تم نسج الفن الأسود في نسيج موسيقى الريف. إنه ملك للجميع | موسيقى

دبليوما هي موسيقى الريف؟ ومن يسمح له باللعب؟ عندما يصدر فنان أسود أغنية ريفية، فإن الأحكام والتعليقات والآراء تأتي كثيفة وسريعة. “هذه ليست دولة حقيقية!” “هذا هو الاستيلاء الثقافي.” “إنها بحاجة إلى البقاء في حارتها.” أو كما قال ممثل Dukes of Hazzard جون شنايدر بشكل ساحر في مناقشة أجريت في وقت سابق من هذا الشهر: “كما تعلمون، يجب على كل كلب أن يضع علامة على كل شجرة، أليس كذلك؟”

كل هذه التعليقات، التي تتراوح من مجرد الجهل إلى كراهية النساء الصريحة، تفترض مسبقًا أن موسيقى الريف التجارية – موسيقى القيثارات، والبانجو، والكمان؛ من الشاحنات الصغيرة، والحسرة، والصوت المنعزل في المنزل – هو إرث ينتمي فقط إلى سكان الريف الجنوبيين البيض. وهذا الافتراض خاطئ تمامًا.

التاريخ الحقيقي فوضوي ومعقد. للوصول إلى الحقيقة، نحتاج إلى العودة إلى قرون سابقة قبل وايلون جينينغز وجوني كاش – إلى الموسيقى التي ابتكرها المستعبدون وصناعة التسجيلات التي قامت على الفصل العنصري. ابتكر العبيد من الشتات الأفريقي آلة البانجو في منطقة البحر الكاريبي في القرن السابع عشر. هذه حقيقة تاريخية. لقد عزفوا أيضًا على الآلات الوترية الأخرى (مثل الكمان)، وسواء كانوا مستعبدين أو أحرارًا، أصبحت الفرق الموسيقية الوترية السوداء هي فرق الترفيه والرقص الفعلية للمجتمعات الأوروبية من بربادوس إلى مونتايسلو إلى رود آيلاند؛ من الكرات إلى المآدب إلى التجمعات السياسية. اختلط هؤلاء الموسيقيون مع الفقراء من جميع الألوان والأعراق الذين جلبوا تقاليدهم الموسيقية الخاصة إلى هذا المزيج عبر الأجيال لخلق موسيقى شعبية أمريكية حقيقية.

بحلول القرن التاسع عشر، أصبحت هذه الموسيقى الشعبية أساسًا لموسيقى الوجه الأسود، وهي أكثر أشكال الترفيه تجاريًا وعنصريًا في أمريكا، والتي أثرت على كل أشكال الموسيقى الشعبية التي تلت ذلك. ومن قرن إلى آخر، كان السود في خضم الأمر، يعزفون على الكمان، والبانجو، وفي النهاية على الجيتار والهارمونيكا. لقد اختلطوا وطابقوا وعزفوا بشكل إبداعي لأنفسهم وتقاليدهم المحلية، بينما تعاملوا أيضًا مع الطلب الشعبي ضمن سياق موسيقي ومهني أوسع.

ثم جاء إنشاء صناعة التسجيلات في عشرينيات القرن العشرين، وتغير كل شيء.

لقد دفعنا إلى الاعتقاد بأن النوع الموسيقي هو فئة حتمية وثابتة من التعبير الموسيقي، ولكن لا ينبغي لنا أن نخلط بين النوع والتقاليد. يتشكل التقليد وفقًا للمنطق الداخلي لمجتمعات معينة من خلال عمليات طويلة من المشاركة الإبداعية، كما يمكننا أن نرى في أعمال عازفي القربة الناطقين باللغة الغيلية من المرتفعات، وعازفي موسيقى “نغوني” من مالي، ومغني الأغاني الشعبية في الأوزاركس، وعدد لا يحصى من المطربين. التقاليد الموسيقية الأخرى من جميع أنحاء العالم. للتقاليد وظيفة ثقافية بالنسبة للناس في المجتمع. التقليد هو قصة الأغاني. أغاني الرقص. الأغاني الروحية. أغاني العمل؛ تم العزف والغناء بطرق مختلفة بما لا يقاس، وفقًا لفهم المجتمع.

من ناحية أخرى، فإن النوع الأدبي هو نتاج للرأسمالية، والأشخاص الذين لديهم إمكانية الوصول إلى السلطة هم من يصنعونه ويتحكمون فيه ويحافظون عليه من أجل تحويل الفن إلى سلعة. في العشرينيات من القرن الماضي، أدرك المسؤولون التنفيذيون في صناعة التسجيلات بسرعة أنه من أجل زيادة مبيعات التسجيلات إلى أقصى حد، كانوا بحاجة إلى تسويقها. ومن أجل تسويقها، كانوا بحاجة إلى إنشاء فئات حيث يمكنهم تقليل مجمل التجربة الأمريكية إلى عدد قليل من الكلمات الطنانة، ولأن هذه هي الولايات المتحدة، فإن عدساتنا الثقافية مشروطة بإسقاط الفئات العرقية على كل شيء. وكانت النتيجة الفصل الكبير في الموسيقى الأمريكية.

قبل العشرينيات، كانت الأصوات الموسيقية الأمريكية سلسة بشكل ملحوظ، حيث كانت الأنماط الإقليمية تحمل أهمية أكبر من العرق. ولكن بمجرد أن أصبحت هناك صناعة بها الكثير من الأموال على المحك، تغير كل شيء. استمر الموسيقيون بطبيعة الحال في الانجذاب نحو صنع الأغاني المختلطة، واستمرت الصناعة في الانفصال. لقد أفسح العرق والهيلبيلي المجال أمام موسيقى الريف والآر أند بي في الستينيات، مما أدى إلى ظهور تسجيلات موسيقى الروك والهيب هوب في الثمانينيات، إلى حد الغثيان.

في هذه اللحظة، بعد 100 عام من المحو والروايات الكاذبة والعنصرية المتأصلة في صناعة موسيقى الريف، من المهم تسليط الضوء على الإبداع المشترك للسود لموسيقى الريف – والإبداع هو الكلمة الصحيحة، وليس التأثير. كان الموسيقيون السود، إلى جانب نظرائهم البيض من الطبقة العاملة، مشاركين ومبدعين نشطين، وليسوا أوعية فارغة ذات إيقاع جيد. لن يكون لدينا أي مما نسميه بلدًا دون تاريخ موسيقيي فرقة الأوتار السوداء، الذين ساعدوا في تشكيل رابطة الموسيقى الأمريكية لمدة 100 عام أو أكثر قبل مشغلي التسجيلات.

لا أحد يملك شكلاً من أشكال الفن. يُسمح للجميع بالاستمتاع بموسيقى الريف وتأليفها، خاصة عندما يتم ذلك باحترام وتفهم ونزاهة. لكن دعونا نتوقف عن التظاهر بأن الغضب المحيط بهذه الأغنية الأخيرة يدور حول أي شيء آخر غير الأشخاص الذين يحاولون حماية حنينهم إلى تقليد أبيض عرقي خالص لم يكن موجودًا على الإطلاق. الحقيقة هي أننا جميعًا قد كذبنا؛ اجتمع الفقراء من جميع الخلفيات معًا لتأليف الموسيقى التي أطلقت عليها الصناعة اسم الدولة، ويعتبر حقها الطبيعي أحد أفضل الأشياء في كونك أمريكيًا.