إن هذا الحظر على صلاة المسلمين في المدارس هو رؤية بائسة وشريرة للهوية البريطانية نادين عسبلي

ميصلي المسلمون خمس مرات في اليوم، تبدأ قبل شروق الشمس وتنتهي بعد غروب الشمس. إنها ركيزة أساسية في إيماننا، ونؤمن أنها ستكون من أول الأشياء التي سيسألنا الله عنها بعد وفاتنا.

باعتباري معلمة مسلمة في مدرسة ثانوية، أصلي في فصلي الدراسي في وقت الغداء – وفي الشتاء، عندما تصبح الأيام أقصر، أصلي مرة أخرى بعد انتهاء الدروس. لم يسبق لهذا العمل الروحي الخاص أن هدد تماسك المدارس التي عملت فيها. لم يقلل ذلك من هويتي البريطانية أبدًا. ومع ذلك، هذه هي بالضبط الحجة التي قدمتها مديرة المدرسة المثيرة للجدل كاثرين بيربالسينغ هذا الأسبوع، وهي تدافع عن قرار حظر “طقوس الصلاة” في مدرستها الثانوية في شمال غرب لندن، ميكايلا.

في قضية رفعها طالب مسلم أمام المحكمة العليا يسعى لإلغاء الحظر “التمييزي”، تم الكشف عن أن طلاب ميكايلا كانوا يصلون في الملعب، ويركعون على ستراتهم لمدة خمس دقائق تقريبًا كل وقت غداء، لأن المدرسة لم توفر غرفة الصلاة. لكن ذلك، في نظر المدرسة، هدد التماسك الاجتماعي و”انقسم” الطلاب. وقال مركز قفقاس سنتر الذي يمثل اتحاد المدرسة إن بعض الأطفال المسلمين رأوا من قبل المعلمين أنهم يضغطون على الآخرين ليكونوا أكثر التزامًا. وهكذا تم اتخاذ القرار بمنع الصلاة في الموقع.

حسنا، أنا أقول كل الصلاة. والحقيقة هي أنه – كما أشار محامو طالبة ميكايلا التي رفعت القضية – فإن هذا الحظر لن يمنع الطالب المسيحي بشكل فعال من الجلوس بهدوء على مقعد والصلاة في صمت. لا، هذا الحظر المحدد محفوظ في “طقوس الصلاة” المرئية والعلنية. طبعا سواء قصدت أم لا فهذا يعني مسلم الصلاة على وجه الخصوص.

النشر على وسائل التواصل الاجتماعيوقد دافع بيربالسينغ عن هذا القرار بالقول إن هذه السياسة حيوية لضمان “ازدهار الأطفال من جميع الأعراق والأديان”. بصرف النظر عن الافتراض الكئيب والمهين بصراحة أنه لكي نعيش جميعًا في وئام، يجب أن نصبح روبوتات بدون معتقدات أو أفكار خاصة بنا، فإن هذا يطرح أيضًا تساؤلات حول نوع البيئة المدرسية التي يمكن تدميرها بسهولة بواسطة شخص ما. مجموعة من الطلاب يعبرون علنًا عن دينهم لبضع دقائق فقط في اليوم؟ وهل هذه البيئة صحية للشباب الذين سيدخلون عالما يعيش فيه البشر يفعل هل لديهم الحرية في التعبير عن معتقداتهم علناً؟ وبينما لا ينبغي بالطبع أن يشعر أحد بالضغط من أجل الصلاة، ألا تستطيع المدرسة أن تجد طريقة لإفساح المجال لأولئك الذين يرغبون في التعبير علنًا عن معتقداتهم الدينية؟

