لبناء حركة فعالة من أجل فلسطين نحتاج إلى كل حليف | جوديث ليفين

أنافي أوائل شهر مارس، استقال معظم طاقم العمل التطوعي في المجلة السياسية والأدبية اليسارية غيرنيكا احتجاجًا على نشر مقال بقلم امرأة إسرائيلية حول كفاحها في الأسابيع التي تلت 7 أكتوبر من أجل “السير على خط التعاطف، من أجل أشعر بالعاطفة لكلا الجانبين “.

وأكثر ما اعترضوا عليه في مقال جوانا تشين، “من حواف عالم مكسور”، هو ما تجاهلته: النقد الصريح لسياسات الفصل العنصري التي تنتهجها إسرائيل منذ فترة طويلة، واحتلالها العنيف، والإبادة الجماعية التي ترتكبها حاليا في غزة. ووصف الناشر المشارك السابق لجرنيكا المقال بأنه “اعتذار مثير للقلق للصهيونية”. جريس لوه براساد، الكاتبة التايوانية المولد التي تم اقتباس مذكراتها في صحيفة غيرنيكا الأسبوع الماضي، غرد: “أشعر بالقلق والانزعاج لأن كتاباتي ظهرت جنبًا إلى جنب مع مقال يحاول التعبير عن التعاطف مع قوة استعمارية وإبادة جماعية.” تمت إزالة مقال تشين من الموقع.

في يناير/كانون الثاني، دعت الحملة الفلسطينية للمقاطعة الأكاديمية والثقافية لإسرائيل، أو PACBI – وهي جزء من حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) والمكملة لمقاطعتها الاقتصادية – إلى مقاطعة المنظمة الشعبية الإسرائيلية “نقف معًا”، التي وقالت إنها تسعى إلى “تبييض الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل في غزة”. وفي الواقع فإن المجموعة الفلسطينية اليهودية المشتركة المكونة من 5000 عضو هي واحدة من الأصوات الوحيدة داخل إسرائيل التي تدعو إلى وقف إطلاق النار وإنهاء الاحتلال.

إن التراجع عن مقال تشين في غيرنيكا ومقاطعة “الوقوف معًا” هما إجراءان متوازيان. إنها تشير إلى انقسام في الحركة من أجل الحقوق والتحرير الفلسطيني. بعض الاختلافات تكتيكية وبعضها فلسفية. ولكن تحت هذا الانقسام تكمن صعوبة اليسار الغربي في التعامل مع الإنسانية الإسرائيلية. ويتم التعبير عن الصعوبة بشكل غير مباشر، في اختبار سياسي صارم، ومن السهل جداً أن يفشل. وهذا يقوض بشدة التحالف الضروري لبناء حركة التحرير الفلسطيني، وخاصة داخل إسرائيل.

“إن قدرتنا على التحدث أو التصرف أو إحداث التغيير في ظل حكومة فاشية محدودة للغاية بالفعل”، القيادة الفلسطينية لمنظمة “نقف معًا” نشر رداً على المقاطعة. كان الأمر “مثيرًا للغضب” أن رفاقهم المفترضين قرروا تشديد الكمامة.

الكلمة التي استخدمتها خطابات الاستقالة لوصف مخالفات تشين، واستخدمتها PACBI لوصف استراتيجية الوقوف معًا، كانت “التطبيع”، وهو ما قاله كبير محرري Guernica السابقين. أبريل تشو يتم تعريفه على أنه “التعامل مع شيء غير طبيعي للغاية (الاحتلال، الفصل العنصري، الإبادة الجماعية) باعتباره واقعًا حزينًا، حتى لو كان معقدًا: معايير ثابتة يجب أن نتفاوض من خلالها على إنسانية بعضنا البعض”.

وهذا مشابه للتعريف الذي يوجه PACBI في تحديد الأنشطة أو المنتجات الأكاديمية والثقافية التي سيتم تطبيعها، وبالتالي يجب مقاطعتها. “تشمل أمثلة التطبيع الأحداث أو المشاريع أو المنشورات أو الأفلام أو المعارض التي تجمع الفلسطينيين/العرب والإسرائيليين على نفس المنصة حتى يتمكنوا من تقديم رواياتهم أو وجهات نظرهم، أو العمل على تحقيق المصالحة، و”التغلب على الحواجز”، وما إلى ذلك. دون معالجة الأسباب الجذرية للظلم ومتطلبات العدالة.

