الثورة السيليلويدية المضادة: تحية لعشاق السينما السرية في إيران | أفلام

صلم يكن الشغف بالأفلام سياسيًا أكثر من أي وقت مضى مما هو عليه في إيران. على مدى القرن الماضي، أدى التغيير السياسي الجذري في بعض البلدان إلى تقسيم شخصية الثقافة السينمائية في البلاد إلى نصفين متميزين. وفي العادة، كانت الأيديولوجية الجديدة تنبذ وتضعف الأيديولوجية التي حلت محلها. ولكن نادراً ما شهد أي بلد آخر تغييراً جذرياً ـ ثورة ـ جعل الوصول إلى الماضي أمراً مستحيلاً عملياً. لقد جعل النظام الإسلامي في إيران مشاهدة أي نوع من الأفلام خارج القواعد المحددة بدقة نشاطًا غير قانوني؛ أدى القيام بذلك إلى تحويل فعل حب السينما إلى ثقافة مضادة.

وكان هدف النظام، رغم أنه لم يعلن عنه صراحة، هو تدمير صور الحقائق والعوالم البديلة. ولم يتضح بعد عدد الأفلام التي أحرقت خلال حملة حرق الأفلام في أوائل الثمانينيات، وهي حادثة مأساوية لا يزال النظام ينفيها. هذه هي النقطة التي أصبح فيها الولع بالسينما مهنة خطرة.

ما استهان به النظام هو قدرة الذاكرة على تجميع أجزاء ثقافة السينما معًا. تمت مناقشة الأفلام ولكن لا يمكن رؤيتها. اعتاد والدي أن يروي حبكاتهم كقصص ما قبل النوم. لاحقًا، عندما تمكنت من رؤية بعضها، كانت النسخة التي تخيلتها أفضل.

استمرت الثقافة السينمائية الغنية والمتنوعة في إيران في العيش بأعجوبة من خلال التداول السري للنسخ غير المشروعة من الأفلام، القديمة والجديدة. اجتمعت العائلات والأصدقاء لمشاهدة الأفلام المحظورة، وهو أقرب ما يمكن أن يصلوا إليه لاستعادة التجربة الجماعية التي اعتبروها أمرًا مفروغًا منه. ولكن كان هناك أشخاص لم تكن الذاكرة كافية بالنسبة لهم.

كان أحمد جرغانيان أسطورة نظم عروض أفلام في الجامعات قبل الثورة، وأسس عملية فردية لتوزيع الأفلام الفنية والكلاسيكيات الكبرى. بالنسبة للبعض، كان انتهازيًا، لكن بالنسبة للكثيرين، كان رجلًا منغمسًا تمامًا في السينما، وربما بسبب ذلك، معزولًا عن أي واقع آخر.

بعد أن بدأ في جمع المطبوعات مقاس 35 ملم في الستينيات، وبحلول ثورة 1979، كان بين يديه آلاف الأفلام التي أصبحت فجأة ممتلكات غير قانونية. وبعد أن أُجبر على العمل تحت الأرض، اشتهر بإنقاذ الأفلام من التدمير لأسباب تجارية وأيديولوجية لاحقة.

قبل الثورة، وبسبب تكلفة شحنها مرة أخرى إلى موزعيها الغربيين، تم إتلاف المطبوعات بشكل فظ وتقطيعها بفأس. استخدم يورغانيان كل الوسائل الممكنة لإنقاذ الكتب التي كان يعلم أنها معرضة للتهديد، حيث تسلل سرًا إلى مخازن ومقايضة مطبوعات كلاسيكياته المفضلة لنيكولاس راي أو جون هيوستن بمطبوعات يمكن التخلص منها. في اليوم التالي، دون علم المسؤولين، تم تقطيع نسخة مطبوعة من فيلم غير ذي أهمية حتى يتمكن جوني جيتار من العيش.

