“يمكن أن تنفجر في أي لحظة”: الخوف في بلدة السوق الإسرائيلية المنقسمة بين مجتمعين | إسرائيل

من بعيد يبدو السوق وكأنه مشهد من الانسجام الطائفي. يهود وعرب إسرائيليون يتفقدون أكوام الرمان والبرتقال والكمثرى والجزر. وترفرف الأعلام الإسرائيلية في نسيم الشتاء من شرفات المباني السكنية المتهالكة. وعلى بعد مائة متر، يوجد كنيس يهودي ومسجد وكنيسة أرثوذكسية يونانية يتشاركون في موقف للسيارات.

الحقيقة مختلفة جدا. إن التوتر في اللد، وهي بلدة يسكنها 80 ألف نسمة في وسط إسرائيل، أصبح واضحا. وفي غير أوقات الصلاة، يُغلق المسجد بواباته المعدنية. وكذلك الحال بالنسبة للمجمع والكنيسة. الجميع في البلدة، التي تضم يهودًا وعربًا إسرائيليين، يدركون تمامًا ما يمكن أن يحدث إذا خرج الغضب والخوف والحزن المتزايد بين الطائفتين بسبب أحداث الأشهر الأربعة الماضية عن السيطرة.

وقال محمد أبو أشرف، وهو أحد السكان البالغ من العمر 71 عاماً، بينما كان يسير بين أكشاك الفاكهة: “يمكن أن تنفجر في أي ثانية”.

وفي 7 أكتوبر/تشرين الأول، شنت حركة حماس، الجماعة الإسلامية المسلحة، هجوماً على إسرائيل من غزة أدى إلى مقتل 1200 شخص، معظمهم من المدنيين. وأدى الهجوم الإسرائيلي الذي أعقب ذلك إلى مقتل أكثر من 26 ألف شخص، معظمهم من النساء والأطفال، وفقًا للسلطات الصحية الفلسطينية.

وأدت الحرب إلى أزمة في العلاقات بين الأقلية العربية من سكان إسرائيل، الذين غالبا ما يعرفون بأنهم مواطنون فلسطينيون في إسرائيل، والأغلبية اليهودية. تعتبر اللد نقطة اشتعال منذ مايو 2021 كموقع لبعض أسوأ أعمال العنف بين المجتمعات منذ عقود. وتوفي اثنان – مواطن عربي وآخر يهودي – وسط أعمال شغب واحتجاجات شارك فيها شباب عرب محليون ومتطرفون يهود من خارج المدينة، وكذلك البعض من الداخل.

منذ هجمات 7 أكتوبر/تشرين الأول، تم اعتقال سلسلة من العرب الإسرائيليين البارزين فيما وصفه قادة المجتمع المحلي بأنه مناخ جديد من الخوف. واحتجزت الشرطة مطربا معروفا بعد أن كتب عبارة “لا غالب إلا الله” إلى جانب العلم الفلسطيني على فيسبوك، كما تم احتجاز زعماء سياسيين بعد التخطيط لاحتجاج مناهض للحرب.

وأفاد العديد من العرب الإسرائيليين بأنهم طردوا من وظائفهم أو تجنبوا الالتحاق بالجامعات. أظهر استطلاع للرأي أجري في نوفمبر أن 10% من العرب الإسرائيليين لديهم تجارب شخصية مع التحرش. وفي هذا الشهر، ألقي القبض على طالب جامعي في مدينة حيفا المختلطة لنشره علمًا فلسطينيًا إلى جانب صورة طلاب إسرائيليين مسلحين.

ومع ذلك، أظهر استطلاع للرأي أجري في ديسمبر/كانون الأول أن ثلثي المواطنين العرب في إسرائيل يشعرون بأنهم جزء من الدولة. ويتفق أكثر من النصف مع تصريح منصور عباس، عضو البرلمان، بأن هجوم حماس لا يعكس المجتمع العربي والقيم الإسلامية، بينما يؤيد 86.5% المساعدة في جهود التطوع المدنية خلال الحرب.

ولدى مدينة اللد، المعروفة باسم اللد، أسباب خاصة للقلق متجذرة في تاريخها المضطرب. خلال الحروب المحيطة بتأسيس إسرائيل في عام 1948، تم إخلاء المدينة بالقوة من قبل قوات الدفاع الإسرائيلية. مات مئات المدنيين، ثم أصبحت موطنًا للمهاجرين اليهود الفقراء الذين فروا من العنف في العالم العربي.

هذه الندبات المبكرة لم تلتئم أبدًا، وفي أي وقت من التوتر، هناك خوف في شوارع اللد المتواضعة.

“يخشى الناس مغادرة منازلهم ليلاً. وقالت فداء الشحادة، الناشطة الاجتماعية التي كافحت لسنوات لبناء الروابط بين المجتمعات المنقسمة: “نحن خائفون من الشرطة والمجرمين”.

