لقد حققت المرأة المتمردة الكثير. لماذا يتم الآن عكس اتجاه عقود من التقدم؟ | سونيا سودها
‘ب“لقد غسلتها سياسة القتل” هكذا وصف الرجل الذي انتخب للتو رئيساً للأرجنتين مؤيدي حق المرأة في الإجهاض. وقد تعهد الليبرالي اليميني المتطرف خافيير مايلي بإجراء استفتاء لحظر الإجهاض، بعد ثلاث سنوات فقط من أن تصبح الأرجنتين أكبر دولة في أمريكا اللاتينية تقننه، وتستعد الناشطات النسويات في البلاد لخوض معركة كبيرة لحماية حقوقهن الإنجابية.
وهذا التطور جزء من صورة عالمية محبطة. قالت الأمم المتحدة إن العالم يخذل النساء والفتيات، وأنه “بعيد عن المسار” لتحقيق أهداف تحسين حياة المرأة. تتزوج واحدة من كل خمس فتيات قبل أن تبلغ 18 عامًا، والتمييز ضد المرأة قانوني في أكثر من نصف دول العالم، وتتعرض ما يقرب من 250 مليون امرأة للعنف الجسدي أو الجنسي من شريك حميم كل عام. وفي أفغانستان وإيران، كان التراجع عن الليبرالية النسبية في السبعينيات، عندما احتشدت النساء في الجامعات والمقاهي في كابول وطهران، مطلقاً.
ولا تستطيع المرأة الإيرانية مغادرة المنزل دون ارتداء الحجاب تحت وطأة عقوبة السجن لمدة تصل إلى 10 سنوات، وتحتاج إلى إذن زوجها لتولي وظائف معينة أو للحصول على جواز سفر. أعادت حركة طالبان فرض قيود مماثلة على النساء الأفغانيات وفي عام 2021 منعت الفتيات من الالتحاق بالمدارس الثانوية. إن السير فيما يبدو وكأنه مسيرة ثابتة، وإن كانت بطيئة، نحو المساواة ثم يتم انتزاعها فجأة من قبل الأصوليين الذكور هو أمر قاسي للغاية؛ وليس هناك ما يذكرنا بشكل صارخ بأن التقدم الاجتماعي لا يمكن أبدا أن يُراهن عليه أو يعتبر أمرا مفروغا منه.
بالنسبة لأولئك الذين قد ينظرون إلى دول مثل إيران والأرجنتين باعتبارها استثناءات لا علاقة لها بالمملكة المتحدة، هناك دلائل أكثر واقعية تشير إلى أن القوس الأخلاقي للتاريخ لا ينحني دائما نحو العدالة. بينما كنت أتجول في الأسبوع الماضي حول “نساء متمردات”! – معرض تيت بريطانيا للفن النسوي والنشاط النسوي من عام 1970 إلى عام 1990 – تساءلت عما ستفعله نسويات الموجة الثانية في المؤتمرات الوطنية لتحرير المرأة في السبعينيات التي تم تصويرها على جدران المعرض إذا قيل لهن حينها كيف كان العالم في سيكون عام 2023 متوافقًا مع مطالبهم: المساواة في الأجر، ومنع الحمل والإجهاض مجانًا، ودور حضانة مجانية على مدار 24 ساعة لتلبية جميع أنماط الورديات، وأجور الأعمال المنزلية.
لا يسعني إلا أن أشعر أنه سيكون من المحير أن التقدم قد توقف إلى هذا الحد. نعم، بعض الأمور أفضل كثيرا: فالنساء البريطانيات يتمتعن بقدر أكبر من التمكين الاقتصادي. ولكن لا تزال هناك فجوة كبيرة وعنيدة في الأجور، ومن المرجح أن تعمل النساء في أعمال منخفضة الأجر أكثر من الرجال، والنقطة المقابلة لعقوبة أجر الأمومة هي مكافأة أجر الأبوة، كما أن المملكة المتحدة لديها بعض من أغلى مراكز رعاية الأطفال في أوروبا. . ولا يزال هناك وباء من العنف الجسدي والجنسي الذي يمارسه الذكور ضد النساء والأطفال: حيث تقتل امرأة على يد رجل كل 2.6 يوم في المتوسط؛ وثلثا النساء في السجون هن من الناجيات من العنف المنزلي؛ ومن خلال حرمان بعض النساء المهاجرات من الوصول إلى شبكة أمان الرعاية الاجتماعية، تكون الدولة متواطئة في إساءة معاملتهن.
