الفكرة الكبيرة: هل إرهاق الرحمة حقيقي؟ | علم النفس

أناإذا كنت تصدق بعض المعلقين، فنحن في خضم أزمة التعاطف، مع دورة إخبارية يومية وحشية بشكل خاص تؤثر سلبًا على احتياطاتنا من التعاطف. كلما رأينا المزيد من المعاناة، قل اهتمامنا، لأننا نبتعد عقليًا عن آلام الآخرين. وربما تكون النتيجة أننا نكافح من أجل الشعور بنفس القدر من الاهتمام بالأشخاص القريبين منا عندما يأتون إلينا للحصول على الدعم؛ وينتهي بنا الأمر بالشعور بالخدر تجاه أي تعبير عن المشاعر.

أعلنت مجلة تايم مؤخراً أن “العالم أجمع معرض لخطر “إرهاق التعاطف”. ورغم أن فك الارتباط قد يبدو في بعض الأحيان وكأنه شكل معقول من أشكال الحماية الذاتية، فإن احتمال فقدان أي شعور بالاهتمام بالآخرين على المدى الطويل سيكون بمثابة كارثة. ولكن هل هذه نتيجة حتمية للاهتمام بواقع العالم من حولنا؟ هل هناك طرق لتجنب ذلك؟

لقد أصبح إرهاق التعاطف الآن ظاهرة موثقة جيدًا. وقد لوحظ ذلك لأول مرة بين المعالجين النفسيين والطاقم الطبي، الذين أفادوا في كثير من الأحيان أن تعاطفهم يتضاءل مع التعرض المتكرر لصدمات المرضى. ليس هناك شك في أن الضغوط غير العادية في أعمال الرعاية تضعك في خطر كبير للإرهاق، ويمكن أن يكون التعب الناتج عن التعاطف أحد أعراض الإرهاق. ولكن كما يوضح مقال التايم، فإن المصطلح يستخدم الآن لوصف لامبالاة الناس في العديد من السياقات الأخرى، بما في ذلك استجابتهم للأخبار.

إن فكرة أن التعرض السلبي للمعاناة يمكن أن يستنزف تعاطفنا تجد بعض الدعم في الأدبيات النفسية. وجدت إحدى الدراسات أن المشاركين الذين شاهدوا إعلانات مزعجة من منظمات مثل اليونيسيف كانوا أقل استعدادًا لمساعدة جمعية خيرية لمكافحة السرطان، على سبيل المثال. لكن هذا البحث أهمل السيطرة على عامل مهم: توقعات الناس. ربما كان ذلك بمثابة سهو كبير. وفقا لدراسة جديدة رائعة، فإن التعب الناتج عن الرحمة غالبا ما يكون نتيجة لنبوءة ذاتية التحقق تتعلق بمعتقداتنا حول موارد الدماغ. ومن خلال إدراك هذا التأثير، يمكننا على الفور زيادة مرونتنا.

لا ينبغي أن يكون دور العقلية في إرهاق التعاطف مفاجئًا. تؤثر معتقداتنا بقوة على سلوكنا وعلى ما نحن قادرون عليه. خذ بعين الاعتبار قوة الإرادة. يعتقد بعض الناس أن تركيزهم وقدرتهم على التحكم في أنفسهم يمكن استنفادها بسهولة؛ يمكنك استخدامه على مدار اليوم. هذه هي “العقلية المحدودة”. يرى آخرون أن ممارسة قوة الإرادة هي أمر منشط بطبيعتهم: فكلما التزموا بأهدافهم وتجنبوا الإغراءات، أصبح من الأسهل الاستمرار. هذه هي “العقلية غير المحدودة”. تظهر التجارب المعملية والدراسات الرصدية أن الأشخاص ذوي العقلية غير المحدودة هم أكثر عرضة للالتزام بنظام اللياقة البدنية بعد يوم مرهق في العمل، في حين أن الأشخاص ذوي العقلية المحدودة قد ينفرون ويأكلون الوجبات السريعة أمام التلفزيون.

هل يمكن أن ينطبق نفس نوع تأثير التوقعات على تعاطفنا مع الآخرين؟ كان هذا هو السؤال الذي حاول عالما النفس إيزي غينزبيرغ وجوليا لي كننغهام استكشافه في سلسلة من الدراسات التي تم التحكم فيها بعناية.

