أنا لقد كونت مؤخرًا صديقًا جديدًا، وأصبحنا أصدقاء متبادلين على Instagram على الفور. من منشوراتها، أفهم ما تفعله في عطلات نهاية الأسبوع وما تحب طهيه. إنه يساعدني في التعرف عليها على الرغم من أننا لا نرى بعضنا البعض كثيرًا.

عندما علمت عن هواياتها وعدد إخوتها، لاحظت أيضًا مدى تطور عملية مشاركة التفاصيل الشخصية. ربما كانت الصور أو الأفكار التي أضعها عرضًا على الإنترنت دون تفكير ثانٍ تعتبر ذات يوم أكثر من اللازم لبثها. من يحتاج إلى معرفة ما أشتريه من سوق المزارعين أو كم من الوقت انتظرت مترو الأنفاق؟ لكن لا أحد من أصدقائي أو أتباعي يلفت انتباهي، وهم يشاركونني بالمثل – إن لم يكن أكثر – عن أنشطتهم أيضًا.

من الواضح أن ما يعتبر مشاركة زائدة قد تغير. كم من حياتنا يجب أن نشاركها للوصول إلى هذه النقطة؟

في العام الماضي، نشرت ورقة بحثية من مجلة Psychology Reports أول مقياس نفسي لقياس الإفراط في المشاركة. أعطى الباحثون استبيانًا للمراهقين سألهم عن مقدار أفكارهم وعواطفهم وأحداث حياتهم الشخصية التي يضعونها على الإنترنت. لقد أشاروا إلى أن الإفراط في المشاركة لا يزال أمرًا قائمًا فحسب، بل قد تكون هناك بعض الحالات النفسية المثيرة للقلق المرتبطة بمشاركة الكثير. تثير النتائج تساؤلات حول سبب قيامنا بالنشر عن حياتنا على الإطلاق، وكيف يمكننا تعريف المشاركة المفرطة في العصر الرقمي.

ياالتعريف الجديد للمشاركة المفرطة الذي طرحته دراسة في علم النفس عام 2012 هو أنه “الكرم المفرط بمعلومات حول الحياة الخاصة للفرد أو الحياة الخاصة للآخرين”. وبطبيعة الحال، ما يعتبر “مفرطا” مفتوح للتأويل. إذا تم اعتبار شيء ما مشاركة مقابل مشاركة زائدة، فسيكون هذا دائمًا تقييمًا شخصيًا يعتمد على ما يعتبر طبيعيًا في فترات أو سياقات معينة. على سبيل المثال، يشارك المؤثرون الكثير لأنهم يحصلون على أموال مقابل القيام بذلك.

ولكن مع وجود الإنترنت، اكتسب الأشخاص غير المؤثرين المزيد من المساحات للمشاركة والمشاركة فيها.

يمكن أن تختلف الطرق والكميات التي يشاركها الأشخاص عبر الإنترنت عن حياتهم خارج الإنترنت. كتب عالم الاجتماع بن آجر في كتاب “الإفراط في المشاركة: عروض الذات في عصر الإنترنت” أن الشخص الذي يبالغ في المشاركة عبر الإنترنت يفصح عن “مشاعره الداخلية وآرائه وحياته الجنسية أكثر مما قد يكشف عنه شخصيًا، أو حتى عبر الهاتف”.

يقول رضا شاباهنج، عالم النفس بجامعة طهران، والمؤلف الأول لدراسة مقياس المشاركة الشاملة: “على الإنترنت، لا يوجد شيء تقريبًا لا يمكن مشاركته”.

لمعرفة المزيد حول كيفية مشاركة الأشخاص عبر الإنترنت، طلب شابهانج وزملاؤه من 352 مراهقًا في إيران أن يقولوا عدد المرات التي نشروا فيها مشاعرهم وآرائهم وقيمهم على وسائل التواصل الاجتماعي. بعد ذلك، سأل الباحثون عما إذا كان المراهقون يستمتعون بمشاركة هذه المعلومات، وكم نشروا عن حياتهم الشخصية، وما إذا كانوا يعتقدون أن هناك أي شيء “شخصي للغاية” لا يمكن الكشف عنه عبر الإنترنت. كان لدى المراهقين الذين شاركوا الكثير عبر الإنترنت مستويات أعلى من القلق وميول البحث عن الاهتمام. أفاد هؤلاء المراهقون أيضًا عن شعورهم بمستويات أعلى من القلق والارتباط المفرط بوسائل التواصل الاجتماعي، وكان لدى الكثير منهم “رغبة شديدة في النشر”.

