لماذا أعتقد أن حركة المقاطعة لم تكن أكثر أهمية مما هي عليه الآن؟ عمر البرغوثي
أفي أوقات المذبحة، والإثارة الشبيهة بالقطيع، والاستقطاب القبلي، قد يرفض الكثيرون المبادئ الأخلاقية باعتبارها مصدر إزعاج أو ترف فكري. لا أستطيع ولن أفعل. لا أرغب في شيء أكثر من رؤية نهاية لكل أشكال العنف في فلسطين وفي كل مكان آخر، ولهذا السبب بالتحديد أنا ملتزم بالنضال ضد الأسباب الجذرية للعنف: القمع والظلم.
لدي أصدقاء وزملائي الأعزاء في “معسكر الاعتقال” في غزة، كما أسماه رئيس الوزراء البريطاني السابق ديفيد كاميرون ذات مرة، وهو عبارة عن حي معاصر يعيش فيه 2.3 مليون نسمة معظمهم من اللاجئين المنحدرين من المجتمعات التي واجهت المذابح والتطهير العرقي المخطط له خلال حرب عام 1948. النكبة. إن الحصار الإسرائيلي غير القانوني المستمر منذ 16 عاماً، بمساعدة الولايات المتحدة وأوروبا والنظام المصري، قد حول غزة إلى منطقة “غير صالحة للعيش”، وفقاً للأمم المتحدة، حيث نظام الرعاية الصحية على وشك الانهيار؛ وكل المياه تقريبًا غير صالحة للشرب؛ ويعاني نحو 60% من الأطفال من فقر الدم؛ ويعاني العديد من الأطفال من توقف النمو بسبب سوء التغذية. إن قصص الموت والدمار والنزوح التي ينفطر لها القلب والتي يشاركني إياها أصدقائي حاليًا تجعلني أشعر بالحزن والسخط في نفس الوقت. لكن قبل كل شيء، فإنهم يحفزونني على المساهمة بشكل أكبر في حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS)، التي شاركت في تأسيسها عام 2005، كمساهمة متواضعة في نضالنا من أجل التحرر.
إن حركة المقاطعة (BDS) المناهضة للعنصرية واللاعنفية، والتي تدعمها نقابات العمال والمزارعين، بالإضافة إلى حركات العدالة العنصرية والاجتماعية والجنسانية والمناخية التي تمثل مجتمعة عشرات الملايين في جميع أنحاء العالم، مستوحاة من النضال ضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا والحركة المدنية الأمريكية. حركة الحقوق. لكنها متجذرة في تراث عمره قرن من الزمان، وغير معترف به في كثير من الأحيان، للمقاومة الشعبية الفلسطينية الأصلية للاستعمار الاستيطاني والفصل العنصري. وقد اتخذت هذه المقاومة اللاعنفية أشكالاً عديدة، من الإضرابات العمالية الجماهيرية، إلى المسيرات التي تقودها النساء، إلى الدبلوماسية العامة، إلى بناء الجامعات، إلى الأدب والفن.
بدعم من الحركات الشعبية والنقابات والأحزاب السياسية الفلسطينية التي تمثل الأغلبية المطلقة للفلسطينيين في فلسطين التاريخية والمنفى، تدعو حركة المقاطعة إلى إنهاء تواطؤ الدولة والشركات والمؤسسات الدولية في نظام القمع الإسرائيلي حتى يتمكن الفلسطينيون من التمتع بحقوقنا المنصوص عليها في الأمم المتحدة . ويشمل ذلك إنهاء الاحتلال العسكري والفصل العنصري، فضلاً عن احترام حق اللاجئين الفلسطينيين المعترف به دولياً في العودة إلى ديارهم.
هناك سطر مهم، لكن غالبًا ما يتم تجاهله، في نداء المقاطعة القصير الذي ناشد أصحاب الضمائر الحية في جميع أنحاء العالم “للضغط على دولكم لفرض حظر وعقوبات ضد إسرائيل”، ودعا “الإسرائيليين ذوي الضمائر الحية إلى دعم هذه الدعوة، من أجل العدالة والسلام الحقيقي”. “. في الواقع، انضم عدد صغير ولكن كبير من اليهود الإسرائيليين إلى الحركة ولعبوا دورًا مهمًا في حملاتنا التي أسفرت عن إنهاء صناديق الاستثمار الكبرى، والكنائس، والشركات، والجمعيات الأكاديمية، والفرق الرياضية، والفنانين، من بين آخرين، التواطؤ أو رفض التواطؤ. للتورط في انتهاكات إسرائيل لحقوق الإنسان.
لكن هذه المرة، تردد العديد من الحكومات ووسائل الإعلام الغربية معلومات مضللة وخبيثة بينما تزعم أن الأزمة الأخيرة بدأت في 7 أكتوبر/تشرين الأول بهجوم “غير مبرر” على إسرائيل. إن وصف توغل الجماعات الفلسطينية بأنه غير مبرر ليس أمراً غير أخلاقي فحسب، بل إنه أيضاً مجاز عنصري نموذجي مناهض للفلسطينيين ينظر إلينا كبشر نسبيين لا يستحقون حقوق الإنسان الكاملة. وإلا فلماذا يعتبر الموت البطيء والعنف الهيكلي الناجم عن نظام الظلم الإسرائيلي المستمر منذ 75 عاما ضدنا غير مرئي أو لا يستحق الإدانة والمساءلة؟
وألهمني كلام الفيلسوف البرازيلي باولو فريري الذي كتب: «مع قيام علاقة القمع، بدأ العنف بالفعل. لم يسبق في التاريخ أن بدأ العنف من قبل المضطهدين… العنف بدأ من قبل أولئك الذين يضطهدون، والذين يستغلون، والذين يفشلون في الاعتراف بالآخرين كأشخاص – وليس من قبل أولئك الذين يتعرضون للاضطهاد، والاستغلال، وغير المعترف بهم. إن رد فعل المضطهدين، سواء اعتبره المرء مبررًا قانونيًا أو أخلاقيًا أم لا، هو دائمًا مجرد رد فعل على أولي عنف الظالم.
