مراجعة الأشخاص المفقودين أو أسرار جدتي بقلم كلير ويلز – بحث عن الحقيقة | السيرة الذاتية والمذكرات

أنافي عام 2014، تم العثور على جثث ما يقرب من 800 طفل رضيع وطفل صغير في خزان الصرف الصحي لمنزل سابق للأم والطفل في توام، غالواي. لقد تم إيداعها على مدى أربعة عقود، وهي ممارسة لم تنته إلا في عام 1961. أدى هذا الاكتشاف المروع، الذي توصل إليه مؤرخ محلي، إلى فرض حسابات عامة طال انتظارها في أيرلندا.

لماذا اعتبرت العائلات الفردية وكذلك الكنيسة الكاثوليكية والدولة الأيرلندية أنه من الضروري وضع الفتيات الحوامل غير المتزوجات في مؤسسات وحشية، وإخضاع أطفالهن للتبني القسري، غالبًا في الخارج، ومعاملة الأطفال الذين بقوا بمثل هذه اللامبالاة؟ أو الحقد النشط على أن معدل وفيات الأطفال في بيسبورو، أحد أكبر المنازل في البلاد، كان في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي خمسة أضعاف المعدل الوطني؟ لماذا كان هناك مثل هذا العار الشديد والسرية فيما يتعلق بالجنس والإنجاب خارج إطار الزواج؟

كلير ويلز هو مؤرخ ثقافي كتب على نطاق واسع عن التاريخ الأيرلندي. إنها نصف أيرلندية، من جهة والدتها، وعلى الرغم من أنها ولدت ونشأت في إنجلترا، إلا أن لديها تاريخًا شخصيًا مع بيوت الأم والطفل. في عام 1954، حمل عمها جاكي مراهقة محلية تدعى ليلي. رفضت والدته، جدة ويلز مولي، السماح بزواجهما. وبدلاً من ذلك، سُجنت ليلي في بيسبورو، حيث ولدت ابنتها ماري في العام التالي.

أمضت ماري كامل طفولتها محاصرة داخل دور الأيتام والمدارس الصناعية التي تديرها الراهبات، على الرغم من أنها كانت على بعد 25 ميلًا فقط من المزرعة الصغيرة المتداعية بالقرب من سكيبيرين في كورك حيث لا تزال تعيش مولي، وحيث قضت ويلز وإخوتها عطلات الصيف المثالية. كشخص بالغ، حملت ماري أيضًا ورفضتها عائلة الأب، وهو حدث مؤلم للغاية في تكرار تاريخها التعيس لدرجة أنها انتحرت.

سمعت ويلز لأول مرة عن ماري في أواخر الثمانينيات، بعد وقت قصير من ولادة طفلها، خارج إطار الزواج أيضًا. هذه المرة لم يكن هناك مجال للعودة إلى أيرلندا ونقلها إلى منزل الأم والطفل، أو التبني تحت ضغط العار العائلي. لكن نوعًا مختلفًا من عدم الشرعية أعاق محاولاتها لفهم ما حدث لماري: الشعور بعدم الشرعية المصاحب لكونها ليست إيرلندية، أو ليست إيرلندية بما فيه الكفاية. لقد نشأت في إنجلترا، بعد كل شيء. وعلى الرغم من فصول الصيف تلك التي تتميز بقطف البطاطس، “لم أكن أعيش حتى في أيرلندا. لم أكن أيرلنديًا “بشكل صحيح”.

لقد قامت بمحاولات خفية للأرشيف على أي حال: إجراء مقابلات مع الراهبات، وجمع شهادات الميلاد، والبحث عن القبور، ومحقق غير متأكد يتم فحصه بشكل دوري بسبب العار. تدريجيًا، بدأت تشعر أنه ليس لديها الحق في التعمق أكثر في التفاصيل الحميمة لحياة ليلي وماري المؤلمة. كانت مهمتها بدلاً من ذلك هي اكتشاف كيف يمكن لأسرتها الريفية العادية ذات المتوسط ​​الإحصائي أن تتواطأ في عمل وطني بهذه القسوة والتنصل.

وكما يوحي العنوان الفرعي، فإن مولي هي التي تكمن في قلب هذه القصة. ولدت مولي في الأسبوع الذي توفي فيه النائب القومي الأيرلندي تشارلز بارنيل في هوف، بين أحضان كيتي أوشي، عشيقته السابقة، ثم زوجته، التي أنجب منها ثلاثة أطفال غير شرعيين. يجادل ويلز بشكل مقنع بأن الكشف عن علاقة حب بارنيل الزانية الطويلة غيّر مسار النضال من أجل استقلال أيرلندا، مما سمح للكنيسة الكاثوليكية بتولي قبضتها المميتة على الحياة الخاصة للشعب الأيرلندي.

