ماذا فعلت 20 سنة من حظر الحجاب لفرنسا؟ | رقية ديالو

أنافي أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، قررت الالتزام بالحركة النسوية، لذلك انضممت إلى مجموعة حملات نسوية، مقتنعة بأنني وجدت منظمة تدافع عن حقوق كل امرأة على قدم المساواة. في ذلك الوقت، كان هناك جدل وطني محتدم: باسم العلمانية – أو العلمانية – كانت فرنسا تشكك في حق التلميذات المسلمات في ارتداء غطاء الرأس في المدارس الحكومية العلمانية. وفي مارس/آذار 2004، وبعد أشهر من النقاش، صوت البرلمان الفرنسي لصالح حظر الحجاب في المدارس، فحظر “الرموز أو الملابس التي تظهر بشكل واضح الانتماء الديني للتلميذ”.

عندها أدركت أن القرار حظي بشعبية كبيرة في الأوساط النسوية، بما في ذلك المجموعة ذات الأغلبية البيضاء التي كنت جزءًا منها. اعتقد العديد من النسويات البيض أن مهمتهن هي المساعدة في تحرير النساء والفتيات المسلمات من نوع معين من النظام الأبوي المرتبط بالإسلام. لقد تركت المجموعة. إذا كانت المرأة المسلمة تعاني من شكل معين من أشكال الاضطهاد الأبوي، ولم يكن لديها حقًا أي قدرة أو إرادة حرة عندما يتعلق الأمر بارتداء الحجاب – وجهة نظر لا أتفق معها – كيف سيساعدهم استبعادهم من المدارس والوصول إلى المعرفة التحررية؟

بالنسبة لي، بدا الانشغال بالحجاب بمثابة طريقة متعالية لتمييز مجموعة من الإناث غير البيض بشكل رئيسي كما لو أنهن لا يتأثرن بنفس أشكال النظام الأبوي مثل النساء الأخريات. لقد اتخذت وجهة نظر مفادها أنه يتعين علينا الاستماع إلى ما تريده النساء والفتيات لأنفسهن قبل شرح تجربتهن من خلال عدسة الهيمنة الثقافية.

قانون 1905 الذي أسس لأول مرة مبدأ العلمانية في فرنسا كان الأمر يتعلق بضمان الحرية. أسس الفصل بين الكنيسة والدولة، وحرية ممارسة الدين من قبل المواطنين الفرنسيين، واحترام جميع المواطنين أمام القانون، بغض النظر عن معتقداتهم. فرضت العلمانية الحياد على الدولة الفرنسية وعلى المؤسسات العامة، لكنها لم تشترط الحياد الشخصي من المواطنين.

لكن عام 2004 شهد تحولاً كبيراً في فهم مبدأ العلمانية، من خلال إلزام مستخدمي المدارس الحكومية بالحيادية فيما يتعلق بالدين، أو على الأقل التكتم بشأن معتقداتهم. وكان التعليم هو الخدمة العامة الوحيدة التي تنطبق عليها قاعدة 2004.

وفي سياق ما بعد 11 سبتمبر الذي اتسم بتصاعد الخوف من الإسلام، دخلت فكرة ضرورة إبقاء ظهور المسلمين تحت المراقبة إلى الرأي العام الفرنسي ووسائل الإعلام والطبقة السياسية. كان ينبغي حماية الطلاب من قبل المؤسسات التعليمية العامة التي كانوا يلتحقون بها، بغض النظر عن الطريقة التي اختاروا تقديم أنفسهم بها. لكن مبدأ العلمانية لقد تطورت لتشمل مطالبة الأفراد بجعل عقيدتهم مسألة خاصة تمامًا.

وفي حين تم صياغة قانون عام 2004 على أنه حظر على جميع الرموز الدينية “الظاهرة”، بما في ذلك الصلبان المسيحية الكبيرة، إلا أنه في الواقع كان يستهدف التعبير عن الإسلام. وعلى هذا النحو، فقد فتحت الباب على مدى السنوات العشرين الماضية أمام ملاحقة كراهية الإسلام بلا هوادة، والتي تتجسد في التركيز على مظهر النساء والفتيات المسلمات.

وفي عام 2023، أضافت حكومة ماكرون حظرًا على العباءة (فستان طويل الأكمام من أصل شرق أوسطي) في المدارس الحكومية، دون تعريفها، مما ترك مجالًا كبيرًا للمدارس لإصدار أحكام تعسفية. من غير الممكن ببساطة معرفة الفرق بين الفستان الطويل والعباءة. العديد من الفتيات والنساء المسلمات يغطين أنفسهن بالفساتين التي تباع في متاجر البيع بالتجزئة العادية. لذلك يمكن اعتبار نفس الزي دينيًا بالنسبة لفتاة من المفترض أنها مسلمة، ولكنه محايد بشكل مقبول إذا ارتداه شخص غير مسلم. ما هذا إن لم يكن التنميط العنصري؟

وبعيدًا عن المدارس، أصبح من غير القانوني في عام 2011 أن يغطي أي شخص وجهه في مكان عام، وهو إجراء يُنظر إليه على أنه يستهدف البرقع الإسلامي. وفي عام 2016، بدأت البلديات بحظر ارتداء البوركيني في حمامات السباحة العامة والشواطئ. وقد تم رفض محاولة لإلغاء هذه القاعدة في المحاكم في عام 2022.

