“تعويذة مسيحية”: كيف ابتكر ناريندرا مودي شخصية عبادة منذ سن الثامنة | ناريندرا مودي

ومع اقتراب طائرة هليكوبتر من مسافة بعيدة، انطلقت الهتافات من الحشود المتجمعة تحسبا. بحلول الوقت الذي خرجت فيه رئيس وزراء الهند أخيرًا إلى المسرح ، وهو ينحني بعمق بينما كان يرتدي ملابس خلفية في صياغة أبيض وخلط مع لحية مقطوعة بدقة ، وصلت الهتافات إلى ملعب يصم الآذان: – Modi ، Modi ، مودي

وقد تكررت هذه المشاهد، في تجمع انتخابي على مشارف مدينة ميروت في ولاية أوتار براديش، في جميع أنحاء البلاد في الأسابيع الأخيرة، حيث يسعى مودي وحزبه بهاراتيا جاناتا للفوز بولاية ثالثة في الانتخابات الهندية. والذي يبدأ في 19 أبريل ويستمر لمدة ستة أسابيع.

وتوقع الخبراء واستطلاعات الرأي بشكل كبير أن يعود مودي إلى السلطة عندما يتم فرز نتائج الانتخابات في الرابع من يونيو/حزيران.

ما إذا كان حزب بهاراتيا جاناتا سيكون قادرًا على الفوز بنفس الأغلبية القوية كما كان الحال في عام 2019 لا يزال غير مؤكد. ولكن في ميروت، كانت المكانة التبجيلية التي يكنها الكثيرون في الهند لرئيس وزرائهم واضحة للعيان. وطالبه البعض بأن يحكم الهند على مدى الخمسين عامًا القادمة، وتحدث عنه آخرون باعتباره شخصية مقدسة تقريبًا. وارتدى الكثيرون أقنعة وجهه.

وقال دويبايان بهاتاشاريا، أستاذ العلوم السياسية في جامعة جواهر لال نهرو في دلهي: «إنه يلقي تعويذة مسيحانية معينة على ناخبيه». “إن هذا المزيج من السلطة السياسية والألوهية المتصورة في شخصيته هو الذي يمكّن حزب بهاراتيا جاناتا من إبرازه باعتباره الشخص الذي يتجاوز التدقيق”.

ليس هناك شك بين الهنود في أن الأعوام العشرة التي قضاها مودي في السلطة تركت بالفعل بصمة لا تمحى على البلاد. وهي في نظر البعض قصة متفائلة عن صعود الهند لتصبح الدولة صاحبة الاقتصاد الأسرع نمواً في العالم، والتي يتودد إليها الزعماء الغربيون الأقوياء والشركات المتعددة الجنسيات؛ والحوكمة الفعالة والتقدم التكنولوجي الذي أفاد الجمهور؛ وتحرير البلاد نفسها من سياسات النخب و”سلاسل المستعمرين” في حين تستعيد عظمتها الحضارية الهندوسية التاريخية.

ومع ذلك، فهي بالنسبة للآخرين قصة تراجع ديمقراطي وتنامي الاستبداد؛ ورأسمالية المحسوبية والفجوة المتزايدة بين الأغنياء والفقراء؛ وتآكل حرية الإعلام واستقلال القضاء؛ الهجمات على العلمانية والمؤسسات الليبرالية والمجتمع المدني؛ من التغاضي علانية عن الإسلاموفوبيا والاضطهاد المتزايد الذي ترعاه الدولة للأقليات، وفي المقام الأول مسلمي الهند البالغ عددهم 200 مليون نسمة.

استمرت مكانة مودي ــ ما يشير إليه كثيرون على أنها “عبادة الشخصية” ــ في الارتفاع بشكل كبير في حين اتسعت مساحة الانتقادات الموجهة إليه، سواء كان ذلك في وسائل الإعلام أو البحث الأكاديمي أو حتى البرامج التلفزيونية الخيالية. واستمر في الانخفاض الحاد. والجدير بالذكر أنه لم يقم بعقد مؤتمر صحفي واحد منذ عشر سنوات. وقال بهاتاشاريا: “يتم تصوير معارضة مودي على أنها معارضة للبلاد نفسها”.

وهذه هي قوة “العلامة التجارية مودي” التي تجعل حزب بهاراتيا جاناتا يجلس بثبات في ظل زعيمه القوي. إن وجه مودي واسمه مرتبطان تقريبًا بكل مخططات الرعاية الاجتماعية الحكومية، ويمكن رؤيتهما على كل ملصق حكومي وحتى على الحصص الغذائية للناس وشهادات التطعيم ضد فيروس كورونا. يشير رئيس الوزراء في المقام الأول إلى نفسه بصيغة الغائب في خطاباته وغالبًا ما يخاطب الناس بـ “”.مودي كباريفار” [Modi’s family]. وكان البيان الانتخابي للحزب تحت عنوان “ضمان مودي”.

