الشرب والفجور واللسان بواسطة الأفعى: هل كان عصر النهضة حبًا تخريبيًا جنسيًا؟ | فن

حكان إيرونيموس بوش مواطنًا محترمًا في مدينة هولندية صغيرة، وعضوًا بارزًا في مجتمعها المسيحي، ولكن في المشهد المركزي لتحفته، حديقة المسرات الأرضية، يتخيل حفلة نشوة مجنونة دون محظورات أو ذنب. مئات من الأشخاص العراة، “أبيض وأسود” كما لاحظ أحد المراقبين المعاصرين، يمارسون الحب ويأكلون الفواكه العملاقة في مهرجان موسيقى الروك هذا. يحمل أحد الرجال قوقعة بلح البحر العملاقة، ويبرز منها زوجان من الأرجل المتشابكة. أصبحت تحفة بوش المثيرة للجدل فيما بعد ملكًا لفيليب الثاني ملك إسبانيا، وأطلق عليها اسمها من قبل السلطات الأخلاقية التي رأت فيها تحذيرًا من الملذات الكاذبة. ولكن هذه هي المدينة الفاضلة. إنها ليست أوروبا. ليس لدى الناس أي تكنولوجيا، ولا أدوات معدنية، ولا منازل، ولا طواحين هواء. تظهر تلك التفاصيل اليومية للحياة الهولندية في مكان آخر – في اللوحة الجانبية التي تصور الجحيم.

فأين هذا؟ إنه عالم جديد، ربما حتى ال عالم جديد. في أعقاب عبور كولومبوس المحيط الأطلسي عام 1492، انتشرت حكايات ما يسمى بـ “الشعوب العارية” في الأمريكتين. لقد استلهم بوش في فجر القرن السادس عشر من هذه الأفكار تصور كيف سيكون شكل الحياة الطبيعية تمامًا بدون القانون المسيحي. ومن الواضح أن الله يحب هؤلاء الأبرياء: فهو يعطيهم فراولة ضخمة حتى لا يحتاجوا إلى الكدح أو الدوران.

تحفة بوش الهذيانية تعطي تاريخي الجديد لعصر النهضة عنوانه وصورة الغلاف. المسرات الأرضية يضع رؤيته للحب الجنسي العاري في قلب فن عصر النهضة. قد يبدو هذا اختيارا غريبا. هل بوش أصلاً “عصر النهضة”؟ لقد عاش بعيدًا عن إيطاليا وفنه لا يخون أدنى معرفة بالأساطير الكلاسيكية. ولكن هذه هي النقطة. لم يقتصر عصر النهضة على مكان أو أسلوب واحد. لقد كان ذلك بمثابة تشنج للعقل الأوروبي في لحظة لقاء مع الثقافات والشعوب الأخرى. فعندما “اكتشفت” أوروبا الأماكن النائية قبل 500 عام، شككت في معتقداتها وعاداتها. ماذا لو لم تكن المذاهب القديمة للكنيسة هي الكلمة الأخيرة في كل شيء؟

لم يكن عدد قليل من العلماء الكلاسيكيين في إيطاليا هم الذين يتساءلون عن هذا الأمر. لم يكن لبوش أي اتصال مع هؤلاء “الإنسانيين” لكنه كان يعيش بالقرب من ميناء أنتويرب الكبير. هذا هو المكان الذي من المرجح أن يرى فيه الأفارقة الذين يظهرون في فنه. في الواقع، أعتقد أنه كان بإمكانه أيضًا رؤية منحوتات عاجية من غرب إفريقيا في هذا الميناء، حيث كان التجار البرتغاليون يتاجرون في السلع العالمية. تشبه الأشكال المنتفخة والمغزلية لمباني بوش أقبية الملح التي صنعها فنانو سابي، في ما يعرف الآن بسيراليون، للسوق الأوروبية.

كما يعبر بوش أيضًا عن الشوق الأقرب إلى المنزل. كل أحلام فلاحي العصور الوسطى – الذين سحقهم الكدح، والذين طلبت منهم الكنيسة قبول بؤسهم مقابل مكافأة في السماء – محفوظة في كرنفال الإشباع الكبير الذي رسمه. طقوس الكرنفال هي في الواقع أساسية لكشف سرها. أنشأ بيتر بروغل الأكبر، أحد تلاميذ بوش، سجلاً مرئيًا فريدًا لهذه الطقوس السنوية في لوحته “المعركة بين الكرنفال والصوم الكبير”. ويوضح بوضوح أن الكرنفال كان هروبًا من المسيحية، وهي اللحظة الوحيدة في عام العصور الوسطى عندما كان الناس يمكن أن يتوقفوا حرفيًا عن كونهم مسيحيين. ففي جانب الصوم من لوحته، يدافع الرهبان والراهبات والقوم الأتقياء عن حصنهم، وهي كنيسة حجرية شاهقة. في هذه الأثناء، يتجمع حشد الكرنفال المجنون خارج أحد النزل، يشربون ويشربون ويسخرون.

يمكن اعتبار عصر النهضة نفسه، مثل هذه اللوحة، بمثابة كرنفال واحد واسع. ولكن مثل كل الأطراف وصلت إلى نهايتها.

وقف بياجيو دا تشيزينا عارياً في كنيسة سيستين بعد أن عضه ثعبان – إنه في الواقع يعض قضيبه، لكن الغموض كان مقصوداً – منذ ما يقرب من خمسة قرون. عندما كان مايكل أنجلو يعمل على لوحته الجصية “يوم القيامة” فوق المذبح، اشتكى هذا المسؤول الديني من أنها، بكل ما فيها من عرايا تتباهى، أكثر ملاءمة للحمام أو الحانة من أقدس مكان في العالم المسيحي. لذلك بعد أن غادر بياجيو، رسمه مايكل أنجلو على أنه مينوس، قاضي الجحيم، واللسان الأفعواني وكل شيء.

