كان سماع غرفة مليئة بالنساء السود يتحدثن عن الجنس والعار أمرًا مثيرًا للكهرباء | جينديلا بنسون

يافي يوم سبت بارد من شهر نوفمبر، وجدت نفسي جالسًا في قاعة بجامعة برمنغهام سيتي، أستعد للتحدث مع أكثر من مائة امرأة لم أقابلهن من قبل عن الجنس. “يبدو الأمر ثقيلًا للغاية،” كان رد والدي عندما أوضحت له أنني عائد إلى مدينتي لحضور حدث بعنوان “النساء السود والتراجع عن العار الجنسي”. وبكل صدق، لقد شعرت بأنني بعيد عن أعماقي قليلاً.

كانت القمة عبارة عن شراكة بين الجامعة وBlack Ballad، المجلة الرقمية ومجتمع العضوية للنساء السود، وكنت أشارك في استضافة ورشة عمل مع الدكتور كاديان باو، المحاضر في علم الاجتماع ودراسات السود.

بالنسبة للعديد من النساء البريطانيات السود من الجيل الأول أو الثاني، هناك صمت يحدد أجزاء معينة من تربيتنا. يأتي الكثير منا من مجتمعات محافظة ثقافيًا ويجدون أن غطاء الصمت هذا يكون أكثر كثافة حول القضايا المتعلقة بالجنس والجنس. لذلك، بطبيعة الحال، إنه موضوع تعود إليه نساء الألفية والجيل Z مرارًا وتكرارًا، للتنقيب عن الرسائل والدروس التي تم نقلها، عن قصد أو غير ذلك.

كمحرر في Black Ballad، قمت بتكليف العديد من المقالات حول هذا الموضوع، بالإضافة إلى الكتابة عنه بنفسي، لذلك كنت أعرف مدى الحاجة إلى حدث مثل هذا. ما لم أكن متأكدًا منه هو كيف يمكنني المساهمة جنبًا إلى جنب مع مجموعة الخبراء لدينا: الطبيبة والمؤلفة أنابيل سويميمو؛ المثقف الجنسي والمؤثر سكوتي غير مشهور؛ وممارسين من شركة Umbrella، وهي خدمة للصحة الجنسية في برمنغهام؛ ومشروع المتعة، وهي منظمة دولية للدفاع عن الجنس الآمن.

لا داعي للقلق بشأن مساهمتي لأنه، منذ البداية، بدا الأمر وكأننا نرسم منطقة مختلفة. كانت هناك العديد من النساء مع أمهاتهن أو عماتهن أو غيرهن من النساء السود الأكبر سناً. كانت ورشة العمل التي شاركت في استضافتها تدور حول ثقافة النقاء وسياسات الاحترام، وأمضينا بعض الوقت في مناقشة تأثير أنظمة المعتقدات المسيحية والإسلامية والرستافارية. “أنا مزدوجة التوجه الجنسي، ولكنني مازلت أحب يسوع”، هكذا أعلنت إحدى النساء وهي تشرح لماذا تجد أنه من المستحيل العودة إلى الكنيسة بعد الخروج، وقد قوبل بيانها بالإيماءات والغمغمات الاعتراف في جميع أنحاء الغرفة.

تحدثت إحدى الشابات بشكل مؤثر عن مدى تقديرها لسماع النساء السود من جيل والدتها يتحدثن عن الأشياء التي كانت تتمنى أن تتحدث عنها والدتها بشكل أكثر صراحة. وأوضحت أن سماع الطريقة التي أثرت بها الولادة وتربية الأطفال على الحياة الجنسية للنساء السود الأخريات هو ما جعلها تدرك أن والدتها العازبة كانت تتعامل مع نفس القضايا. وعندما تحدثت شابة أخرى بخجل عن الطرق التي كانت تتمرد بها على العار الجسدي والرقابة الجسدية التي نشأت في ظلها، شجعتها مجموعة من النساء الأكبر سناً بمحبة – “العمات” الداعمات اللاتي حلن محل الجوقة الضارة التي الموسيقى التصويرية لطفولتها ومراهقتها.

لقد كان من الرائع الجلوس في غرفة مليئة بالنساء السود من مختلف الأعمار يناقشن علنًا الأشياء التي تم التهامس بشأنها فقط في منازلنا. إن حديث النساء الأكبر سناً عن تجاربهن قد أتاح المجال للنساء الأصغر سناً لفهم أمهاتهن وجداتهن بشكل أفضل. واعترفت النساء الأصغر سناً بالطرق التي تعرض لها كبار السن من الأذى – وكيف يمكن أن يشكل هذا الأذى نمطاً جيلياً لديهن القدرة على إيقافه. لقد كان ذلك السبت بمثابة علامة مهمة في العديد من رحلاتنا العلاجية، وشعرت بالفخر العميق لكوني جزءًا منه.

يبدو أن العام الذي مضى للتو هو العام الذي لم يتمكن الكثير منا من الانتظار لرؤية الجزء الخلفي منه. وبينما نشاهد الفظائع المستمرة في جميع أنحاء العالم، يتفاقم إحساسنا بالعجز عندما نرى مجتمعاتنا تكافح في المملكة المتحدة.

ويعاني المجلس المحلي في لندن، كرويدون، وكذلك المجلس الذي نشأت فيه، برمنغهام، من الإفلاس. أشعر بالقلق بشأن ما يعنيه هذا بالنسبة للخدمات المحلية التي تدعم الأشخاص المستضعفين، خاصة في ضوء التفاوتات الهائلة ونقص التمويل الموجود بالفعل في خدمات مثل الصحة العقلية.

شهد هذا العام أيضًا إغلاق منشورات أكبر من Black Ballad أبوابها، بالإضافة إلى الأخبار التي تفيد بأن جامعة تشيتشيستر تريد إلغاء مقررها الدراسي الرائد في التاريخ الأفريقي، مع احتمال الاستغناء عن أستاذها، حكيم عدي – أول أستاذ تاريخ بريطاني في التاريخ الأفريقي. النسب وأحد الأكاديميين السود الأوائل لدينا.

إن انعقاد حدث مثل “النساء السود والتراجع عن العار الجنسي” – بدعم من مطبوعة مستقلة مملوكة للسود وجامعة بريطانية لا تزال ترى القيمة في الأوساط الأكاديمية للسود – ليس أمرًا مهمًا فحسب؛ إنها علامة على المقاومة في مناخ يخبرنا أنه لا يوجد مكان أو مال لنا أو لاهتماماتنا.

وفي حين أن المبادرات الشعبية لن تحل محل الموارد المادية التي تشتد الحاجة إليها والتي تحتاجها مجتمعاتنا، فإنها تقطع شوطا طويلا في توفير ما لا يستطيع المال توفيره – التعاطف والتأكيد والشعور المتجدد بالأمل والإمكانية.

• جينديلا بنسون مؤلفة بريطانية نيجيرية ومحررة ورئيسة التحرير في Black Ballad. روايتها الأولى هي الأمل والمجد

• هل لديك رأي في القضايا المطروحة في هذا المقال؟ إذا كنت ترغب في إرسال رد يصل إلى 300 كلمة عبر البريد الإلكتروني للنظر في نشره في قسم الرسائل لدينا، يرجى النقر هنا.