قال أحد شخصيات حزب بهاراتيا جاناتا الذي طلب عدم الكشف عن هويته بسبب تداعيات مناقشة موضوع رئيس الوزراء أمام وسائل الإعلام: “مودي مغرور جدًا بنفسه”. ووصفوا رئيس الوزراء بأنه يميل إلى الإجابة على الأسئلة “بقصص طويلة وذات أهمية ذاتية”.

وأضافوا: “لكن غرور مودي هو ما يمنحه القدرة على الحصول على هذه الرؤية الكبرى لما ستصبح عليه الهند”. “إنه يتحدث عن وضع الأساس للبلاد للألف عام القادمة.”

ولد ناريندرا دامودارداس مودي عام 1950، في بلدة صغيرة في شمال ولاية غوجارات، وهو الثالث من بين ستة أطفال، لعائلة فقيرة من الطبقة الدنيا. أثناء نشأتهم، لم يكن منزلهم مزودًا بالكهرباء، وكان والده ينتج زيت الطهي ويدير متجرًا صغيرًا للشاي بجوار محطة السكك الحديدية المحلية.

نشأته المتواضعة كابن أ com.chaiwallahلقد أصبح، الذي كان يساعد في كشك والده عندما كان طفلا، جزءا مقدسا من السرد الشعبوي لمودي، مما ساعد على إبرازه على أنه غير قابل للفساد ــ على عكس عائلات النخبة الحاكمة التي هيمنت على السياسة الهندية. لعقود من الزمن – فضلاً عن منحه جاذبية بين المجتمعات الفقيرة والطبقات الدنيا التي لم تصوت من قبل لحزب بهاراتيا جاناتا.

وفقا لكاتب سيرة مودي، نيلانجان موخوبادهياي، حتى عندما كان طفلا، أظهر مودي سمات من شأنها أن تحدد لاحقا حياته السياسية. وقال موخوبادهياي، وهو يتذكر محادثة مع أحد معلمي مودي خلال فترة وجوده في المدرسة: “كان مودي يحب المسرح كثيرًا في المدرسة، لكنه كان يؤدي فقط الأدوار القيادية. إذا لم يكن لديه الدور الرئيسي، فإنه لن يؤدي في تلك المسرحية. إنها لمحة صغيرة عن كيفية وضع نفسه دائمًا في مركز عالمه

عندما كان طفلا في الثامنة من عمره، دخل مودي لأول مرة إلى مكاتب راشتريا سوايامسيفاك سانغ، وهي المنظمة الهندوسية شبه العسكرية اليمينية التي عملت لمدة قرن تقريبا لدفع الهند نحو التحول إلى دولة هندوسية. بدأ اهتمامه بـ RSS كشكل من أشكال الترفيه خارج المنهج في قريته الهادئة، لكنه سرعان ما بدأ في القيام بدور استباقي كمتطوع، وشارك في الأنشطة وبرامج التوعية المحلية لتعزيز الهوية الهندوسية.

وحتى يومنا هذا، وبعد أكثر من ستة عقود من الزمن، تظل أيديولوجية حركة RSS هي الأساس لمعتقدات مودي السياسية وأجندته كرئيس للوزراء. خلال ولايتيه كرئيس للوزراء، أصبحت القومية الهندوسية المتشددة هي الأيديولوجية السياسية المهيمنة في الهند، في حين أن سياسات RSS الأساسية قد أتت بثمارها وأصبحت شخصيات RSS موجودة الآن في جميع المؤسسات الرئيسية تقريبًا.

بعد الانتهاء من المدرسة، قرر مودي أن يكرس نفسه بالكامل كجندي في حركة RSS، والمعروف باسم أ pracharak, مما يعني أنه يجب أن يكون خاضعًا تمامًا للمنظمة، بما في ذلك الالتزام بالبقاء عازبًا وعدم الزواج.

ومع ذلك، كان لديه سر سيحتفظ به لسنوات: عندما كان عمره 13 عامًا، رتب والداه زواجه من فتاة محلية. بعد أن غادر مودي المنزل في السابعة عشرة من عمره، قيل إنه لم ينتقل للعيش مع زوجته ولم يكشف عن وجودها. أحد الصحفيين الهنود، الذي تعقبها لاحقًا عندما أصبح مودي رئيسًا لوزراء ولاية جوجارات، وجدها تعيش في فقر، دون اتصال أو دعم منه.

في عام 1987، قامت منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ بإيفاد مودي ــ الذي اكتسب سمعة باعتباره منظما ديناميكيا وفعالا ــ ليكون جزءا من حزب بهاراتيا جاناتا الذي تم تشكيله حديثا، وهو حزب ولد من رغبة المنظمة في تقديم أجندتها من خلال السياسة. وبحلول عام 2001، نمت مكانة مودي وطموحه إلى حد أنه عندما فاز حزب بهاراتيا جاناتا في انتخابات ولاية جوجارات، تم تعيينه رئيسا للوزراء، وهو أول براشاراك من RSS يتولى مثل هذا المنصب السياسي الرفيع.

