بعد مرور أربعين عامًا، هل يمكن لإرث المسيرة الرائدة المناهضة للعنصرية أن يساعد فرنسا المنقسمة؟ | فرنسا

عندما أطلقت الشرطة النار على تومي دجيدجا، وهو عامل شاب يبلغ من العمر 20 عاماً، بينما كان يساعد مراهقاً تعرض للعض من كلب، لم يكن يعلم أن ذلك سيغير مسار التاريخ الفرنسي.

كان ذلك في عام 1983، عندما ابتليت فرنسا بالعديد من جرائم القتل العنصرية ضد أشخاص من أصول شمال أفريقية، وسط غضب على العقارات السكنية ومزاعم عن عنف الشرطة. وكان دجيدجة، وهو من عائلة جزائرية تعيش في منطقة مينجيت السكنية في فينيسيو خارج ليون، قد نظم بالفعل اعتصامًا وإضرابًا عن الطعام من أجل المساواة في الحقوق ووضع حد للاشتباكات بين الشرطة والشباب.

وبعد أن استيقظ من غيبوبة بعد أن كادت رصاصة الشرطة أن تقتله، طلب من أصدقاء من العائلة الانضمام إليه في “مسيرة سلمية من أجل المساواة ومناهضة العنصرية” من مرسيليا إلى باريس. كانت الفكرة هي السفر عبر القرى والبلدات لتعزيز اللاعنف وإنهاء مزاج الخوف. انطلق اثنا عشر منهم، لكن الحشد تضخم إلى أكثر من 100 ألف بحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى باريس، حيث تمت دعوة جايجا وبعض زملائه المتظاهرين إلى الإليزيه من قبل الرئيس الاشتراكي فرانسوا ميتران.

تحتفل فرنسا هذا الأسبوع بالذكرى الأربعين لأول مسيرة وطنية مناهضة للعنصرية. ولكن في خضم الحفلات الموسيقية، والجداريات، وفعاليات المتاحف، والمناقشات التي تقارن المبادرة باللاعنف الذي تبناه مارتن لوثر كينج، هناك شعور بإلحاح الأمر.

يحذر الأكاديميون والمؤرخون من أن هذه اللحظة الحاسمة في تاريخ العلاقات العرقية الفرنسية ونشاط المواطنين على مستوى القاعدة الشعبية يجب أن يتم تدريسها في المدارس، وإحياء ذكراها بشكل أفضل وكتابتها في رواية الأمة، أو المخاطرة بأن تطغى عليها سياسات اليوم المثيرة للانقسام.

قبل خمسة أشهر، شهدت فرنسا احتجاجات واضطرابات واسعة النطاق بسبب إطلاق الشرطة النار على ناهل، وهو صبي يبلغ من العمر 17 عامًا من أصل جزائري، عند محطة مرور خارج باريس في يونيو/حزيران، وقد صدمت البلاد مؤخرًا بسبب مسيرات الشوارع اليمينية المتطرفة. . تصاعدت حدة الخلاف السياسي حول قانون إيمانويل ماكرون الجديد بشأن الهجرة.

وعلى هذه الخلفية المشحونة، كما يقول المؤرخون، ينبغي الاحتفال بمسيرة عام 1983 السلمية باعتبارها ترياقًا للانقسامات في المجتمع الفرنسي.

وقال دجيدجا، الذي يلقي الآن محاضرات للمراهقين في جميع أنحاء فرنسا: “كانت المسيرة تهدف إلى جمع الناس معًا، وإيجاد الوحدة والسلام، وليس تقسيم الناس – وهذه الرسالة أساسية اليوم”. “لا يعرف كل الشباب اليوم شيئًا عن المسيرة، ومن المهم أن تُعطى مكانتها في التاريخ الفرنسي الأوسع والذاكرة الجماعية.”

تميزت أوائل الثمانينيات في فرنسا بالعنف العنصري الشديد، حيث قُتل أشخاص من أصل شمال أفريقي – جزائريون أو مغاربة أو تونسيون – بالرصاص في الشوارع. توفي توفيق وانس، وهو طفل جزائري يبلغ من العمر تسع سنوات، قُتل بالرصاص في لا كورنوف، شمال باريس، بينما كان يطلق الألعاب النارية احتفالاً بيوم الباستيل، والتي اشتكى أحد جيرانه من أنها كانت عالية للغاية.

وحتى عندما كانت مسيرة المساواة جارية، شعرت فرنسا بالرعب من جريمة قتل عنصرية على متن قطار من بوردو إلى فينتيميليا، عندما تعرض رجل جزائري يبلغ من العمر 26 عاما، حبيب غريمزي، لهجوم من قبل مجموعة من الرجال الذين تقدموا بطلب للانضمام إلى مسيرة المساواة. الفيلق الأجنبي الفرنسي. وقاموا بضربه دون أن يحتج أي راكب آخر، ثم قتلوه بإلقائه من القطار المتحرك.

قال جايجا: “يمكنني أن أجعل الناس يتعرقون عندما أطلع على تفاصيل ما كان عليه الحال في أوائل الثمانينيات، لكنني أفضل رسالة التفاؤل عندما ألتقي بالمراهقين اليوم”. “لقد تلقيت مئات الرسائل خلال المسيرة، ستة منها فقط كانت عنصرية. في الريف والقرى، كان هناك ترحيب كبير… تدرك شيئًا حقيقيًا اليوم: في الواقع، الدافع للعيش معًا بسلام أقوى مما يفرقنا”.

