الفكرة الكبيرة: هل يجب أن نذهب إلى المزيد من الحفلات؟ | صداقة

يافي مساء الأسبوع الماضي، وقفت عند الباب الأمامي لمنزل صديق قديم مرتديًا أفضل معطف لدي، ممسكًا بزجاجة من الشمبانيا في السوبر ماركت. كنت أسمع من الداخل أصواتًا في الردهة، وحفيف الأوشحة التي يتم تفكيكها والمعاطف التي يتم خلعها، وانفجار الموسيقى عندما يفتح باب المطبخ ويغلق. كانت يدي تحوم فوق جرس الباب، ثم ترددت، وقامت بتنعيم شعري. رؤية بديلة للمساء – أريكة، عائلة، كلب، وربما حلقة أخرى من مسلسل Fisk على Netflix – انزلقت في ذهني دون أن يخطر على بالي. ارتفع القلق. هل أصبح شعري مسطحًا؟ ما هو اسم صديقة المضيف الجديدة مرة أخرى؟ هل أتذكر حتى كيف أتصرف في الحفلات؟

الأحزاب هي الحامية الأخيرة لعالم ما قبل العصر الرقمي. لقد تغير كل جانب آخر من جوانب حياتنا تقريبًا بشكل لا يمكن التعرف عليه بواسطة الإنترنت. نحن نعمل من المنزل بدلاً من المكتب، ونشتري البقالة على هواتفنا بدلاً من دفع عربة التسوق في الممرات. التواصل، ومواكبة الأصدقاء، والمواعدة، والمغازلة، وحتى الطريقة التي نمارس بها الجنس. كل شيء مختلف، باستثناء الحفلات، التي هي نفسها تمامًا كما كانت دائمًا: عجلة روليت للتفاعل بين إنسان وآخر، بدون شاشات يمكن الاختباء خلفها.

نحن خائفون قليلاً من الحفلات هذه الأيام. لقد ترك لنا كوفيد إحساسًا طويلًا بأن الآخرين غير نظيفين إلى حدٍ ما. لا توجد طريقة للعودة الآن إلى براءة عصر ما قبل عام 2020، عندما كنا نعيش في جهل سعيد لحقيقة أن فتاة عيد الميلاد كانت ترش رذاذًا خفيفًا من الجراثيم فوق كعكتها عندما أطفأت شموعها. لقد لوثت فضيحة بارتي جيت فكرة الأحزاب، وصورتها على أنها شيء يفعله الأشرار. صعود هيجي لقد منحنا خيال أسلوب الحياة رؤية جديدة للحياة الشتوية الطموحة التي تحتفل بالجوارب المريحة واحتساء المشروبات الدافئة من الكوب المفضل، ربما في كابينة خشبية معزولة. لقد أصبحت المساحة الشخصية تلة صغيرة وحيدة نحن على استعداد للموت عليها.

لكن الأحزاب ليست أنانية: فهي سخية. الحفلات ليست مجرد مذهب المتعة. إنه أمر إيجابي أن نقوم به معًا ومن أجل بعضنا البعض. هناك، في الواقع، حجة تطورية لرقصتك الاحتفالية. كان عدد البشر الأوائل يفوق عدد الحيوانات الأخرى بشكل كبير، ومن أجل البقاء كنا بحاجة إلى الترابط. تطورت طقوس العمل الجماعي كنوع من التكنولوجيا الاجتماعية، مما أدى إلى إعادة توصيل أدمغتنا على طول خطوط جماعية. قال نيك هوبكنز، أستاذ علم النفس الاجتماعي في جامعة دندي والذي درس تأثير المشاركة الجماعية على الهوية الاجتماعية، في أحد المقابلات إن الاحتفال كمجموعة “يُحدث تحولًا في تجربتنا مع الجمهور. لم يعد الأمر مجرد مجموعة من الأفراد، بل أصبح أكثر من ذلك”. بدلاً من التفكير في نفسك على أنك “أنا” وبقية الأشخاص على أنهم “هم”، فإنك تفكر في “نحن”. مصطلح “الفوران الجماعي” صاغه عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم في عام 1912، لوصف الطاقة والشعور بالانسجام الذي يحدث عندما يجتمع الناس معًا لتبادل الخبرات. يحدث هذا في السياقات الدينية، ولكن أيضًا على حلبة الرقص، في ملعب كرة القدم، وهم يغنون عيد ميلاد سعيد في مطبخ مزدحم. يثير النشاط الجماعي استجابة مبهجة، ويطلق العنان للإكسير العقلي الذي يوحد كل من عاشوا اللحظة معًا. وصف دوركهايم النشاط الجماعي بأنه “نوع من الكهرباء”، والتي، كما قال، غيرت وعينا بشكل أساسي. إن مشاركة احتفال أو طقوس ما تحفز الجزء الاجتماعي من دماغنا، مما يجعل الاهتمامات الفردية تبدو أقل أهمية وتجعل الاهتمامات المشتركة أكثر أهمية. إن الاحتفال معًا يقوي روابط المجتمع والمجتمع.