يا له من عار أن الرسام والنحات والمهندس المعماري والشاعر العظيم لم يكن موجودًا ليقوم بردة فعل مماثلة عندما اضطر مدير مدرسة مسيحية في فلوريدا إلى الاستقالة في وقت سابق من هذا العام لأنه أظهر للتلاميذ صورة لتمثال مايكل أنجلو ديفيد. وصف أحد الآباء المصدومين لوحة مايكل أنجلو الرخامية العارية، والتي تم كشف النقاب عنها لأول مرة في عام 1504، بأنها “إباحية”.

بينما كان يرسم رؤيته الشخصية لنهاية العالم على جدار مذبح كنيسة سيستين، عائداً في الستينيات من عمره إلى نفس المكان الذي رسم سقفه عندما كان شاباً، أبحر مايكل أنجلو في عاصفة لا تختلف كثيراً عن الحروب الثقافية اليوم. . ثم، كما هو الحال الآن، تم اتهامه بالمواد الإباحية. كان بياجيو أول منتقد لكتاب “يوم القيامة”، ولكن العديد من الأشخاص الآخرين قفزوا للتنديد به، من الرهبان إلى الكاتب المنافق بشكل مدهش بيترو أريتينو الذي كتب أبيات شعر مصاحبة لرسوم توضيحية صريحة للوضعيات الجنسية..

ما الذى حدث؟ لماذا سعى الكثير من الناس لجعل أنفسهم يبدون مقدسين من خلال الدعوة إلى فرض الرقابة على تحفة مايكل أنجلو؟ كان عصر النهضة يقترب من نهايته، وكانوا يصعدون إلى قوارب النجاة عندما انقلبت الكنيسة ضد عصر الترخيص هذا. في هذه اللحظة، عندما بدأت الإدانة، يمكننا أن نرى مدى التخريب الذي كان عليه عصر النهضة.

لأنه، مثل الكرنفال، قلب معايير المسيحية رأسًا على عقب. لقد بررت ليس فقط العاطفة بين الجنسين ولكن أيضًا الرغبة الكويرية. اعتقد مايكل أنجلو أنه يستطيع ملء كنيسة سيستين بالعراة وحتى رسم رجال يقبلون بعضهم البعض في مرتفعات يوم القيامة لأنه كان يفلت من هذا طوال حياته. عندما كان في السابعة عشرة من عمره، وبتشجيع من الشاعر الفلورنسي المثلي أنجيلو بوليزيانو، رسم مشهدًا غاضبًا لرجال عراة في الغالب يكافحون ويتلوون، “معركة القنطور”. يبدو وكأنه ديسكو تفوح منه رائحة العرق مصنوع من الرخام. أرسل لاحقًا قصائد حب إلى شاب نبيل يُدعى توماسو دي كافاليري أعلن فيها حبه علنًا بينما استخدم فلسفة أفلاطون للدفاع عن “رغبته الصادقة”. حدث هذا في أوروبا حيث أدانت الكنيسة اللواط باعتباره خطيئة مميتة وحاكمته الدول باعتباره جريمة يعاقب عليها بالإعدام.

يمكن تجاوز هذه القيود المرعبة في ثقافة عصر النهضة التي تحاول عمداً تقليد اليونان القديمة، حيث كانت الرغبة الجنسية المثلية مشروعة ويتم الاحتفال بها. اتُهم ليوناردو دافنشي باللواط لكنه أفلت من العقاب. كان ألبريشت دورر، بالمصطلحات الحديثة، ثنائي الميول الجنسية.

استخدم كل من ليوناردو ومايكل أنجلو اللوحات الدينية لتسمية حبهما. لقد فعل مايكل أنجلو ذلك في فيلم “الحكم الأخير” حيث كانت شخصياته الذكورية التي تقبله شجاعة مثل شعره. كان ليوناردو قد طرح قضيته بالفعل في لوحة العشاء الأخير في ميلانو. إن القديس يوحنا المخنث ذو الشال الوردي، الموجود على يمين المسيح، ليس امرأة، كما اعتقد دان براون. هذه هي ببساطة الطريقة التي صور بها ليوناردو نموذجه الذكوري. ادعى كاتب سيرته الذاتية فاساري أنه أحب تلك النظرات ذات الشعر الطويل في مساعده الذكر سالاي. أزعم في كتابي أن ليوناردو يضع تحريفًا شنيعًا على الكتاب المقدس نفسه. ألا يقول في إنجيل القديس يوحنا أنه في العشاء الأخير: “وكان متكئاً في حضن يسوع واحد من تلاميذ يسوع كان يسوع يحبه”؟

في تصويره لجون، يؤكد ليوناردو على قدسية رغباته. أعلن مجمع ترينت، الذي انطلق لتنقية الإيمان الكاثوليكي، أن التراخي لا يمكن أن يستمر. لا مزيد من العراة في الكنائس – ذكراً كان أو أنثى. بعد وفاة مايكل أنجلو، تم رسم الستائر على الشخصيات في يوم القيامة. معظمهم لا يزال هناك. لذا فإن الهجوم على العري في عصر النهضة من قبل اليمين الديني في الولايات المتحدة يتماشى مع سياسة الفاتيكان.

كان عصر النهضة أحد تلك العصور في التاريخ التي انتصرت فيها الحرية على الخوف. نحن بحاجة إلى النضال من أجل حرياتنا، تمامًا كما فعل فنانو عصر النهضة. أغنياء أو فقراء، لدينا جميعًا الحق في التمتع بمباهجنا الأرضية.