المرض والموت من حقائق الحياة – تعلمنا البوذية أن نكون منتبهين ولكن لا نخاف منهما | نادين ليفي

يافي العام الماضي، قضيت الكثير من الوقت في تناول السندويشات المعبأة مسبقًا في كافتيريات المستشفيات. كثيرًا ما أمزح قائلاً إن أولئك منا المحظوظين بما يكفي لبلوغ سن 35 عامًا سيعانون من مخاوف صحية خطيرة واحدة على الأقل، إن لم تكن متعددة، كل عام. ولكن في مرحلة ما، سوف نواجه ما هو أكثر من مجرد خوف بسيط ــ فالمرض الخطير يمكن أن يصيب أي شخص، في أي وقت، دون سابق إنذار.

فضلا عن كونها مصدرا للتوتر والألم والانزعاج، فإن التشخيصات الصحية غير المرغوب فيها لديها القدرة الجذرية على قلب حياتنا رأسا على عقب وإشعال أسئلة ملحة تتعلق بعدم الثبات والمعاناة الإنسانية التي ربما لم نفكر فيها في الماضي. وقد نواجه ضعفنا المشترك وجها لوجه لأول مرة ــ والذي كان حاضرا طوال الوقت ــ فضلا عن الحقيقة التي لا جدال فيها وهي أننا جميعا على بعد نفس واحد من أزمة صحية أو سوء التشخيص.

قد يكون التعامل مع وفياتنا بطريقة ذات معنى أمرًا صعبًا. أولاً، نحن نعيش في ثقافة تكره الموت، حيث تندر طرق التفكير المريحة والمؤكدة للحياة والحديث عن المرض والموت. علاوة على ذلك، ارتبطت الطبيعة غير المسبوقة لكوفيد-19، فضلا عن زيادة التشخيص الذاتي عبر الإنترنت (“السايبركوندريا”)، بارتفاع عام في القلق الصحي.

في قصة تأسيس البوذية، يغامر بوذا التاريخي، وهو أمير محمي يبلغ من العمر 29 عامًا، بالخروج من قصره ويواجه لأول مرة المرض والشيخوخة والموت في شوارع ما يعرف الآن باسم نيبال. تؤثر هذه المشاهد عليه بطريقة عميقة وفورية لدرجة أنه يضطر للتخلي عن ثروته ووسائل الراحة المادية ليدخل حياة الزهد والتأمل والتأمل.

لا يتطلب الأمر فهمًا عميقًا للبوذية للاعتراف بأن المرض والشيخوخة والموت هي حقائق لا مفر منها في الحياة. الكثير منا يعرف هذا عن كثب. ومع ذلك، قد لا ندرك أنه كلما زاد إنكارنا لهذه الحقيقة وتشبثنا بخيال الصحة والشباب الدائمين، كلما زادت معاناتنا.

هذا لا يعني رفض محاولاتنا للعيش بأسلوب حياة صحي يمنع اعتلال الصحة. في الواقع، الاعتدال وتنمية الصحة الجسدية والعقلية هما في قلب الممارسة البوذية. ومع ذلك، فإننا نواجه المفارقة القاسية المتمثلة في أنه حتى أفضل جهودنا لمعالجة عوامل الخطر من خلال النظام الغذائي، وممارسة الرياضة، والمكملات الغذائية، غالبا ما تفشل. قال مارك توين ذات مرة: “أنا أمارس تمريني الوحيد كحامل النعش في جنازات أصدقائي الذين يمارسون الرياضة بانتظام”.

في رحلتي الأولى إلى الخارج عندما كنت طفلاً، شاهدت أفرادًا يعانون من أمراض منهكة وقابلة للعلاج على مرأى من الجميع. بعد ظهر أحد الأيام، ذهبت إلى مقهى لتناول طعام الغداء ولم أتمكن من ابتلاع شطيرتي. وبقدر ما حاولت، لم أتمكن من إجبار عضلات حلقي على أداء وظيفتها. كان هناك كتلة في حلقي استمرت. لقد تحولت الحواف الحادة للحالة الإنسانية فجأة من النظرية إلى الواقع.

لقد تعرفت على البوذية بعد بضع سنوات وشعرت بالارتياح عندما وجدت نهجًا لا يبتعد عما هو حقيقي: الجسد يتدهور، ويتحلل، ويتغير. إنها مكونة من العناصر وهي ذات طبيعة تمرض وتشيخ وتموت. في حين أن الموت مؤكد، فإن وقت الوفاة غير مؤكد. لا تبتعد عن وفياتك.

وفي وقت لاحق، قمت بتنزيل تطبيق يذكرني يوميًا أنني سأموت، على الرغم من أنني لست متأكدًا من أنني بحاجة إلى هذا التذكير.

هل كان هذا نوعًا من العلاج بالتعرض الذي من شأنه أن يحررني من أسوأ مخاوفي، أم أنه ببساطة يزيد من قلقي؟

وبعد سنوات، أسرت لمعلم بوذي بشأن قلقي الصحي المستمر، وقال لي شيئًا غير الطريقة التي أرى بها الآن الممارسة البوذية للتأمل في الموت: الفن لا يتمثل في التركيز على الموت بفارغ الصبر، بل ببساطة الانتباه إليه. كانت الدعوة هي توجيه نظرة لطيفة وفضولية إلينا الخوف من الموت نفسه. تبدو هذه نقطة دقيقة، لكنها ذات أهمية هائلة.

أولاً، يدعونا إلى زيادة الوعي بكيفية تعاملنا مع عدم ثباتنا وإدراكنا له. ما الذي يخيفنا بالضبط؟ يتحدث المعالج النفسي إيرفين يالوم عن كون القلق من الموت والصحة عنصرًا نائبًا لمجموعة من المخاوف الوجودية الطبيعية – بدءًا من الخوف من الألم والخسارة والانفصال عن أحبائنا إلى الرعب من إبادتنا النهائية. في بعض الأحيان، يرتبط الأمر بخيبة أمل عميقة لأن حياتنا تفتقر إلى المعنى أو الهدف.

بمجرد أن نتعرف على ما تمثله “الصحة” أو “الموت” في نفسيتنا الفريدة، يمكننا لفت الانتباه إلى متى وكيف تظهر هذه المخاوف نفسها. هل تثير أحاسيس أو ذكريات أو عواطف معينة هذه المخاوف؟ هل يتم الشعور بها في الغالب في الجسد أم في العقل الذي يتسابق ويحاول الإصلاح والسيطرة؟ هل تجد نفسك تصل إلى هاتفك؟ بدلاً من ذلك، هل يمكنك البقاء هنا والآن، بقلب متسارع، أو غصة في حلقك، أو صور لتوقعات سيئة، أو أنفاسك الأخيرة؟ هل يمكنك البقاء في مكانك والسماح للمخاوف بالظهور والتغيير والتبدد؟ تتمثل الممارسة في تجنب الهوس المتطرف بشأن محدودية حياتنا من ناحية وتجنب الفناء من ناحية أخرى. القبول والحكمة يكمن في المكان بينهما.

أنت وأنا سوف نموت. هل يمكننا أن نبقى ثابتين في مقعدنا ونحن نعلم ذلك على وجه اليقين، بينما نبقى منفتحين على لغز أوسع لا يوصف والذي قد يفوق توقعاتنا الأكثر جموحًا؟

• الدكتورة نادين ليفي هي محاضرة أولى في معهد نان تيان حيث تقوم بتنسيق برنامج الصحة والرفاهية الاجتماعية، وشهادة الدراسات العليا في اليقظة الذهنية التطبيقية