انقرض كلب صوفي أصلي في كندا. هل يمكن إحياؤها؟ | كندا

أنااستغرق الأمر آلاف السنين من تربية شعوب ساحل ساليش بعناية لإنتاج كلب ذو فراء سميك جدًا يمكن غزله في الخيوط. ولم يستغرق الأمر سوى بضعة عقود حتى استقر المستعمرون في غرب كندا لدفع كلب ساليش الصوفي إلى الانقراض.

حتى وقت قريب، كان يُعتقد أن البقايا الوحيدة للكلب المحبوب هي حفنة من البطانيات المنسوجة، وجلد مخبأ في متحف على بعد 3000 ميل، وأجيال من تاريخ ساليش الشفهي.

وذلك حتى لاحظت عائلة في كولومبيا البريطانية أن حيوانهم الأليف المتوفى، ماجي، كان يشبه بشكل مخيف لوحات الكلاب.

سلط بحث جديد الضوء على اختفاء هذه الأنواع، وألقى باللوم على سياسات الحكومة الاستعمارية التي سعت إلى تدمير ثقافة السكان الأصليين، بما في ذلك استخدام الكلاب الصوفية. لكن احتمال استمرار البقايا الجينية لكلاب ساليش في كلاب مثل ماجي أحيا الآمال في أن الأنواع المفقودة قد تشهد عودة غير متوقعة.

ازدهر شعب ساحل ساليش، الذي امتدت أراضيه فيما يعرف الآن بجنوب كولومبيا البريطانية إلى ولاية أوريغون الشمالية، على طول الساحل، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى المعرفة الوثيقة بالخيرات التي توفرها أراضي المنطقة ومياهها. تم استخدام فراء الأرز وأذن البحر وثعالب الماء في الشعارات الاحتفالية. ولكن كان الكلب، الذي تمت تربيته على مدى آلاف السنين، هو الذي أنتج واحدة من أكثر المواد غير العادية لنسيجها.

لضمان نقاء السلالة، تم الاحتفاظ بالكلاب في جزر صغيرة، وتتم رعايتها من قبل نساء ساليش اللاتي يزرن بالزورق، ويجلبن الطعام بما في ذلك سمك السلمون المحيط الهادئ والرنجة والثدييات البحرية الأخرى. تم تقطيع الكلاب بسكاكين قذائف بلح البحر.

“لقد تم جز شعرهم جميعًا بالقرب من الجلد مثل الأغنام في إنجلترا؛ كتب الكابتن جورج فانكوفر في عام 1792: “كانت أصوافها مضغوطة جدًا، بحيث يمكن رفع أجزاء كبيرة منها بزاوية دون التسبب في أي انفصال”، مضيفًا أنه يمكن “غزل الفراء وتحويله إلى خيوط”.

ثم تم مزج تلك الخيوط مع ألياف نباتية وشعر الماعز الجبلي للحصول على مادة متينة يمكن صبغها بسهولة ثم نسجها. لقد بُذل جهد هائل في إنتاج البطانيات التي كانت تستخدم في الاحتفالات وإظهار الثروة.

ولكن بحلول نهاية القرن التاسع عشر، اختفت البطانيات والكلاب. لسنوات عديدة، تم إلقاء اللوم على قوى السوق؛ كانت البطانيات الصوفية المنتجة بكميات كبيرة والتي تبيعها شركة خليج هدسون أرخص وأسهل في التصنيع وخلص المؤرخون إلى أنها حلت محل بطانيات صوف ساليش.

لكن بالنسبة لإليوت وايت هيل، وهو فنان اسمه كوست ساليش هو كولاسولتون، لم يكن هذا التفسير صحيحًا. “في ثقافتنا، لا يتعلق الأمر بتبسيط الأمور، حتى عندما يكون ذلك أسهل وأكثر ملاءمة.” ويشير إلى البروتوكول الصارم لحصاد أغصان الأرز، التي يجب جمعها قبل الفجر لضمان بقاء الجوانب المقدسة للشجرة سليمة.

“بالتأكيد، سيكون الأمر أكثر ملاءمة إذا كان بإمكانك حصاده وقتما تشاء. لكن القيام بذلك بالطريقة الصحيحة هو جزء من ثقافتنا”. “ولذلك ليس من المنطقي على الإطلاق بالنسبة لي أن يتخلص أسلافنا من الكلاب الصوفية لأنه كان أكثر ملاءمة لاستخدام شيء آخر.”

وقد أكد الباحثون في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في مدينة نيويورك وجامعة فيكتوريا هذا الشك. النتائج التي توصلوا إليها نشرت في مجلة العلوم الشهر الماضي, اقترح أن كلب ساليش الصوفي قد تم دفعه إلى الانقراض بعد وصول المستعمرين إلى غرب كندا.