وفي الوقت نفسه، تم استبعاد الرياضيات المحجبات من الفرق، ومنعت من ممارسة رياضتهن، حتى من أولمبياد باريس 2024. ومن المفارقات أنه في حين لن يتمكن الرياضيون الفرنسيون من ارتداء الحجاب في بلادهم، فإن قواعد اللجنة الأولمبية الدولية ستسمح للنساء من بلدان أخرى بالمنافسة بالحجاب.

والشركات المملوكة للقطاع الخاص ليست، مثل القطاع العام، ملزمة بقواعد العلمانية. ولكن هناك ارتباك كبير لدرجة أن الكثيرين يتصرفون وكأنهم كذلك، كما أظهر الجدل الذي اندلع هذا الأسبوع حول معاملة موظفة مؤقتة ترتدي الحجاب في متجر للأحذية في ستراسبورغ. علمانية، الذي تم تصميمه لحماية الحرية، أصبح أداة للمضايقة والإذلال والإقصاء.

يمكن إرجاع مثل هذه الرعاية للنساء ذوات البشرة الملونة و”خضوعهن” المفترض إلى العصر الاستعماري الفرنسي. نظم الجيش مراسم إزاحة الستار علنًا عن النساء الجزائريات المستعمرات في الخمسينيات من القرن الماضي لتعزيز “الاستيعاب” وحتى “الحضارة”. كان كشف النقاب عن النساء وسيلة لتأكيد السيطرة على كل من المستعمرة وأجساد الشعب المستعمر.

وفي حقبة ما بعد #MeToo، تستحق التدابير التي تتعدى على استقلالية المرأة الجسدية إدانة لا لبس فيها. يجب أن تكون المرأة حرة في اختيار الطريقة التي تظهر بها أجسادها، سواء اختارت تغطيتها أم لا.

لكن الرغبة في تتبع علامات التدين تعكس عدم تسامح مع المسلمين يتجاوز استهداف النساء. تم الطعن في اللحى، ورُفض طلب رجل مسلم للانضمام إلى الشرطة بسببه الطباع (علامة على الجبهة من عادة الصلاة). وفي الآونة الأخيرة، قرر الاتحاد الفرنسي لكرة القدم أنه لم يعد يُسمح للاعبي المنتخب الوطني بالصيام خلال شهر رمضان.

الرسالة الموجهة إلى جميع المسلمين واضحة: إما أن يندمجوا في المجال العام أو يظلوا خارجه. وليس من المستغرب أن يصوت عدد متزايد من الأفراد المسلمين بأقدامهم ويختارون مغادرة فرنسا.

ال تركت مديرة مدرسة ثانوية في باريس وظيفتها مؤخرًا بعد تلقيها تهديدات بالقتل عبر الإنترنت بعد مشاجرة مع طالبة طُلب منها خلع حجابها. ورد الطالب، الذي كان عمره أكثر من 18 عامًا، بتهمة الاعتداء الجسدي، وهو ما رفضه الادعاء. ثم تدخل رئيس الوزراء غابرييل أتال ليقول إن الدولة ستقاضي الطالب بتهمة اتهام مدير المدرسة زوراً بسوء المعاملة.

إنها إدانة لحظر الحجاب والتعصب الأوسع للزي الإسلامي الذي أدى إليه، وبعد مرور 20 عامًا، لا تزال المدارس تكافح من أجل تطبيقه. وينظر العديد من المسلمين إلى هذا الإجراء على أنه تمييزي، ويؤدي بشكل متكرر إلى تأجيج التوترات إلى حد يستلزم تدخل الحكومة. وحتى بشروطه الخاصة، فهو فشل ذريع.

والخبر الإيجابي هو أن المسلمين، وخاصة النساء المسلمات، وجدوا في العشرين عامًا الماضية طرقًا خاصة بهم للمقاومة، وأنشأوا منظمات مثل لالاب، التي تتحدى الروايات حول المرأة المسلمة؛ Mamans Toutes Egales (الأمهات كلهن متساويات) التي تدعم الأمهات المحجبات للمشاركة في الحياة المدرسية لأطفالهن؛ وفريق Les hijabeuses لكرة القدم النسائي المحجبات.

ولحسن الحظ، تميل الأجيال الشابة إلى رفض الطريقة التي مبدأ بها العلمانية لقد تم منحرفة. دعونا نأمل أن يتمكنوا من بناء مستقبل شامل ومرحّب بكل مواطن ــ مهما اختاروا أن يضعوه على رؤوسهم. وفقط عندما يتحقق هذا فسوف يكون لدينا دولة فرنسية علمانية أصيلة ومجتمع حر.

• رقية ديالو صحفية وكاتبة ومخرجة أفلام وناشطة فرنسية. وهي كاتبة عمود في صحيفة الغارديان أوروبا

• هل لديك رأي في القضايا المطروحة في هذا المقال؟ إذا كنت ترغب في إرسال رد يصل إلى 300 كلمة عبر البريد الإلكتروني للنظر في نشره في قسم الرسائل لدينا، يرجى النقر هنا.