تأتي المشاركة المفرطة في أشكال عديدة، مثل “التصيد الحزين”، أو المشاركة السلبية عبر الإنترنت بهدف الحصول على التعاطف. في عام 2023، طور شابهانج وزملاؤه استبيانًا حول التصيد العاطفي عبر وسائل التواصل الاجتماعي، ووجدوا أن هذا السلوك يرتبط أيضًا بالقلق والاكتئاب والبحث عن الاهتمام. يتماشى هذا مع دراسة أخرى أجريت عام 2018، والتي وجدت أن الأشخاص الذين لديهم قلق اجتماعي أعلى كانوا أكثر عرضة للانخراط في ما أسماه المؤلفون “الإفصاح الذاتي السام”، أو الإفصاحات عبر الإنترنت التي لها آثار سلبية مثل العزلة أو التنمر عبر الإنترنت، أو الإفصاح السلبي عن الذات. آثار الصحة العقلية.

ولكن هناك عنصرًا في المشاركة الزائدة لا يتعلق فقط بالتكرار أو المحتوى. لن أغمض عيني إذا نشرت صديقة مقربة شيئًا شخصيًا جدًا في قصصها الخاصة، على سبيل المثال، ونحن نعلم جميعًا من خلال التجربة أن المشاركة عبر الإنترنت يمكن أن تجعلك أقرب إلى الأشخاص والمجتمعات، بدلاً من أن يكون لها آثار سلبية فقط. يبدو أن هناك شيئًا آخر يجعل المنشور يظهر ويكون بمثابة مشاركة زائدة.

يعتمد مقياس المشاركة المفرطة الذي وضعه شابهانج وزملاؤه على مفهوم نفسي من عام 1973 يسمى نظرية الاختراق الاجتماعي (SPT)، من إيروين ألتمان ودالماس تايلور.

اعتقد ألتمان وتايلور أن “الكشف عن الذات” كان أمرًا بالغ الأهمية لكيفية تطوير العلاقات بين الناس؛ مع مرور الوقت، يكشف الأشخاص عن المزيد من المعلومات الشخصية مع بعضهم البعض. في SPT، هناك طريقتان للكشف عن الذات: من خلال الاتساع، وعدد المواضيع التي تشاركها؛ ومع العمق، مدى عمقك في موضوع واحد. العرض عادة يأتي أولا، ثم العمق.

يمكن أن يؤدي الإفراط في المشاركة – أو القليل جدًا – إلى توقف العلاقة في مساراتها. تقول إميلين كروس، الأستاذة المساعدة في جامعة تيلبورغ التي تدرس كيفية تعرف الناس على بعضهم البعض من خلال تقنيات الاتصال: “أنت تريد أن يكون مستوى العلاقة الحميمة بينكما متساويًا إلى حد ما”. “أنت لا ترغب في مشاركة تفاصيل حميمة للغاية عندما لا يرد عليك شخص ما بالمثل.” على العكس من ذلك، تعمل المشاركة على النحو الأمثل عندما نتبادل المعلومات بطرق مماثلة، وهذا يلهمنا لنصبح أقرب.

هناك ما هو أكثر من مجرد حساب يومي موضوعي. إذا قام شخص ما بنشر أكثر أو أقل منك، أو ما تعتقد أنه مناسب، فقد تشعر أن الناشر يبالغ في المشاركة أو يقلل من المشاركة. لكن قد لا يوافق شخص آخر، اعتمادًا على آرائه وممارساته.

تتطور الممارسات أيضًا مع مرور الوقت، مما يعني أن ما يعتبر “أكثر من اللازم” يمكن أن يتغير، كما أن هناك أيضًا تنوعًا ثقافيًا كبيرًا. كان كروس يدرس “الأمهات المؤثرات”، اللاتي أصبحن أقل تقبلًا لنشر المعلومات أو الصور الخاصة بالأطفال عبر الإنترنت. تعني هذه المرونة أنه قد تكون هناك حالات يُنظر فيها إلى المشاركة المفرطة على أنها أكثر أصالة، أو أفضل للعلاقات، مقارنة بالحضور الاجتماعي الذي يتم التقليل منه بعناية. في العام الماضي، دعا بعض مستخدمي Instagram إلى “جعل Instagram غير رسمي مرة أخرى”، مفضلين “مقالب الصور” الأقل أسلوبًا على الصور الفردية الملتقطة بشكل جميل.

