إعادة تصور رابونزيل: النساء يروين القصص الخيالية لتحدي مفاهيم الكمال | التنمية العالمية

أ سنو وايت الصماء، وسندريلا العمياء، والبطة القبيحة المتباينة عصبيًا، ورابونزيل التي تستخدم الكرسي المتحرك: تمت إعادة تصور القصص الخيالية الأوروبية الكلاسيكية في أنثروبولوجيا جديدة من القصص التي كتبتها نساء من جنوب آسيا ذوات الإعاقة.

“عندما لا يرى الأشخاص ذوو الإعاقة أنفسهم في العالم، فهذا يخبرنا أننا لا نستحق الوجود، وأن هذه القصص ليست لنا، وأن قصص الحب والصداقة ليست لنا، وبالتأكيد ليست نهايات سعيدة. تقول نيدهي أشوك جويال، مؤسسة منظمة Rising Flame، وهي مجموعة نسوية تدافع عن حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة والتي أنتجت كتابًا بعنوان And They Lived… Ever After.

وسرعان ما يدرك الأطفال من القصص الخيالية أن ندوب الوجه والتشوهات والاختلافات الجسدية تثير الخوف، سواء كان أحدب نوتردام أو الوحش في الجميلة والوحش، كما يقول جويال.

وجاءت فكرة الكتاب، التي نُشرت في شهر مارس، بعد ورشة عمل عبر الإنترنت نظمتها منظمة Rising Flame أثناء الوباء، بقيادة المؤلفة أديتي راو. وقد بحث المشاركون في طرق إعادة سرد القصص من خلال نسج تجارب التوحد أو العمى أو الاختلاف العصبي أو الصمم أو انخفاض القدرة على الحركة.

أعادت باريتا دولاكيا، أخصائية الرعاية الصحية في مومباي، تصور قصة رابونزيل لأنها شعرت بأنها محاصرة. في نسخة دولاكيا، عندما يقع الأمير في حب رابونزل ويدعوها إلى قصره، على الرغم من أن قلبها يقفز لفرصة رؤية العالم، فإنها تعترض.

“لا أستطبع. لا يوجد منحدر من الغرفة إلى الحديقة.

“سنجد طريقا. يقول الأمير: “أستطيع أن أحملك”.

“احملني؟ لا أعتقد أنني أود ذلك. أنا دائمًا أذهب إلى كل مكان وأنا أقود كرسيي الخاص.

يقول دولاكيا، الذي يعاني من الصمم جزئيًا: “في رابونزل الخاصة بي، وبمساعدة أداة مساعدة للسمع تعمل بتقنية النانو، تتنقل بشكل مستقل في عالم معقد من الصمت التام”. وتقول إنها بالكاد تصدق أنها الآن مؤلفة منشورة.

مساهم آخر في الكتاب، محامي المحكمة العليا سانشيتا آين، أعاد صياغة بينوكيو لمواجهة المفاهيم الاجتماعية عن الكمال الجسدي الأنثوي، وهو هاجس تديمه القصص الخيالية. يقول آين، الذي يعاني من حالة عصبية مزمنة: “كان الأمر يتعلق بإدخال فكرة قبول العيوب الموجودة في النفس وفي الأشخاص من حولك”.

الشخصية الرئيسية في فيلم عين هي مريم، وهي تلميذة تصبح ساقها الصناعية أطول في كل مرة تكذب فيها. تتعرض مريم للتنمر في المدرسة ويستبعدها أقرانها، وتصادق القمر الذي يقول لها: “يمكنك اختيار ما تريد أن تشعر به بغض النظر عما يقوله الناس”.

تعد الوحدة موضوعًا بارزًا في القصص، والتي يقول جويال إنها تلقى صدى بين القراء من ذوي الإعاقة ومن لا يعانون منها. يقول جويال، البالغ من العمر 38 عامًا، والذي تم تشخيص إصابته باضطراب تنكسي في العين عندما كان مراهقًا: “قال القراء غير المعاقين إنهم يستطيعون رؤية أنفسهم في القصص – الألم الناجم عن استبعادهم من قبل مجموعة والشعور بأنهم غير مرغوب فيهم”.

قرر الفريق إعادة صياغة الكلاسيكيات الأوروبية، لكن جويال يقول إن الإعدادات – أسماء الأماكن، والطعام، والمراجع الثقافية – هي من جنوب آسيا بشكل لا لبس فيه. وتأمل أن تجعل القصص القراء يدركون أن حياة النساء ذوات الإعاقة، اللاتي تقول إنهن في أسفل السلم في المجتمع الهندي، غنية مثل حياة أي شخص آخر.

“هناك شعور كبير بالعار والشعور بالذنب يرتبط بالنساء والفتيات ذوات الإعاقة. يقول جويال: “في كثير من الأحيان، قد لا يعتبر الآباء ابنتهم المعاقة طفلتهم، وحتى لو فعلوا ذلك، فإنهم يتظاهرون بأنها مشكلة صغيرة بدلاً من الاعتراف بإعاقتها وتقديم الدعم الطبي الذي تحتاجه”.

“المجتمع يختزل الناس في إعاقتهم، ولا يراه إلا العصا البيضاء أو الكرسي المتحرك. ينسى الناس أن لدينا نفس التجارب الإنسانية في الحب أو الصداقة أو الرفض أو المتعة. نحن أيضًا جزء من النسيج الاجتماعي”.