وتابعوا أن حركة المقاطعة لا تقاطع “الأفراد بسبب أصلهم أو هويتهم الإسرائيلية أو اليهودية”. إنه يستهدف “التواطؤ وليس الهوية”. ومع ذلك، قد يُنظر إلى الأشخاص الذين يتحدثون أو يؤدون في تجمع عام على أنهم “يمثلون أعلامهم، بغض النظر عما قد يفكر فيه الأفراد أو يريدونه”. ووضعهم في نفس المرحلة «قد يشكل تسييسا ضارا وبالتالي تطبيعا». ولكي نكون آمنين، يجب على منظمي الحدث نقل أحدهم إلى جزء آخر من البرنامج. إن التعبير عن المشاعر المعقدة أو التي لم يتم حلها في محادثة عامة دون وساطة قد يضعف عزم الجمهور على إنهاء ما لا يعتبر موقفًا معقدًا.

إن مبادرة “الوقوف معًا” تخاطر على وجه التحديد بهذا النوع من الحوار. ومن بين تكتيكاتها محاولة إقناع الإسرائيليين بمصلحتهم الذاتية في إنهاء أشكال العنف العديدة ضد الفلسطينيين. وقد كرر البيان الصادر عن X نظرية التغيير التي تتبناها المنظمة: “سوف يكون مصير الإسرائيليين والفلسطينيين مرتبطًا إلى الأبد، ويتعين علينا صياغة سياسة التضامن المتعدد الأعراق على أساس إنسانيتنا المشتركة وألمنا وهدفنا المشترك”.

ليس لدى تشين نظرية تغيير صهيونية أو غير ذلك. إذا كانت لديها أي سياسة، فهي ليبرالية. قدوتها هي عمتها الإنجليزية شيلا، وهي دار رعاية منزلية ومتطوعة في مكتب استشارات المواطنين، والتي “فهمت الأهمية الجوهرية للاتصال بين شخص وآخر؛ لقد اعتقدت أنه طريق ذو اتجاهين، وأنها استفادت منه أيضًا.

وكان تشين إسرائيليا مترددا. نقلها والداها إلى إسرائيل من المملكة المتحدة عندما كانت مراهقة. رفضت الخدمة في الجيش. أصبحت مترجمة للشعر العربي والعبري. وكتبت أن الترجمة الأدبية “تمكنني من تجاوز الحدود وبناء جسور أدبية من اللغة المصدر إلى اللغة الهدف، ومن شعب إلى آخر”. وهي متطوعة تقوم بنقل الأطفال الفلسطينيين المرضى من نقطة تفتيش بالقرب من الخليل إلى مستشفى إسرائيلي حيث يمكنهم الحصول على علاج طبي بجودة أعلى مما هو عليه في الضفة الغربية.

ولكن لمدة أسبوعين بعد الهجمات التي قادتها حماس، أمضت تشين وقتها بدلاً من ذلك في رعاية أسرة إسرائيلية قُتلت ابنتها وصهرها وابن أخيها وأُحرق منزلهم. “كيف يمكنني الاستمرار [volunteering] بعد أن قامت حماس بذبح واختطاف العديد من المدنيين؟” هي سألت. لقد أشارت بشكل غير مباشر إلى المذبحة التي ارتكبت بحق المدنيين في غزة والتي بدأت بالفعل.

لم يبرئ أي من أعمالها الجيدة تشين في نظر منتقديها. كما أنها لم تحصل على تصريح لكونها واحدة من اليهود الإسرائيليين القلائل الذين ما زالوا يعملون من أجل قضية مشتركة مع جيرانها الفلسطينيين. وبالذهاب أسبوعيا إلى نقطة التفتيش، يعرف تشين بالتأكيد أن هناك عددا قليلا من الشوارع ذات الاتجاهين في الأراضي المحتلة. يسمح الحاجز للإسرائيليين بالدخول والخروج، لكن هدفه الرئيسي هو حبس الفلسطينيين. ولم تقل هذا في مقالتها. ربما رأى طاقم عمل غرنيكا أيضًا توقفها عن القيادة لمدة أسبوعين بمثابة فرض لشكل مؤقت صغير من العقاب الجماعي – يخفف غضبها وصدمتها على الأطفال المرضى. طالب فريق العمل، الذي يقع على بعد 6000 ميل من المكان الذي كان تشين يحاول إعادة بناء حياته فيه رحيمًا ومبدئيًا، بالنقاء، وليس المشاعر المختلطة.