بلغت مولي سن الرشد في حرب الاستقلال، ولصدمة ويلز سقطت بشكل خطير بالقرب من وضع ليلي في شبابها. إن الزهد الجنسي، أو الأداء الناجح له، يعني الأمان لفتاة ريفية من الطبقة العاملة، في حين أن الزلة (التي قد تكون اغتصابًا بالطبع) يمكن أن تعجل بكارثة. كان الاختلاف الوحيد هو أنه بحلول الوقت الذي أصبحت فيه ليلي حاملاً، أصبح نظام الإسكات مؤسسيًا، وهو عبارة عن بيروقراطية وطنية تديرها الطوائف الدينية والإدارات الحكومية، وكان من المستحيل تقريبًا الهروب منها.

في قدرتها على اكتشاف التحولات الاجتماعية المتأصلة في التاريخ المنزلي الحميم، غالبًا ما تتذكر ويلز مذكرات لورنا سيج التي لا تُنسى، الدم الفاسد، وهي قصة أخرى مليئة بالفتيات الحوامل المتمردات. ومثل سيج، فهي ماهرة في كشف الأكاذيب والمراوغات والثغرات الموجودة في السجل، مدركة أن هذه الأشياء لها معنى سياسي وشخصي أيضًا. تدرك كلتا المرأتين كيف يمكن توريث الصدمة، وتكرارها عبر الأجيال، مما يترك وصمة عار يتعين عليك العمل على تفسيرها.

تكتب ويلز عن والدتها: “أتعلم من هذه القصص عن ثقافة الصمت التي أُدخلت إليها، وكيف تم حجب المعلومات وتداول المعرفة، خاصة بين النساء… ومن خلال حفظ الأسرار ومشاركتها بشكل انتقائي، تآمرت النساء للاحتفاظ بها”. بعض الاستقلالية، وحتى القدرة على التصرف، في المجتمعات التي لم يكن لديهم فيها خيار كبير بشأن ما حدث لهم.

لكن لم تكن النساء فقط هم من تضرروا. الشيء الغريب في رفض مولي السماح لجاكي بالزواج هو أن ذلك يعني أنها فقدت ابنها أيضًا. عندما ذهب ليلي إلى بيسبورو، انتقل إلى إنجلترا، حيث اختفى ليصبح طبقة دنيا متجولة وغير موثقة من المهاجرين الأيرلنديين، الذين عملوا في الطرق ومواقع البناء أو كعمال زراعيين موسميين. في القسم الأخير المؤثر من “أشخاص مفقودون”، يحاول ويلز العثور على جاكي، أو على الأقل فهم ما قد تنطوي عليه حياته غير المرئية، يومًا بعد يوم متجمد، وعامًا بعد عام مرهق.

هذا كتاب قصير وشخصي للغاية، ولكنه أيضًا عمل من أعمال إعادة الصياغة الجذرية إلى حد ما. المفقودون هم الأشخاص الذين تم دفعهم إلى الهامش بسبب ثقافة التشهير الجنسي القاسية. ومن خلال وضعها في قلب قصتها، تعيد ويلز في نفس الوقت ضبط ما يعنيه أن تكون أيرلنديًا. تكتب: “الشيء الأكثر تمثيلاً لعائلتي، لم يكن المزرعة الصغيرة، أو قول المسبحة الوردية كل ليلة، أو مجتمع الجيران القريب … ولكن حقيقة أن معظم أفرادها يعيشون في مكان آخر. ربما يكون هذا هو السر الأيرلندي الأكبر. لم تكن العائلة الأيرلندية النموذجية في المنزل.

لم أستطع قراءة تلك السطور دون التفكير في عائلتي. نشأت جدتي في مزرعة في كارلو. مثل مولي، كانت واحدة من بين 13 طفلاً. لقد جاءت إلى لندن قبل الحرب العالمية الثانية، وتزوجت من رجل أيرلندي، وبحلول الوقت الذي ولدت فيه استقرت في هارو، مع أخت قريبة. مثل والدة ويلز، نقلت لها إرثًا من القصص العائلية، البشعة والمبتورة بشكل غريب. لقد علقوا مثل الإبهام المؤلم، قصصيًا وغير مرتبطين، يسحبونك إلى تاريخ أكثر قتامة وغموضًا. أصيب زوجها بالصدمة عندما كان صبيًا بعد أن رأى والده الجمهوري يطارده بلاك آند تانس. أنجبت إحدى الأخوات طفلاً خارج إطار الزواج، مات جوعاً في دار أطفال كاثوليكية في إنجلترا.

حتى قرأت هذا الكتاب، اعتقدت أن الطبيعة غير الحاسمة لهذه القصص، والفجوات المتعددة فيها، كانت دليلاً على كونها أيرلندية بشكل زائف، أو أرز بلاستيكي، أو عدم العودة إلى المنزل كثيرًا بما يكفي لسماع القصة كاملة. تتمثل الجودة التعويضية لعمل ويلز، على الأقل بالنسبة لي، في إعادة صياغة هذا الشعور بعدم الشرعية باعتباره المادة النهائية، وهو ميراث حقيقي تمامًا مثل زجاجة مياه لورد أو مزرعة العائلة.