وقالت أباراجيتا بهانداري، الباحثة في مجال الإعلام النقدي في جامعة واترلو، إن الخوارزميات تجعل الأمر أكثر تعقيدًا، لأن الشخص لا يستطيع التحكم بشكل كامل في من يُعرض المحتوى الخاص به. بسبب أنظمة التوصية الخاصة بوسائل التواصل الاجتماعي، يمكن مشاركة المحتوى الخاص بك مع أشخاص لا تعرفهم. وقال بهانداري: “لقد تغيرت هذه الحدود الشخصية مقابل العامة في هذه المساحات الجديدة التي نحن فيها”.

سألت أختي الصغرى، البالغة من العمر 23 عامًا، عن أفكارها وأفكار صديقاتها بشأن الإفراط في المشاركة عبر الإنترنت. لقد وافقت على أن الأمر دقيق: فجميعهم لديهم حسابات متعددة على منصات مختلفة. من الشائع في Instagram أن يكون لديك حسابات خاصة وعامة وحسابات غير مرغوب فيها. من المزعج المبالغة في المشاركة على حسابك الرئيسي، حيث توجد الصور المختارة بعناية. الحسابات الخاصة أو الحسابات غير المرغوب فيها مخصصة لنشر المزيد مع قدر أقل من الحكم من الآخرين، ومع مبدأ المشاركة المفرطة المدمج.

ياوقال شاباهنج إن المشاركة يمكن أن تأتي بآثار جانبية عقلية سلبية لأنها يمكن أن تؤثر على تجارب الحياة الفعلية. على سبيل المثال، في أحد التجمعات، قد ينشغل الشخص “بالتقاط صورة جيدة” لوسائل التواصل الاجتماعي، على حد قول شاباهنج. “ثم يفقدون المتعة الحقيقية لقضاء الوقت مع صديقهم.”

ومع ذلك، فإن الكشف عن المعلومات المتعلقة بأنفسنا هو جزء من كيفية توصيلنا لهويتنا. جادل عالم الاجتماع إيرفينغ جوفمان في كتابه المؤثر “عرض الذات في الحياة اليومية” بأن تقديم أنفسنا للآخرين هو عملية إدارة الانطباع؛ المشاركة هي وسيلة للتحكم في ماذا وكيف يفكر الآخرون فينا.

لذا فإن المشاركة عبر الإنترنت ليست بالأمر السيئ: فعند التفاعل شخصيًا أو عبر الإنترنت، يسعى الأشخاص إلى التعرف على بعضهم البعض. لا يقتصر الأمر على الفضول فحسب، بل تساعد هذه المعلومات في تحديد ما يمكن أن يتوقعه الأشخاص من بعضهم البعض، وما ستكون عليه علاقتهم. أطلق جوفمان على مصادر المعلومات هذه اسم “مركبات الإشارة”؛ وهي تتضمن الإعداد الذي تقابل فيه شخصًا ما ومظهره وكيفية تفاعله معك. يمكننا إضافة حسابات وسائل التواصل الاجتماعي إلى تلك القائمة.

سألت صديقًا ليس لديه حسابات على وسائل التواصل الاجتماعي إذا كان هناك أي سلبيات لعدم الاتصال بالإنترنت. وقالت إنها تشعر أحيانًا بأنها مستبعدة من دائرة أحداث الحياة الكبيرة مثل الولادات والوفيات. لكن صديقتها التي أنجبت مؤخرًا ابنة أرسلت بريدًا إلكترونيًا إلى الأشخاص الذين لا يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي حتى يتمكنوا من سماع الأخبار. قالت: “لقد وجدت ذلك مؤثرًا جدًا”.

كتب جوفمان أنه مثلما تشتمل المسرحية على خشبة المسرح وخلف الكواليس، فإن الحياة الاجتماعية تفعل ذلك أيضًا. الجبهة هي المكان الذي يؤدي فيه الممثل، وخلف الكواليس هو المكان الذي يستعد فيه الممثل للدور. من السهل تطبيق هذه الأفكار على الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي: الإنترنت هو المسرح الذي نعرض فيه أنشطتنا وأفكارنا، أما الكواليس فهو غير متصل بالإنترنت. اقضي الكثير من الوقت في أي من المكانين، وقد تفوتك الفرصة.