“طوطمي للغاية ومن السكان الأصليين للغاية”: دخول أستراليا في بينالي البندقية عبارة عن شجرة عائلة تعود إلى 65000 عام | بينالي البندقية

يقول مور: “إن الماضي والحاضر والمستقبل يشتركون في نفس المساحة هنا والآن”. قال ستانر: لا يمكن للمرء إصلاح الحلم في الوقت المناسب. لقد كان، وما زال، في كل وقت».

تحت هذه الكتلة المزدحمة من الأرواح توجد طاولة بيضاء مكدسة بدقة بسجلات مئات الوفيات من السكان الأصليين. من بينها التقارير الطبية المنقحة لـ 557 من السكان الأصليين الذين لقوا حتفهم في الشرطة وفي السجون منذ أن أصدرت اللجنة الملكية عام 1991 339 توصية تهدف إلى منع حدوث تلك الوفيات التي يمكن الوقاية منها.

يقول إيلي بوتروز، أمين الأقارب والأقارب: “إنها العديد من التحقيقات الجنائية التي يمكننا الحصول عليها من خلال كل ولاية وأقاليم مختلفة”. “أي شيء لا يمكن العثور عليه يتم تمثيله بمستند فارغ لأن جعل هذه الفجوات مرئية أمر مهم حقًا لهذا المشروع بعدة طرق مختلفة.

“يتعلق الأمر بالتوتر بين التمثيل والتجريد. كيف تمثلون هذه الفظائع؟ كيف ستنصفهم؟ الأمر صعب جدًا مع الكلمات أو الصور، لذا يلعب الفراغ دورًا مهمًا

تقع الطاولة داخل بركة من المياه الراكدة، لتكون بمثابة مزار للذكرى والنصب التذكاري لحياة السود التي فقدت بسبب العنف المؤسسي والإهمال. لكن الوثائق يصعب عرضها.

يقول بوتروز: “عليك أن تميل عبر الماء لإلقاء نظرة عليها، وسترى انعكاسك كما تفعل أنت”. تصبح جزءًا من العمل؛ عليك أن تنظر إلى نفسك في سياق كل هذه الخسارة

يعمل مور وبوتروز في الجناح منذ حوالي شهرين. يقول باتروز إنه من النادر أن يقضي الفنانون الذين يعرضون أعمالهم في البينالي مثل هذا الوقت الطويل مقدمًا. ولكن كان لا بد من نقش العمل على الفضاء. الموقع كان فارغا في معظم الأوقات. كان فريقهم الصغير يعمل مع الطيور فقط، وفي بعض الأحيان كان القارب يبحر في نهر ريو دي جيارديني خلف النافذة.

والآن، مع افتتاح البينالي مساء الأربعاء بتوقيت أستراليا، هناك ضجيج وناس ونشاط – أجانب في كل مكان. قبل أيام من الحدث، في فترة ما بعد الظهر، ذهبت للقاء مور وبوتروز في الجناح الأسترالي، جيارديني على قيد الحياة. هناك بروفة جارية لأوبرا ألترسي، وهي استكشاف الفنان الكانتوني السويدي المولد لاب سي لام للهجرة والنزوح، خارج جناح الشمال. في الجناحين الإنجليزي والفرنسي، يتم عرض الأعمال واختبار الصوت وتحديث الحدائق. تمت إزالة الأشجار القديمة واستبدالها في الوقت الذي كان فيه مور هنا يجذب الأقارب والأقارب.

ويقول إن عمل الرسم باليد بالطباشير كان مرهقًا جسديًا في بعض الأحيان. وعلى الرغم من أنها طموحة، إلا أنها أقل من قيمتها الحقيقية. بعد الدخول إلى المساحة المظلمة التي صممها المهندس المعماري Kaurereg-Meriam Kevin O’Brien، ليس من السهل رؤية كل شيء مرة واحدة. ولكن بعد ذلك تكشف الأسماء، مثل الأرواح، عن نفسها. يقول مور أن هذا متعمد. إن وجهات نظر السكان الأصليين للعالم خفية ويمكن التغاضي عنها بسهولة.

يتحدث العمل عن علاقات شعبنا ببعضهم البعض، وأسلافنا وبلدنا. ولكنه أيضًا درس تاريخي (ومن هنا الطباشير) عن الحياة قبل وأثناء وحشية الاستعمار. وفي بعض الأماكن، تكون العشرات من المربعات الهشة ملطخة وغير قابلة للفك.

“إنهم انقطاع في المعلومات والأنساب.” يقول مور: “قد تكون مذبحة، أو جدريًا، أو قد يتم تدمير السجلات أو عدم تسجيلها في المقام الأول”.

وفي حالات أخرى، هناك ببساطة مساحة فارغة، تشير إلى الثغرات الموجودة في الأرشيف، والفجوات اللاحقة في معرفتنا لأسلافنا، والأسماء التي أطلقوها على أنفسهم، والأوصاف المهينة التي أثقلهم بها المستعمرون.

هذا العمل الفني هو نتيجة لكمية هائلة من الأبحاث في المكتبات والصحف واليوميات الرعوية والخرائط والمحفوظات والمجتمعات التاريخية وقاعدة بيانات Guardian Australia الخاصة بالوفيات في الداخل وأرشيفات الدولة والمناقشات مع أفراد الأسرة.

يقول مور: “إن عبارة “الأهل والأقارب” تعني ببساطة الأصدقاء والعائلة هذه الأيام”. “لكن تعريفًا إنجليزيًا قديمًا يعود إلى القرن الرابع عشر الميلادي يُظهر أن كلمة kith تعني “أبناء الوطن” وأيضًا “الأرض الأصلية للفرد”. يبدو هذا المعنى الإنجليزي القديم أشبه بفهم الأمم الأولى للارتباط بالمكان والأشخاص والزمان

يقول مؤرخ الفن والناقد ديجون موندين إنه تخيل رسم آرتشي على أنه أقرب إلى “بناء معادلة جبرية لحل مشكلة غير ملموسة وغير قابلة للقياس”.

موندين، يكتب في مقال بالكتالوج، يضع الأهل والأقارب بين مفاهيم السكان الأصليين للمقدس.

تقليديًا، يمكن أن يظهر “الله” في حياة السكان الأصليين على شكل وميض من الضوء “الأبيض” أو انكسار الضوء في ألوان طيف قوس قزح السبعة. تظهر بعض الكائنات هذا الانكسار: جلد الزواحف المتساقط، وأجنحة بعض الحشرات، والمحاريات، والأشجار التي تتساقط لحاءها، وقشور الأسماك.

“رسم آرتشي بدقة صفًا تلو الآخر من الصناديق المستطيلة المسطحة في شجرة عائلته، والتي تمتد على طول الجدار مثل ترديد أسماء الموتى، أو أسقلوب المحار، مثل قشور السمك، أو قرص العسل المكسور الذي يقطر. كلا الاستعارتين (خاصتي) تستحضران الحياة، والجنس، والتجديد، والحيوية، والفعالية. وطوطمية جدًا ومن السكان الأصليين جدًا

يقول مور إن شجرة العائلة، في أبسط صورها، مفهومة عالميًا.

“أنا فقط أحاول أن أعطي انطباعًا عن هذا القدر الهائل من الوقت وسكن السكان الأصليين في القارة. وأنا أضم الجميع في الشجرة. إذا رجعنا 3000 سنة إلى الوراء، سنجد أن البشرية جمعاء لديها سلف مشترك. لذا فإن الأمر يتعلق بشجرة العائلة البشرية العالمية أيضًا