كانت مهمتهم الأولى هي تطوير استطلاع يقيس عقلية التعاطف. لقد استقروا على العبارات التالية، والتي كان على المشاركين تقييمها وفقًا لمدى اتفاقهم معهم: أ) الشعور بالتعاطف مع الآخرين يستنزف مواردك، والتي تحتاج إلى إعادة تزويدها بالوقود بعد ذلك؛ ب) بعد الشعور بالتعاطف الصادق مع الآخرين، تستنزف طاقتك العاطفية؛ ج) الشعور بالتعاطف ينشط عاطفيًا، وبعد ذلك يمكنك أن تبدأ على الفور في الشعور بالتعاطف تجاه الآخرين أيضًا؛ د) حتى بعد الشعور بالتعاطف العميق، يمكنك الاستمرار في الشعور بالتعاطف تجاه الآخرين.

إذا كنت تتفق أكثر مع العبارتين الأوليين، فإن لديك عقلية تعاطف محدودة؛ إذا كنت توافق أكثر مع الاثنين الثانيين، فلديك واحد غير محدود.

طلب غينزبيرغ وكانينغهام من المشاركين أولاً مشاهدة تسع صور تظهر المرض والحرب والحيوانات التي تتعرض لسوء المعاملة، والإبلاغ عن مشاعرهم تجاه كل صورة. كما كان متوقعًا، يميل الأشخاص ذوو العقلية المحدودة إلى الشعور بتراجع تعاطفهم مع مرور الوقت، في حين حافظ أصحاب العقلية غير المحدودة على مستوى التعاطف الذي بدأوا به.

ولتأكيد نتائجهم، أجرى غينزبيرغ وكانينغهام دراسة على أكثر من 1000 شخص في ذروة جائحة كوفيد-19. كانت تلك أيامًا مليئة بالحسرة والتعرض للحسابات اليومية للألم والمعاناة. خلال فترة الدراسة التي دامت أربعة أشهر، شعر أولئك الذين لديهم عقلية محدودة أن تعاطفهم قد تضاءل، إلى جانب تضاؤل ​​حافزهم لمساعدة الآخرين. أما أصحاب العقلية غير المحدودة فلم يروا مثل هذا التغيير.

قد نتعلم هذه العقليات في وقت مبكر من الحياة، لكنها ليست ثابتة. على سبيل المثال، استمع المشاركون في تجربة غينزبيرغ وكانينغهام إلى بودكاست وصف فيه الأطباء أيامهم في جناح كوفيد-19. وقال أحدهم: “إن تعاطفي مع مرضاي هو ما دفعني خلال هذا الأمر”. “أشعر تقريبًا وكأنني طبيب أكثر تعاطفًا مع مريضي الأخير في اليوم مقارنةً بمريضي الأول – يبدو الأمر كما لو أن تعاطفي له حياة خاصة به، ويزداد قوة مع كل مريض أراه.” إن سماع هذه النماذج الإيجابية دفع المشاركين نحو العقلية غير المحدودة، مما سمح لهم بالشعور بمزيد من التعاطف لفترة أطول.

في ضوء هذه النتائج، لا يسعني إلا أن أتساءل عما إذا كان الحديث والقلق بشأن إرهاق التعاطف دون الأخذ في الاعتبار تأثير التوقعات يمكن أن يصبح نبوءة ذاتية التحقق، في حين أن معرفة أن الكثير يعتمد على عقليتك يمكن أن يغير الطريقة التي نستقبل بها الأخبار. الافضل. وبدون الابتعاد عن الأحداث المؤلمة، يمكننا أن نبذل جهدًا خاصًا لتركيز اهتمامنا على قصص الأشخاص الذين يسعون جاهدين لتحسين الوضع: عمال الأعمال الخيرية الذين يخاطرون بحياتهم لنقل المساعدات إلى مناطق الحرب، أو أول المستجيبين الذين الحفاظ على رباطة جأشهم في مواجهة أي هجوم إرهابي. ومن بين التذكيرات اليومية بالمعاناة، يمكن أن تساعدنا على أن نتذكر أن حدود قدرتنا على التعاطف والرعاية غالبًا ما نفرضها على أنفسنا.

ديفيد روبسون هو مؤلف كتاب تأثير التوقع: كيف يمكن لعقليتك أن تغير حياتك (كانونجيت)..

قراءة متعمقة

مفاتيح اللطف بقلم كلوديا هاموند (Canongate، 16.99 جنيهًا إسترلينيًا)

بحث الرجل عن المعنى بقلم فيكتور إي فرانكل (رايدر، 14.99 جنيهًا إسترلينيًا)

العقل الرحيم بقلم بول جيلبرت (ليتل، براون، 14.99 جنيهًا إسترلينيًا)