وانسجامًا مع القانون الدولي، دافعت حركة المقاطعة (BDS) باستمرار عن إسرائيل يمين الشعب الفلسطيني لمقاومة الاحتلال العسكري والاستعمار الإسرائيلي “بكل الوسائل المتاحة، بما في ذلك المقاومة المسلحة”، على النحو المنصوص عليه في العديد من قرارات الأمم المتحدة، بما في ذلك قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة. 37/43) وقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة. 45/130، مع التشديد على حظر “استهداف غير المقاتلين”. إن إيذاء المدنيين محظور، سواء من جانب الظالم أو المضطهد – على الرغم من الخلل الهائل في توازن القوى وعدم التماثل الأخلاقي الهائل بين الاثنين.
وحتى قبل السابع من أكتوبر/تشرين الأول، كانت حكومة إسرائيل اليمينية المتطرفة غير المقنعة، وهي الحكومة الأكثر عنصرية وأصولية وتحيزاً جنسياً على الإطلاق، تصعد هجماتها الوحشية على حياة الملايين من الفلسطينيين وسبل عيشهم، مع الإفلات التام من العقاب. إن حقيقة أن الضفة الغربية المحتلة تقع تحت السيطرة الجزئية للسلطة الفلسطينية، المتورطة في “التنسيق الأمني” مع الاحتلال الإسرائيلي، لم تنقذ الفلسطينيين هناك من نكبة مستمرة من المذابح، والقتل خارج نطاق القانون، والسلب، والضم، والانتهاكات غير القانونية. بناء المستوطنات، والإذلال اليومي والحرمان من الحقوق الأساسية.
إن فهم سياق المقاومة وأسبابها لا يعني القبول بتكتيكاتها في استهداف المدنيين، والسياق هنا صادم. يواجه الفلسطينيون في غزة موجة غير مسبوقة من القصف الإسرائيلي العشوائي، بما في ذلك ذخائر الفسفور الأبيض، الذي استهدف المدارس والجامعات وأحياء سكنية بأكملها وشبكات الاتصالات والأسواق والمساجد، فضلاً عن العاملين الصحيين التابعين للجنة الدولية، وموظفي الأمم المتحدة وسيارات الإسعاف، مما أسفر عن مقتل أكثر من 1030 شخصًا. أطفال.
ومما زاد من تفاقم هذا الرعب قيام الجيش الإسرائيلي بقطع إمدادات المياه والغذاء والدواء والكهرباء بشكل كامل عن غزة، تنفيذاً لعقيدة الضاحية. وتدعو هذه العقيدة، التي تم تطويرها في عام 2008 بالشراكة مع جامعة تل أبيب، إلى استهداف المدنيين والبنية التحتية المدنية باستخدام “قوة غير متناسبة” لإحداث دمار مدمر، وهي جريمة حرب. وقال المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي، الثلاثاء اعترف“،” في الإضرابات [in Gaza] يتم التركيز على الضرر وليس الدقة. وفي محاولة لتبرير قراره بفرض “حصار كامل” على ملايين الفلسطينيين، قال وزير الحرب الإسرائيلي يوآف غالانت: “نحن نقاتل حيوانات بشرية ونتصرف على هذا الأساس”. حدادًا على فقدان أرواح المدنيين من كلا الجانبين دون الوقوف على الجانبين أو تجاهل القمع المستمر منذ عقود، أدان الصوت اليهودي من أجل السلام في الولايات المتحدة عنصرية غالانت قائلاً: “كيهود، نحن نعرف ما يحدث عندما يُطلق على الناس اسم الحيوانات. يمكننا ويجب علينا أن نوقف هذا. “لا مرة أخرى أبدًا تعني أبدًا مرة أخرى – لأي شخص.”
في الواقع، قبل بضعة أشهر، طرح الباحث في شؤون الإبادة الجماعية مايكل بارنيت السؤال التالي: “هل إسرائيل على شفا الإبادة الجماعية؟” ونظراً لإفلات إسرائيل المطلق من العقاب، والذي شجعه التواطؤ الأميركي والأوروبي الراسخ، وفي جو من التجريد من الإنسانية السائد، فإن الباحث الإسرائيلي في شؤون الإبادة الجماعية راز سيجال يعتقد أن هجومها على غزة يشكل “حالة نموذجية من حالات الإبادة الجماعية”. وفي مثل هذا الوضع الذي يتسم بالعنف المروع، يصبح الاتساق الأخلاقي أمرًا لا غنى عنه. أولئك الذين فشلوا في إدانة العنف الأصلي والمستمر للقمع ليس لديهم موقف أخلاقي لإدانة أعمال العنف غير القانونية أو غير الأخلاقية التي يرتكبها المضطهدون.
والأهم من ذلك، أن الالتزام الأخلاقي الأعمق في هذه الأوقات هو القيام بذلك يمثل لإنهاء التواطؤ. وبهذه الطريقة فقط يمكننا أن نأمل حقًا في إنهاء القمع والعنف. مثل كثيرين غيرهم، الفلسطينيون يحبون، ونحن نهتم. نحن نخاف، ونتجرأ. نأمل، وأحياناً نيأس. ولكن قبل كل شيء، نطمح إلى العيش في عالم أكثر عدلاً، دون تصنيف للمعاناة، أو تسلسل هرمي لقيمة الإنسان، وحيث تُحترم حقوق الجميع وتحترم كرامتهم الإنسانية.