أنا أعرف ما كنت أفكر. كل شيء على ما يرام بالنسبة لها: فهي على الأرجح واحدة من هؤلاء المنفتحين. لست متأكدًا من ذلك، في الواقع، على الرغم من أنه من المفيد أنني أحب ارتداء الملابس، لأنه بمجرد أن ترتدي ملابسك للذهاب إلى حفلة تكون في منتصف الطريق، من حيث الجهد والعقلية. لكن كونك انطوائيًا لا يعني أنك لا تحتاج إلى التواصل الاجتماعي؛ هذا يعني فقط أنك لا تميل إلى البحث عنه. (ثبت خطأ الافتراض القائل بأن الانطوائيين كانوا في عنصرهم أثناء الإغلاق أثناء الوباء، عندما كان الانطوائيون، وليس المنفتحون، هم الذين أبلغوا عن المزيد من الاكتئاب والقلق والتوتر والشعور بالوحدة. وعندما تكون “البطارية الاجتماعية” فارغة، فهذا يعني أن الانطوائيين هم الذين أبلغوا عن المزيد من الاكتئاب والقلق والتوتر والشعور بالوحدة. إن التواجد حول أشخاص آخرين، وليس قضاء ليلة بمفردك أثناء تمرير هاتفك أمام التلفزيون، هو ما سيعيد شحنه.

قبل عامين، روت كاتبة الأزياء لياندرا ميدين كوهين قصة في رسالتها الإخبارية ظلت عالقة في ذهني منذ ذلك الحين. كانت في إحدى الحفلات، وبعد أن شعرت بأجواء غير رسمية من عدم وجود قواعد لباس صريحة، كانت ترتدي الجينز وقميصًا أبيض، عندما “دخلت صديقة مقربة مرتدية فستانًا أحمر اللون سقط فوقها مباشرة”. كاحلي مع لباس ضيق أسود شفاف وصندل بكعب عالٍ من الدانتيل… وفي رأسي، شكرتك – وكأنني ممتن لصديقي… لأنه ذكرني كيف يبدو الأمر عندما أتوقف عن الشك في الذات.”

إن تعليق الشك الذاتي يصل إلى جوهر السبب الذي يجعل حفلة ما يمكن أن تملأك بالرعب مقدمًا ثم تتحول إلى جعل قلبك يغني. نعم، الحفلات مخيفة. قد يطرح عليك شخص ما سؤالاً عندما تكون قد تناولت للتو قضمة من فطيرة اللحم المفروم. قد تشرب كثيرًا وترقص بشكل سيء. ولكن هذا هو الأمر: أظهرت الأبحاث أننا نميل إلى توقع أن يكون التفاعل مع الأشخاص الذين لا نعرفهم جيدًا أكثر إرهاقًا مما هو عليه بالفعل عندما نواجه ذلك. إنها مسألة أدلة تجريبية، بمعنى آخر، أنك ستميل إلى الاستمتاع أكثر مما تعتقد.

يمكنك أن تقول أننا نعلم، في أعماقنا، أن الحفلات مهمة، من الطريقة التي تلوح بها في ثقافتنا. احتلت حفلة عيد الميلاد مكانها في قائمة التقاليد الاحتفالية العظيمة، جنبًا إلى جنب مع يوم الأحد الصاخب وترانيم كينجز. ادخلي إلى أي متجر ملابس في أي وقت خلال هذا الشهر، وستجدين نفسك في عالم من الفساتين المطرزة بالترتر وقمصان الحفلات اللامعة. إن النطاق الترددي الذي يتم استهلاكه في واجهات المتاجر والإعلانات – وبالنسبة للكثيرين منا (أنا! مرحبًا!) في خزائننا – من الملابس إلى الحفلات، لا يتناسب مطلقًا مع مقدار الوقت الذي تقضيه معظم الأوقات. نحن ننفق فعليًا في الحفلات المذكورة، مقارنةً، على سبيل المثال، في العمل أو رعاية الأطفال. نحن مفتونون بخيال الحفلات، حتى لو كنا مترددين عندما يتعلق الأمر بالضغط على جرس الباب. كلمة بريق تأتي من كلمة “بريق”، والتي كانت تعني في الأسكتلنديين في أوائل القرن الثامن عشر “تعويذة سحرية”.

يبدو لي أنه يمكننا فعل القليل من السحر الآن. ربما كانت الأحزاب جزءًا من المشكلة في عصر التباعد الاجتماعي، لكنها الآن يمكن أن تكون جزءًا من الحل. يمكن للأحزاب أن تعزز نقاط الاشتباك العصبي المتوترة بين المجتمع والقواسم المشتركة. ربما لم يشعر العالم قط بأنه منقسم إلى أطراف متعارضة أكثر مما يشعر به الآن. في إحدى الحفلات، يمكننا أن نتخيل أنفسنا جميعًا معًا، على الأقل لبضع ساعات.

قرعت جرس الباب، وابتسمت أفضل ابتسامتي، ورفعت الزجاجة تحية. فتح الباب. وعندما أغلقت ورائي، كنا جميعا على نفس الجانب.

قراءة متعمقة

لماذا لم يخبرني أحد بهذا من قبل؟ بقلم الدكتورة جولي سميث (Penguin، 16.99 جنيهًا إسترلينيًا)

رواية السيدة دالاوي لفيرجينيا وولف (هاربر كولينز، 7.99 جنيه إسترليني)

غاتسبي العظيم بقلم إف سكوت فيتزجيرالد (ألما، 4.99 جنيه إسترليني)