ال شمسربما تم إلغاء الصفحة 3 تدريجيًا بعد عقود من الحملات، لكن الإباحية العنيفة يمكن الوصول إليها مجانًا عبر الإنترنت، وتزدهر أيديولوجية “incel” في الزوايا المظلمة للإنترنت التي يسهل على المراهقين الوصول إليها، ولم تكن الصور النمطية الجنسية الضارة أكثر حيوية من أي وقت مضى. في كتب الأطفال وألعابهم. لذا فإن الأمور ليست رائعة. وتواجه حقوق المرأة عددًا من التهديدات. بالطبع من اليمين، وليس فقط من أولئك الذين يدعون صراحة إلى التراجع عن التقدم الذي تم إحرازه. ويأتي التحدي أيضًا من أولئك الذين يضعون حقوق المرأة في إطار معادلة محصلتها صفر مع قضايا الرجال مثل انتحار الذكور؛ ومن القوميين العرقيين الذين يستخدمون “حماية المرأة” كعباءة لأجندات مناهضة للهجرة؛ ومن الصقور الاقتصاديين الذين تؤثر تخفيضاتهم على توفير الحضانة والخدمات العامة ودعم الرعاية الاجتماعية دائمًا بشكل غير متناسب على النساء.
لكن كراهية النساء تزدهر في اليسار أيضاً. إن قضية حقوق المرأة تأتي في أسفل الترتيب الهرمي لبعض التقدميين، تحت القضايا الأكثر عصرية مثل العرق والهوية الجنسية. وإلا فكيف نفسر ميل اليسار إلى تجاهل أو تهميش النساء الآسيويات اللاتي يعانين من التمييز الجنسي بشكل غير مريح داخل مجتمعاتهن؟ أو أن بعض الناس يعتبرونها سببًا “تقدميًا” لإقالة النساء اللاتي يعتقدن أنه لا يمكن استبدال الجنس بالهوية الجنسية؟
في الواقع، في أقصى الحدود، فإن الأشخاص على اليسار قادرون على استخدام العرق كسلاح لخدمة كراهية النساء مثلهم مثل عناصر اليمين. تعتبر الانتقادات الصريحة لـ “النسوية البيضاء” متحيزة جنسيًا من خلال إلزام النساء بمعايير مختلفة عن الرجال من أجل إلقاء اللوم على النساء البيض على الرجال في العنصرية المجتمعية. وبذلك ينتهي بهم الأمر إلى تشويه سمعة طلبات جميع النساء. بالطبع كانت هناك عنصرية في الموجة النسوية الثانية، ولكن كان هناك أيضًا تضامن بين النساء من مختلف الألوان؛ اعتقدت أنه من العار أن النساء في ثورة! قام معظمهم بإيداع النسويات السود والبنيات في غرفتين خاصتين بهن، وبالتالي تجنبوا فرصة استكشاف هذه النجاحات وكذلك الإخفاقات.
وهناك أيضًا خطر كراهية النساء الداخلية التي تعيش في جميع النساء، والتي يتمثل الدافع الأكبر لها في التقاطع العميق بين الجنس والعمر، وهو ما استكشفته فيكتوريا سميث في كتابها. شمطاء. في كثير من الأحيان، يكون الهجوم على “النسويات البيض” رمزًا لـ “النسويات الأكبر سناً اللاتي لديهن وجهات نظر خاطئة”. يترجم المجتمع السن عند الرجل بالحكمة والخبرة، وعند المرأة بأنه عكس الرغبة. في حين أن أداة إيقاف النساء المزعجات كانت ذات يوم “ساحرة”، أصبحت اليوم مصطلحات مثل “كارين” و”دموع النساء البيض”، تتمحور حول فكرة استخدام النساء المتغطرسات “امتيازاتهن” للضغط. تعاني جميع النساء، لأنه يمكن شطب جميع النساء على أنهن كارينز بغض النظر عن عرقهن. هذه الديناميكية بين الأجيال لا تقل أهمية عن الانقسامات الطبقية في تفسير سبب عدم منطقية الحديث عن الحركة النسوية كحركة متماسكة.
كما تقول سوزانا روستين مجنس, وفي كتاب سيصدر قريباً عن تاريخ الحركة النسوية البريطانية، هناك سبب للتفاؤل في الحركة النسائية الشعبية التي أعيد تنشيطها في المملكة المتحدة ــ تستضيف مؤسسة فيليا الخيرية أكبر تجمع سنوي للنسويات في أوروبا ــ وهو ما يعكس الطاقة الراديكالية لمؤتمرات التحرير للموجة الثانية. ولكن بينما أقوم بانتقالي إلى العجرفة، فإن أي تفاؤل أشعر به يخفف من الإدراك المرهق بأن النساء سيتعين عليهن دائمًا النضال فقط من أجل الوقوف ساكنات، والكفاح بقوة أكبر للمضي قدمًا.