“من المهم، أكثر من أي وقت مضى، مواصلة مقاومة الإبادة الجماعية وتجريد الشعب الفلسطيني من إنسانيته من خلال أعمال تضامن فعالة”، هذا ما أعلنته حركة المقاطعة في تحديث لمقاطعتها لشركة هيوليت باكارد، التي توفر التكنولوجيا التي تستخدمها إسرائيل لإدارة بيروقراطيات الفصل العنصري. . وتحارب منظمة “الوقوف معًا” أيضًا “ضد تجريد الفلسطينيين من إنسانيتهم ​​وإخضاعهم”.

لا يوجد خلاف في اليسار على أن المقاطعة الاقتصادية هي تكتيك صحيح وفعال، كما ظهر في جنوب أفريقيا. إن السؤال الذي يفصل بين “الوقوف معًا” و”PACBI” وتشين ومنتقديها في “غيرنيكا” هو سؤال أكثر فلسفية، وبالتالي أقل قابلية للاختبار: كيف يمكن إنهاء التجريد من الإنسانية؟

إن الإنسانية، التي تشكل الأساس لممارسات منظمة “الوقوف معاً” و”تشن”، تتخذ من القيمة المتساوية لجميع الأرواح نقطة انطلاق لها، وهي البذرة التي يمكن من خلالها تنمية المساواة السياسية والعدالة. بالنسبة لمناهضي التطبيع، فإن أي حوار لا يسلط الضوء على القوة الأكبر للظالم والضرر الأكبر على المضطهدين هو مجرد أداء للمساواة يضفي الشرعية على الخيال الليبرالي ويعيق التحرر الفلسطيني.

يستنشق المحرر السابق تشو “حاجة تشين إلى التأكيد على “الإنسانية المشتركة” في المقام الأول”، كما لو أن أي شخص لا يعرف هذا بالفعل لا يستحق التحدث إليه. ولكن من المؤسف أن داخل إسرائيل، حيث يتحدث المسؤولون السياسيون عن الأطفال الفلسطينيين باعتبارهم حيوانات يجب ذبحها، فإن الإنسانية المشتركة ليست حقيقة مقبولة عالمياً. إحدى نتائج العزلة الإسرائيلية المشددة على الأراضي المحتلة وفصلها غير الرسمي ولكن شبه الكامل بين اليهود والعرب الإسرائيليين في المدارس العامة، هو أن العديد من الأطفال اليهود لم تكن لهم علاقة حقيقية مع فلسطيني، وأن العديد من الأطفال الفلسطينيين لم يلتقوا قط بإسرائيلي باستثناء أولئك الذين يعاملونهم بالعنف عند نقاط التفتيش أو يعتقلون أشقائهم. والحقيقة المؤلمة هي أن الإنسانية الفلسطينية تحتاج إلى تأكيد، وإلا فإن القتل لن ينتهي.

الناس أكثر حكمة وخبرة مني، ويصرون على أنه يتعين عليك القيام بشيئين في وقت واحد. إبقاء إخضاع الفلسطينيين في المقدمة والوسط. المطالبة بوقف إطلاق النار الآن وإنهاء دائم للاحتلال والفصل العنصري. وفي نفس الوقت، قم ببناء حركة.

قال الناشط والكاتب الفلسطيني في مجال حقوق الإنسان إياد البغدادي لبروك جلادستون في برنامج On the Media على قناة NPR: “انظر، لن يقتصر الأمر على تحرير الفلسطينيين فقط”. “وفي نهاية المطاف، يتعلق الأمر أيضًا بتحرير اليهود الإسرائيليين… إذا كان عليك أن تقتل هذا العدد الكبير من الناس لكي تشعر بالأمان، فهذا يعني أنك لن تشعر بالأمان أبدًا.

“يجب أن يقود المستعمرون حركة إنهاء الاستعمار هذه، لكن هذه الحركة يجب أن تركز على كلا الشعبين، وتبني مستقبلًا لكلا الشعبين. لن يكون هذا شيئًا سنصلحه خلال 10 أو 15 عامًا. إن بناء حركة يعني احتضان كل حليف والاستماع إليهم وهم يتحدثون.

• جوديث ليفين صحفية وكاتبة مقالات في بروكلين، وكاتبة مساهمة في The Intercept، ومؤلفة خمسة كتب