“إن بقاء الكلاب الصوفية يعتمد على بقاء القائمين على رعايتها. وقال التقرير إنه بالإضافة إلى المرض، وتوسيع الاستعمار، وزيادة الاضطرابات الثقافية، وتشريد السكان الأصليين، وتضاؤل ​​القدرة على إدارة السلالة.

دمرت الحكومات الاستعمارية المتعاقبة ثقافة الساليش: حيث تم إرسال الأطفال إلى المدارس الداخلية لتجريدهم من لغتهم ومعرفة الممارسات الأساسية، بما في ذلك النسيج؛ في عام 1884، حظرت الحكومة الاحتفال الذي يتم فيه تبادل البطانيات الصوفية وغيرها من الأشياء القيمة. ولم يتم رفع الحظر إلا في عام 1951.

ويتذكر شيوخ ساليش أن شرطة الخيالة الملكية الكندية وعملاء هنود استولوا على الكلاب خلال فترة مظلمة ساعدت في تحديد العلاقة بين الشرطة والمجتمعات في جميع أنحاء البلاد.

على الرغم من أن علماء الأنثروبولوجيا يعتقدون أن هذا النوع قد انقرضت إلى حد كبير بحلول عام 1859، إلا أن التقارير عن الكلاب التي تشبه إلى حد كبير كلاب ساليش الصوفية استمرت حتى الأربعينيات من القرن الماضي.

عندما تبنت سيسيليا بورتر كلبًا في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كل ما قيل لها هو أنه جاء من مجتمع الأمم الأولى في شمال جزيرة فانكوفر.

في ذلك الوقت كانت تدرس الأنثروبولوجيا في جامعة فيكتوريا ولاحظت أن كلبتها ماجي تبدو مشابهة للكلاب على غلاف الكتاب المدرسي. بعد حصولها على درجة الماجستير في علم آثار القطب الشمالي، عادت إلى الجزيرة للقيام بأعمال أثرية ورأت الكلب مرارًا وتكرارًا في المقالات البحثية والصور الفوتوغرافية القديمة.

“أنا فقط أفكر، كما تعلمون، كلبي يأتي من المكان الصحيح. وقالت: “إنها تتمتع بكل الخصائص الصحيحة”.

يعتقد بورتر، وهو الآن مرشح دكتوراه في علم الآثار، أن العناصر الوراثية للكلب الصوفي من المحتمل أنها استمرت لأجيال، مما يفسر معطف ماجي المميز ولونه وبنية وجهها.

“أنا شخص تحليلي. قالت: “على الرغم من أنني لا أملك ساقًا أثرية قوية يمكن الدفاع عنها لأقول إنها كلبة صوفي بالتأكيد، فإن العديد من سماتها تتماشى مع نوع الكلاب الذي نعرف أنه موجود”. توفيت ماجي بسبب سرطان شرس في عام 2020، قبل أن يتمكن بورتر من اختبار الحمض النووي الخاص بها. لكن التطابق ما زال غير مرجح: إذ لا يتم العثور على الكلاب الصوفية في قواعد البيانات شائعة الاستخدام.

بالنسبة إلى وايت هيل، فإن احتمال بقاء العناصر الأثرية للكلب الصوفي على قيد الحياة في الحيوانات الأليفة الحديثة يمثل فرصة لاستعادة عنصر واحد على الأقل من ثقافة شعب ساحل ساليش.

“رغم الجهود الحثيثة التي يبذلها المشروع الاستعماري للتخلص من شعبنا وممارساتنا، إلا أننا ما زلنا هنا. ثقافتنا لا تزال هنا. وما زلنا نحمل تعاليم أجدادنا”.

وقالت وايت هيل، التي تعمل على تأليف كتاب للأطفال عن الأنياب ذات الفرو، إنه في السنوات الأخيرة، كان هناك حديث عن إحياء كل من الأنواع وتقنيات النسيج التي تستخدم شعر الكلاب.

وحذر قائلاً: “إنها ليست مثل Jurassic Park”.

“كشعب ساحل ساليش، لدينا الحق في أن نقول إن سلالة الكلاب هي كلب ساليش الصوفي. وقال: “حتى لو فقدت المادة الوراثية، يمكننا إجراء تربية انتقائية من كلاب أخرى، لأن هناك سلالات مماثلة لا تزال موجودة”. “أن نجتمع معًا كشعب ونقول إن هذه السلالة ستكون ساليش الصوفية، فهذا أمر قوي حقًا. إن استعادة شيء اختفى تمامًا من ثقافتنا – من شأنه أن يجعل أسلافنا فخورين”.