لكن بعد الثورة، واجه صراعًا أكثر وحشية. نظرًا لأن السينما فن منحط، فقد استهدف النظام الجديد جذور هذا الانحطاط المفترض: طباعة الأفلام مقاس 35 ملم. بدأ يورغانيان بجمع الأفلام من شركات التوزيع واستديوهات الإنتاج التي كان أصحابها الخائفون يتخلصون من منتجاتهم، بعد أن شعروا بوجود مشكلة محتملة. انتزع روبن هود الذي يبلغ طوله 35 ملم ما استطاع وأخفى غنائمه في ضواحي طهران، تمامًا كما فعل هنري لانجلوا أثناء احتلال فرنسا في الحرب العالمية الثانية.

سمعت لأول مرة عن يورغانيان المراوغ في منتصف التسعينيات وطاردته كما لو كان هاري لايم في فيلم الرجل الثالث. وعندما وجدته في النهاية واكتسبت ثقته، أخذني إلى خزائنه السرية، والتي غالبًا ما تكون أقبية مهجورة للمباني القديمة في وسط مدينة طهران. قادتني السلالم المتهالكة إلى عالم صنعت فيه الأحلام. وكانت مصنوعة من السيلولويد.

تم تجميع عدد لا يحصى من الأفلام. كانت هناك جواهر من تاريخ السينما بأكمله، أحيانًا في ظروف بدائية، وغالبًا ما كانت ممزقة ومخدوشة. كان لديه أيضًا مجموعة لا تقدر بثمن من آلاف ملصقات الأفلام الأصلية من عصر السينما الصامتة حتى عام 1979، وهي مجموعة فنية لا يمكن عرضها للعامة.

أخبرني أحمد قصصًا عن فترات السجن القصيرة، وإن كانت مؤلمة. الأولى كانت في عام 1983 عندما تم تأميم السينما وأصبحت قبضة النظام الجديد على الثقافة شاملة. تم القبض عليه وتعذيبه للكشف عن مكان إخفاء أفلامه. كانت السينما فكرته عن الحرية، لذلك عندما طلب منه التخلي عن مجموعته مقابل إطلاق سراحه من السجن، واجه أكبر معضلة في حياته. لقد خدعهم بالكشف عن موقع واحد فقط من مواقع التخزين المتعددة الخاصة به، مما أدى إلى خسارة مئات الأفلام. وعندما أطلق سراحه، واصل الحفاظ على ما كان لديه بمزيد من التصميم. لم يسبق لي أن رأيت الشهوة الجنسية والهوس بالسينما يتحولان بمثل هذه الحدة إلى نوع من المقاومة الثقافية.

وعندما تضاءلت بعض تلك الحماسة الثورية المبكرة، وبدأ التسامح مع بعض الأنشطة الثقافية مرة أخرى، خرج من فترة التوقف وقرر إعارة الأفلام مرة أخرى. لم يكن الأمر سهلاً على الإطلاق. إذا تم عرض فيلم ما في الأماكن العامة، كان لا بد من إزالة مشاهد معينة، بما في ذلك الجنس أو حتى التقبيل. هذا أبقى جورجانيان على أصابع قدميه. لقد سمح لي بحذر بعرض أفلامه الكلاسيكية في نوادي الأفلام شبه الرسمية أو غير الرسمية. لقد كان الأمر مثيرًا للغاية لدرجة أنني بدلًا من مشاهدة الأفلام، نظرت في كثير من الأحيان إلى الأشخاص الذين كانوا يشاهدونها.

لقد تعلم جيل تاريخه السينمائي من خلال مطبوعات جرغانيان. توفي بشكل غير متوقع في عام 2014. وأصبح كنزه، وما حدث له، موضوع أسطورة أخرى ما زلت أحاول كشفها. كثيراً ما نحتفل بأشخاص مثل لانجلوا في فرنسا، وإرنست ليندغرين في بريطانيا، وبي كيه ناير في الهند لجهودهم الرائعة في الحفاظ على التراث السينمائي. لكننا بحاجة لفتح فصل جديد عن أولئك الذين أبقوا شعلة السينما مشتعلة في قلب الطغيان. أثبت أحمد أن مشاهدة الأفلام ومحبتها يمكن أن يكون عملاً تخريبيًا.