انقسم الخبراء حول الآثار المترتبة على حكم حظر الصلاة في مدرسة بلندن | المدارس

أدى الحكم الصادر بشأن حظر الصلاة في إحدى مدارس لندن الكبرى إلى خلق “فوضى سياسية كلاسيكية في اللغة الإنجليزية” أدت إلى انقسام قادة المدارس حول آثاره، حيث توقع بعض الخبراء أن المزيد من المدارس قد تحظر الصلوات المنظمة نتيجة لذلك.

وجاء هذا التحذير بعد أن أيد قاضي المحكمة العليا الحظر المفروض في مدرسة ميكايلا المجتمعية في برنت، شمال غرب لندن، ورفض الطعن الذي تقدمت به تلميذة مسلمة زعمت أن الحظر تمييزي وينتهك حقها في الحرية الدينية.

ودعا المجلس الإسلامي البريطاني، في تعليقه للمرة الأولى، المدرسة إلى إعادة النظر في هذه السياسة، محذراً من أنها “تمثل سابقة خطيرة للحرية الدينية في هذا البلد كما تفعل بالنسبة لمستقبل الشمولية في مؤسساتنا التعليمية”.

قال كولين دايموند، أستاذ القيادة التربوية في جامعة برمنغهام: “أعتقد أننا نواجه الآن سياسة كلاسيكية لتعليم اللغة الإنجليزية، وسيتطلب الأمر بعض التفكير، على الأقل في وزارة التعليم”.

وقال إنه فوجئ بالحكم لأنه “لا يوجد شيء اسمه مدرسة علمانية” في إنجلترا، حيث لا تزال المدارس الحكومية ملزمة قانونًا بتوفير ممارسة يومية للعبادة الجماعية تكون “مسيحية على نطاق واسع”.

وقال براكاش شاه، قارئ في الثقافة والقانون بجامعة كوين ماري في لندن، إن الحكم قد يشجع المدارس الأخرى على فرض حظر مماثل. وقال إنه من المهم أن حكم القاضي بأن حظر الصلاة لا يتعارض مع حرية التلميذة في إظهار معتقداتها الدينية.

وقال براكاش: “كان بإمكان المحكمة أن تقول بسهولة إنه كان هناك تدخل، لكنه كان مبرراً”. “يضع هذا الحكم حاجزًا أعلى إلى حد ما أمام المطالبين المستقبليين الذين سيتعين عليهم إثبات حدوث تدخل وأنه لم يكن له ما يبرره. لذا فإن بعض من يقرأون الحكم قد يستنتج أن حظر الصلاة من المرجح أن يكون ضمن القانون. وبالتالي يمكن أن يشجع هذا مديري المدارس و/أو الهيئات الإدارية على اتخاذ قرار بتفعيل حظر الصلاة”.

وعارضت ليورا كروداس، الرئيسة التنفيذية لاتحاد صناديق المدارس، هذا الرأي. وقال كروداس: “كان هذا الحكم بناءً على مجموعة محددة جدًا من الظروف، وانعكس في سياسات المدرسة وروحها الحالية، وبيئتها المادية، ومجتمعها، لذلك من الصعب جدًا أن نرى أن المدارس الأخرى ستكون في ظروف مماثلة”.

“ستكون للمدارس والصناديق الاستئمانية سياسات قائمة بشأن نهجها في الصلاة تعكس إعداداتها، ونعتقد أنه من غير المرجح أن تغيرها كنتيجة مباشرة لهذه الحالة.”

وافق كبير مسؤولي التعليم في كنيسة إنجلترا، نايجل جندرز، على أن القضية تتعلق بالقرارات اليومية لمدرسة معينة في ظروفها الخاصة. وقال: “لا نعتقد أن هذا الحكم يتحدى مبدأ حرية الدين أو المعتقد، أو في الواقع العبادة الجماعية في المدارس، وهو ما نؤيده بقوة”.

وقال رضا غلامي، أستاذ علم اجتماع التربية بجامعة برمنغهام، إن حظر الصلاة كان جزءًا من نمط سياسي لصانعي السياسات التعليمية والقادة الذين يستخدمون أفكار التطرف الإسلامي “كتكتيك صدمة” لجعل التلاميذ المسلمين يبدون “أجانب وعنصريين”. “.

“قد تكون هناك مخاوف مشروعة بشأن الطرق المحددة التي تريد بها مجموعات معينة ممارسة دينها أو ثقافتها، ولكن المدارس – باعتبارها مؤسسات رئيسية في الديمقراطية الليبرالية – يجب أن تدخل في مداولات ومفاوضات مع المجتمعات التي تمثلها … وأضاف: “يحظر الحظر بسبب المخاوف من التطرف الإسلامي والولاء الأكبر لبلادنا”.

وقال توم بينيت، مستشار السلوك في وزارة التعليم، إن “التاريخ الفريد” للدين والمدارس في المملكة المتحدة أدى إلى “مجموعة غامضة في كثير من الأحيان من المبادئ والقوانين التي توجه كيفية تدريس الدين والتعبير عنه في المدارس”.

وقال: “لذا فإنني أرحب – وسوف يرحب الرؤساء – بأي وضوح في هذا المجال، والسابقة التي يوفرها هذا لتوجيه الطريقة التي يريدون بها بناء ثقافاتهم المدرسية، مع أو بدون توفير الطرق المتعددة التي يمكن من خلالها تعزيز الإيمان”. أعربت.”

ووجد تقرير حديث صادر عن Ofsted أن التعليم الديني في المدارس في إنجلترا كان في كثير من الأحيان “محدودًا وذو نوعية رديئة”، مما يترك العديد من التلاميذ مع فهم سطحي أو مضلل فقط. في أحد الأمثلة التي قدمها Ofsted، “عندما طُلب من أحد التلاميذ إعطاء ثلاثة أسباب لماذا أرسل الله يسوع إلى العالم، كتب: “لكي تكون ملكًا، كن لطيفًا والتقط القمامة”.

وخلص تقرير أوفستد إلى أن الحكومة “يجب أن تقوم بشكل عاجل بتحديث التوجيهات للمدارس حول توقعاتها القانونية للطاقة المتجددة”.