وقال شحادة إنه كانت هناك عدة موجات من عودة العرب الإسرائيليين إلى اللد في العقود الأخيرة، وملء المنازل التي تركها السكان اليهود الذين رحلوا مع ارتفاع مستويات جرائم العنف والفقر. والعديد منهم لديهم صلات بغزة. وقد فقد شحادة، مثل الآخرين، العديد من أقاربه خلال الهجوم الإسرائيلي هناك. وتقام أي مراسم تأبينية بشكل سري، ولا توجد إعلانات في المسجد، خوفًا من جذب نوع خاطئ من الاهتمام من قبل السلطات.

“صعب جدآ. وقال شحادة، 40 عاماً: “يبدو الأمر كما لو أنهم لا يفهمون أن هناك حماس ثم هناك مدنيون، أو أن لدينا عائلات في غزة ليست من حماس”. “لقد احتجنا على كل حرب أخرى في غزة. لكننا الآن لا نحاول حتى الحصول على إذن”.

وقال شحادة إنه في الأسابيع الأولى بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول، أغلقت نقاط تفتيش الشرطة الطرق في اللد، وقامت قوة جديدة ومدججة بالسلاح من الدفاع المدني، والتي لم تضم أي عرب من المدينة، بالحفر ببنادق هجومية في حديقة حتى اشتكى السكان.

وعلى مبنى البلدية الجديدة، هناك لافتة تقول الآن: “بلدية اللد تحيي قوات الأمن”، و”معًا سننتصر”، و”شعب إسرائيل يحيا”.

في مكاتب لودايم، وهي منظمة غير حكومية تصف مهمتها بأنها تعزيز “التعليم والرعاية الاجتماعية [religious] دراسة وتعزيز الوجود اليهودي في مدينة اللد”، أوضح المخرج نوعام دريفوس أيضًا سبب عدم تكرار أعمال العنف التي وقعت عام 2021 في اللد، على الرغم من الصراع.

أعتقد أنهم خافوا مما حدث في 7 أكتوبر/تشرين الأول… ومن رد الفعل. أريد أن أصدق أنهم لا يدعمون هجمات 7 أكتوبر ويخافون من رد الفعل المحتمل. لقد حدثت تلك الهجمات لأننا وثقنا بالعرب، ووثقنا بالسلام، وتوقفنا عن الإيمان بأنفسنا”.

لودايم جزء من ناشط ^­حركة إحياء دينية تُعرف باسم غارين توراني، والتي تتبع أيديولوجية قومية دينية في أقصى يمين السياسة الإسرائيلية وترتبط بحركة الاستيطان اليهودي في البلاد. وقد انتقل الآلاف من الأعضاء أو المؤيدين إلى مدينة اللد في السنوات الأخيرة.

وقال دريفوس إن الأنشطة الاجتماعية للحركة تفيد جميع المجتمعات، حيث توفر الخدمات التي تشتد الحاجة إليها، لكن الكثيرين يقولون إن وجودهم هو عامل رئيسي في التوترات الحالية. يعيش الآن العديد من السكان اليهود المتدينين الجدد في الأحياء العربية الفقيرة، حيث قاموا ببناء المدارس والمعابد اليهودية.

ورفض اتهامات السكان العرب بأن غارين توراني يريدون إجبارهم على الخروج، لكنه قال إن عمل الحركة أصبح أكثر أهمية من أي وقت مضى بعد هجمات 7 أكتوبر.

وقال دريفوس: “دولة إسرائيل تحتاج إلى مجتمع يهودي قوي في المجتمعات المختلطة في المناطق الحضرية … لقد أظهر الواقع أنه في المناطق التي يعيش فيها العرب فقط، لا يكون حكم القانون قويا”. مراقب.

ويقول محللون في إسرائيل إن غارين توراني وغيره من الحركات القومية الدينية المماثلة تم تمكينها في ظل الحكومة الائتلافية الحالية في إسرائيل، بقيادة رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، والتي تضم وزراء يمينيين متطرفين مثل إيتامار بن جفير.

وفي السوق، قال موسى العبرة، ضابط سلامة القطارات البالغ من العمر 49 عاماً، إن السكان العرب في إسرائيل واللد محاصرون بين المطرقة والسندان. “إذا قلنا إننا ندعم غزة، فإن الناس في إسرائيل يقولون إننا حماس. ولكن إذا قلنا لا نفعل ذلك، فإن مجتمعنا يرفضنا”.

بالنسبة لشحادة، إحدى أكبر المشاكل هي عدم التركيز على العرب الإسرائيليين.

“نحن لسنا في الضفة الغربية، ولسنا في غزة، نحن هنا. الوضع أسوأ في الضفة الغربية وغزة ولكن على الجميع أن يفهموا أنه يجب أن يكون هناك حل للفلسطينيين هنا أيضا”. مراقب. “ثم نرى ما يحدث في غزة ونشعر بالامتنان حتى لما لدينا هنا.”