ولكن عندما يلتقي دجايدجا بالشباب في المناطق السكنية اليوم ويحمل معهم رسالته حول اللاعنف وقبول الآخر، يشكو كثيرون من غياب العدالة. ويعتقدون أنهم لن يحصلوا على معاملة عادلة من الشرطة، أو سيتم تمييزهم بسبب لونهم.

وهو أمر يفهمه دجايدجا. وبعد مرور عام على المسيرة، تم اعتقاله وسجنه بتهمة المشاركة في عملية سطو عنيفة؛ ويُزعم أنه تم العثور على بصمة إصبعه على السيارة. ونفى جميع التهم واستأنف الحكم، لكن حكم عليه بعقوبة أشد عند الاستئناف. وأطلق سراحه بعد عفو رئاسي من ميتران.

بالنسبة لجايدجا، كان الاعتراف بخطأ العدالة أفضل من العفو الرئاسي. وقال إنه عندما أطلقت الشرطة النار عليه عام 1983 بينما كان يذهب لمساعدة مراهق في منزله، لم تكن هناك أي قضية أمام المحكمة ولم يحصل على العدالة قط.

وقال دجايدجا إنه بعد مقتل ناهل في يونيو/حزيران والاضطرابات في المناطق السكنية، كان من المهم منح الناس الثقة في النظام القضائي وإلا فسيشعرون أن التاريخ يعيد نفسه.

“يجب أن تكون هناك رسالة واضحة للشباب مفادها أنه مهما كان لون بشرتك أو أصولك أو خلفيتك، فإن هناك عدالة في فرنسا. كثيرًا ما يقول لي الشباب: “من الجيد أنك تتحدث عن السلام والوئام، لكن شيئًا ما حدث لي ولا توجد عدالة”. يجب أن يعرف الناس أن العدالة للجميع”.

على الرغم من إعلان دجايدجا مع وصول المسيرة إلى باريس – “صباح الخير يا فرنسا من كل لون!” – أطلقت بعض وسائل الإعلام على الحركة اسم “مسيرة البورس” – مستخدمة مصطلحًا عاميًا للعرب أو الأشخاص من أصول شمال إفريقيا، وهي تسمية رفضها النشطاء.

يركز متحف تاريخ الهجرة الذي أعيد افتتاحه مؤخرًا في فرنسا على عام 1983 في معرضه الدائم الجديد، حيث لا يشير إلى المسيرة فحسب، بل يشير أيضًا إلى المكاسب الانتخابية المهمة الأولى التي حققها حزب الجبهة الوطنية اليميني المتطرف الذي يتزعمه جان ماري لوبان. وأطلق المتحف، الذي سيستضيف إحياء ذكرى المسيرة يوم الجمعة، مبادرة في جميع أنحاء فرنسا لجمع الأشياء التاريخية من المسيرة، مثل اللافتات والصور الفوتوغرافية، وإجراء مقابلات مع المتظاهرين.

وقالت كونستانس ريفيير، التي ترأس المتحف: “هذا جزء من كتابة هذه القصة في الذاكرة الجماعية الفرنسية بطريقة أكبر”. “إذا لم نتمكن من سرد قصتنا بكل مكوناتها، فسيظل هناك شعور بأن التاريخ ليس حسابًا مشتركًا، فهو لا ينتمي إلينا، إنه مفروض من الأعلى”.

وقالت نعيمة هوبر ياهي، المؤرخة في جامعة كوت دازور ورئيسة جمعية شبكة بانجي للتنوع الثقافي، إن المسيرة كان لها تأثير هائل على فرنسا. وأضافت أنها فتحت أولا النقاش حول العنف العنصري وجرائم القتل، التي انخفضت في السنوات اللاحقة “رغم أنها لم تتوقف تماما”. كما شهدت طفرة في الفن والثقافة من قبل سكان شمال إفريقيا، مثل المخرجين رشيد بوشارب والمهدي شارف.

لكنها قالت، على الصعيد السياسي، “إن التغيير الذي وعد به اليسار لم يحدث. وتفاقم الوضع في أحياء الطبقة العاملة”. ولم تعمل الأحزاب السياسية على اليسار على ترقية الأقليات إلى أعلى مراتبها ــ وهو ما حدث بعد عقود من الزمن وبدأ على اليمين.

يعتقد هوبر ياهي أنه من المهم الآن إدراج المسيرة في مناهج التاريخ الوطني في المدرسة كدليل على التأثير الإيجابي لمشاركة المواطنين في المجمعات السكنية للطبقة العاملة في الولايات المتحدة. ضاحية.

“إذا لم نحتفل بهذه اللحظات ونعيد سردها ونحللها ونمررها، فسيظل يُنظر إلى الناس على أنهم غرباء في أمتهم … لن تتمكن فرنسا أبدًا من فهم الطريقة التي لا تزال بها سياسات الهوية تشكل سياساتها إذا لم تتمكن من ذلك انظر إلى نفسها في المرآة: إنها دولة متعددة الثقافات، ومتعددة الأعراق، وموسومة بتاريخ الأحداث الاستعمارية والعبودية، ولم تتمكن بعد من سردها وتمريرها.