نقطة الانصهار من تأليف راشيل كوكيريل – شهود على التاريخ | كتب التاريخ

تكان هيودور هرتزل، محرر وصحفي من فيينا، جميلاً، ذو لحية جميلة وهيئة مهيبة “لأحد الملوك الآشوريين القدماء”. تم وصف إسرائيل زانجويل، من كيلبورن، من قبل المعاصرين على أنه “الرجل الأكثر لطفًا الذي رأيته على الإطلاق” و”أحد أسوأ الرجال ملابسًا في لندن”. كانت رواياته من أكثر الكتب مبيعًا، لكنه كان أخرقًا جدًا لدرجة أنه عندما تم الإعلان عن وصوله إلى اجتماع بسبب قعقعة في الردهة، صاح أحد الذين كانوا ينتظرونه: “لا بد أن إسرائيل قادمة. شيء ما يسقط في الطابق السفلي.”

عندما قدم هرتزل نفسه لأول مرة إلى منزل زانجويل في عام 1895، قائلاً: “ساعدوني في إعادة بناء الدولة اليهودية”، لم تكن هناك لغة مشتركة بينهما بطلاقة. كتب هرتزل: “لا أعرف حتى ما إذا كان يفهمني”. لا يهم. وكانت علاقتهما فورية ودائمة، وقاما معًا بتأسيس الحركة الصهيونية. وفي وقت لاحق، بعد وفاة هرتزل في عام 1904، أصبح زانجويل زعيماً لمنظمة ITO ــ الفرع “الإقليمي” للحركة التي كانت تسعى إلى إيجاد وطن مؤقت لليهود في حين ظلت فلسطين بعيدة المنال.

في هذا الكتاب العبقري رسميًا، اختارت راشيل كوكيريل أن تروي قصتهم، ليس من وجهة نظر أولمبية ولكن من خلال تقديم خليط من الملاحظات الشخصية عن قرب. وتوضح أنه في مرحلة مبكرة من الكتابة، عندما كانت تقوم بالمهمة التقليدية لمؤلفي الكتب الواقعية المتمثلة في تقديم توليفة من المصادر المتاحة، نفد صبرها مع كلماتها الخاصة: “شعرت جميعها بأنها عديمة الفائدة”. لقد قطعتهم بجرأة. يتكون سردها النهائي بالكامل من اقتباسات – بعضها بطول صفحات، وبعضها لا يتجاوز سطرًا أو سطرين – من المذكرات والخطب والرسائل والتقارير الصحفية وذكريات المشاركين وشهادة شهود العيان. وكان من بين المتحدثين زعماء العالم ــ وايزمان، وروزفلت، وتشرشل، وكذلك العديد من المتسللين والمارة العاديين. متعدد الأصوات، ومع مجموعة كبيرة من وجهات النظر المختلفة، فإن الكتاب الناتج حيوي ورائع بشكل رائع، وهو نموذج لكيفية جعل كتابة التاريخ جديدة.

الجزء الأول والأطول والأكثر إلحاحا يغطي المؤتمرات الصهيونية الأولى والمحاولات المبكرة لإيجاد وطن لليهود. ويذكر أن جوزيف تشامبرلين عرض على أوغندا، كما يقول مدير متجر للخردة، وهو ما قد يصطاد شيئًا ما من مخزن غير منظم. “قلت لنفسي: هذه ستكون مجرد دولة للدكتور هرتزل”.

لن يكون الأمر كذلك (عدم كفاية البنية التحتية وعدد كبير جدًا من الأشخاص المقيمين بالفعل)، ولن يكون الأمر كذلك في برقة في ليبيا أو أستراليا الغربية أو المكسيك أو بلاد ما بين النهرين. بينما يستكشف زانجويل كل هذه الخيارات الفاشلة، يظهر الجد الأكبر لكوكيريل، ديفيد جوتشيلمان، لأول مرة: هذا الكتاب، من بين أمور أخرى، عبارة عن مذكرات عائلية. كان يوتشيلمان لا يزال يعيش في روسيا حتى عام 1914، وسافر من شتيتل إلى شتيتل نيابة عن منظمة التجارة الدولية، مما أتاح للشعب اليهودي فرصة السفر إلى تكساس، بعد أن حصل زانجويل على امتياز قصير الأجل من الولايات المتحدة يسمح لهم بدخول البلاد عبر الميناء. من جالفستون ثم يتفرقون ويستقرون في الداخل.

انتقل يوتشيلمان وزوجته الثانية إلى إنجلترا. ومن بين ابنتيهما، تزوجت فاني (جدة المؤلف) من رجل إنجليزي غير يهودي ووضعت نسلها على طريق الاندماج، بينما تزوجت سونيا من صهيوني روسي. لقد عاشوا هم وأطفالهم جميعًا بأسلوب “هاروم-سكاروم” (لم تكن فاني ولا سونيا مهتمتين بالتدبير المنزلي) في شمال لندن، على بعد بضعة شوارع فقط من المكان الذي التقى فيه هرتزل بزانجويل قبل قرن أو نحو ذلك من ولادة راشيل كوكيريل. في عام 1948، انتقلت سونيا وعائلتها إلى إسرائيل، وتدور القصة حول نفسها.

تعتمد كوكيريل على جوشيلمان لتجميع كتابها معًا، وهو الأمر الذي لا ينجح تمامًا. ووصفه أحد زملائه في ITO بأنه “شخصية غامضة وغير معلنة (عمدًا)”. بالنسبة لحفيدته الكبرى، يظل مجرد وجه مظلم ينظر من خلال صورة قاتمة. لو تم الحفاظ على كلماته وتوثيق مسيرته، لكانت روايتها تبدو أكثر جمالاً. ولكن إذا لم يكن هذا الكتاب كليًا منظمًا بشكل مثالي، فإن مجموع أجزائه يضيف إلى وصف مبتكر وفوري لقصة لها أهمية تاريخية عالمية.