وكتبت بيربالسينغ في بيانها: “أطفالنا، مهما كانت خلفيتهم، بريطانيون”. باسم البريطانية، ما يقدمه لنا بيربالسينغ هو رؤية بائسة وشريرة للتعددية الثقافية، والتي قد تكون لدينا جميعًا سمات عرقية مختلفة ولكننا مجرد لوحات قماشية فارغة من الداخل – مُهيأة للدولة لترسمنا بألوان جاك الاتحاد. وربتي على ظهرك لمدى تنوع أمتنا. وهذا لا يفيدنا كأقليات عرقية. في الواقع، هذا لا يفعل شيئًا بالنسبة لنا كأمة. على الرغم من أنني أفترض أن هذه ليست مفاجأة صغيرة قادمة من مدير المدرسة الذي بدا ذات مرة أنه يقول إنه يجب على الآباء دعم معلم طفلهم حتى لو أصر الطفل على أن المعلم يمارس التمييز العنصري ضدهم.

ورغم كل الخلافات المحيطة بـ “مدير المدرسة الأكثر صرامة في بريطانيا”، فإن بيربالسينغ مجرد عَرَض من أعراض دولة تسعى إلى الترويج لنسخة بريطانية متجانسة ومطلقة. ليس من قبيل المصادفة أنها شخصية مؤسسية، تفضلها الحكومة كنموذج مثالي لقائدة مدرسة ترفض بسهولة نظرية العرق ويبدو أنها تجسد النموذج التاتشري المحافظ الصغير الذي يقول إن العمل الجاد فقط هو الذي يمكن أن يخرجك من الفقر.

وليس من قبيل الصدفة أيضًا أن هذا الحظر يستهدف المسلمين عمليًا. إننا نعيش في أجواء تسعى إلى تجريم الإسلام على كافة المستويات. من استراتيجية منع مكافحة الإرهاب التي تجعل الأطفال المسلمين غير آمنين وتخضع لرقابة شديدة في المدرسة, وإلى تصوير المظاهرات المؤيدة لفلسطين (التي هي في الواقع مليئة بالناس من جميع الخلفيات) على أنها “مسيرات كراهية” من قبل وزيرة الداخلية السابقة سويلا برافرمان، وإلى النائبة المسلمة زارا سلطانة التي طلب منها ريشي سوناك “”دعوة حماس و” “يتعين على الحوثيين أن يوقفوا تصعيد الوضع في غزة (كما لو كان كل المسلمين لديهم حماس على اتصال سريع)، نادرا ما يوجد قطاع من الحياة العامة يتم فيه تصوير الهوية البريطانية والمسلمة على أنهما متوافقان حقا.

وبينما ننتظر نتيجة هذه القضية أمام المحكمة العليا، من المهم أن ننظر إلى الصورة الأوسع. بقدر ما آمل أن يفوز تلاميذ ميكايلا بالحق في الصلاة في المدرسة، يجب علينا أن نستجوب البيئة التي أدت إلى ظهور مدير مدرسة في واحدة من أكثر المناطق تنوعًا في العاصمة يعتقد أن الطريق إلى الانسجام الاجتماعي يكمن في حظر مبدأ أساسي. جزء من هوية بعض طلابها. لماذا اقتنعنا بفكرة أن الهوية البريطانية تبدو، وتسمع، وتفكر، وتتصرف بطريقة معينة؟ لماذا سمحنا للتعليم بأن يصبح مسعى لغسل أدمغة الأطفال من خلال رؤية قصيرة النظر لما يعنيه أن تكون بريطانيًا؟ وإذا كان من الممكن أن نقترح على الأطفال، في مدرسة شاملة في لندن من بين جميع الأماكن، أن الصلاة في الأماكن العامة أمر غير بريطاني إلى حد ما، فما هي الرسالة التي نرسلها للجيل القادم حول من يصبح بريطانيًا ومن لا يصبح بريطانيًا؟

• نادين عسبلي معلمة في مدرسة ثانوية في لندن

• هل لديك رأي في القضايا المطروحة في هذا المقال؟ إذا كنت ترغب في إرسال رد يصل إلى 300 كلمة عبر البريد الإلكتروني للنظر في نشره في قسم الرسائل لدينا، يرجى النقر هنا.