وبعد أن أصبح رئيسًا للوزراء مباشرة تقريبًا، تكشفت أحداث في ولاية جوجارات من شأنها أن تلون سمعته إلى الأبد. وفي فبراير 2002، أضرمت النيران في عربات القطار التي كانت تقل حجاجا هندوسا بعد نزاع، مما أسفر عن مقتل 59 شخصا. تم إلقاء اللوم على المسلمين، وفي اليوم التالي بدأ هجوم منسق من قبل الجماعات الهندوسية اليمينية على الأحياء الإسلامية، حيث تعرض المئات للتعذيب والقتل والحرق أحياء والاغتصاب الجماعي، بينما اتُهمت الشرطة بالوقوف متفرجًا. وقتل أكثر من 1000 شخص، حوالي 800 منهم من المسلمين.

وقد اتُهم مودي بإشعال أعمال العنف، المعروفة باسم أعمال الشغب في ولاية غوجارات، وعدم إعطاء أوامر للشرطة بوقف المذابح ضد المسلمين. ولم يعتذر أبدًا عن أعمال الشغب وأدى تواطؤه المزعوم إلى منعه من دخول الولايات المتحدة لما يقرب من عقد من الزمن.

ومع ذلك، بدلا من إنهاء حياته السياسية، استمر مودي في البقاء رئيسا للوزراء على مدى الأعوام الاثني عشر المقبلة. إن الكثير مما نفذه في ولاية جوجارات، وخاصة التركيز على البنية التحتية والعلاقة الوثيقة مع عدد قليل مختار من كبار رجال الأعمال ــ مما أدى إلى اتهامات مبكرة برأسمالية المحسوبية ــ تم تكراره على نطاق وطني بعد أن أصبح رئيساً للولايات المتحدة. انتخب رئيسا للوزراء في عام 2014.

ووفقاً لكريستوف جافريلوت، أستاذ السياسة الهندية وعلم الاجتماع في جامعة كينغز كوليدج في لندن والذي ألف كتابين عن مودي، فإن “بناء عبادة شخصية متعمدة ومنسقة بعناية” حول مودي بدأ أيضاً في ولاية غوجارات، لكنه ارتفع. إلى آفاق جديدة بمجرد أن أصبح رئيسًا للوزراء وبدأ تركيزًا غير مسبوق للسلطة تحت قيادته.

وقال جافريلوت: “منذ البداية، استخدم مودي دائمًا الخوف كأداة، لترويع وترهيب أولئك الذين يعارضونه”. لقد كان التقاط وسائل الإعلام واستخدامها أمرًا حيويًا أيضًا في إنشاء عبادة مودي هذه. انظروا فقط إلى الطريقة التي سحق بها جميع وسائل الإعلام المستقلة والناقدة على مدى السنوات العشر الماضية. من الأسهل كثيرًا أن تظهر بمظهر القوة المطلقة عندما تقدم لك وسائل الإعلام هذه الطريقة

وحتى أعضاء حزب بهاراتيا جاناتا اعترفوا بأن الحزب أصبح الآن إلى حد كبير مجرد عرض لمودي. وقال سوابان داسغوبتا، عضو السلطة التنفيذية في حزب بهاراتيا جاناتا والبرلماني السابق عن حزب بهاراتيا جاناتا: “ليس هناك شك في أنه قاد بمفرده من الجبهة، وقد ساعد ذلك في بناء هذه المكانة الدينية، وهذه الهالة المحيطة به”. حزب.

ونسب داسجوبتا الفضل إلى مودي في تنفيذ “التحول” على مدى السنوات العشر الماضية. قال داسجوبتا: “لقد أحدث تأكيدًا كبيرًا للثقة بالنفس في الهند، وهو احتفال بالهوية الهندية إذا صح التعبير”. «في الماضي أيضًا، كان هناك دائمًا شعور بالحساسية مرتبط بفكرة تأكيد أنك هندوسي. لقد تم الآن استبدال هذا الشعور بالحساسية بالفخر

إن العديد من سمات مودي ــ من أسلوبه الأدائي في التحدث أمام الجمهور إلى حبه للملابس الأنيقة ــ ظلت ثابتة، وإن كانت بارعة على نحو مستمر، على مدى العقود التي قضاها في السياسة. ومع ذلك، قال محللون إن هناك جهودًا متزايدة من قبل مودي لتقديم نفسه ليس فقط كزعيم سياسي ولكن أيضًا كزعيم ديني. وفي مناسبات مثل تكريس معبد رام في مدينة أيوديا المقدسة في يناير/كانون الثاني، والتي كانت منذ فترة طويلة هدفًا أساسيًا لـ RSS، تولى مودي دورًا مركزيًا، حيث قدم نفسه على أنه “الكاهن الأكبر للهندوسية”، كما وصفه موخوبادهياي. .

وأضاف موخوبادهياي: “في نهاية المطاف، كان الدافع وراء ذلك هو تأمين دوامه في التاريخ الهندي”. “يريد مودي أن يصبح الزعيم الأكثر شعبية والأكثر أهمية في الهند الحديثة – حتى أنه أكبر من غاندي”.