إن الانقسام الثقافي لدى جماهير كرة القدم لا يخدم إلا من يرغب في استغلاله | كرة القدم

ليعد التجاوز مبكرًا نوعًا من العلم الأحمر. من الواضح أنك تطلق صيحات الاستهجان على لاعبيك. لبس وشاح نصف ونصف، شراء وشاح نصف ونصف، التعبير عن أي رأي في وشاح نصف ونصف دون الكراهية المرضية: انسوا الأمر. سلعة وهمية. دعم النادي من مكان لا تعيش فيه. دعم أكثر من نادي . الحصول على أقل من 10 من أصل 15 في اختبار Clickbait متعدد الاختيارات.

نعم، هناك في هذه الأيام طرق متعددة لتصوير نفسك على أنك الشخص الأكثر كرهًا في عالم كرة القدم: “لست مشجعًا حقيقيًا”. من يستطيع أن يطلق على نفسه اسم مشجع كرة القدم؟ ظاهريًا، هذه كنيسة مفتوحة لكل من يريد أن يؤمن بها، ومع ذلك، بطريقة أو بأخرى، فإن فكرة القاعدة الجماهيرية ذاتها تتعرض باستمرار للتحدي والاعتراض عليها وإبطالها وخفض مستواها. تحتوي كرة القدم الإنجليزية على كلمات لوصف المشجعين المصطنعين أكثر من المشجعين الحقيقيين: “البلاستيك” و”غير الرسمي”، و”المزيفون” و”المحتالون”، و”السياح” و”المتنزهون النهاريون”، و”المتصيدون” و”الكارهون”، و”العادلون”. “عشاق الطقس” و”صائدو المجد”.

وكانت أول هذه الشروط هي التي أثارت غضب أنجي بوستيكوجلو الأسبوع الماضي، حيث اختصر مدرب توتنهام سؤالاً حول أسعار التذاكر للاعتراض على وصف المشجعين الأجانب بأنهم “بلاستيك”. وقال: “هذا أمر قاس حقا”. “هذا النادي لديه أنصار في جميع أنحاء العالم. هذا لا يجعلهم أقل عاطفية. أعتقد أن هذا أمر غير محترم حقًا للجماهير التي ترغب في تحمل تكاليف قطع نصف الطريق حول العالم.

كان الجانب المثير للاهتمام حقًا في هذا التبادل هو الطريقة التي لخص بها الانقسام الثقافي المتزايد في نهاية النخبة في كرة القدم الإنجليزية. في معظم فترات الدوري الإنجليزي الممتاز، كان يُنظر إلى المشجع الأجنبي باعتباره من يغذي النظام البيئي: منفي عن بعد، ومغترب بسبب الثقافة والتاريخ، ويتعرض للانتقاد بسبب حداثة تحوله، وفي بعض الأحيان العادة المؤسفة للإشارة إليه على أنه “اللاعب”. الدوري الإنجليزي”.

وبالطبع كان هناك تسلسل هرمي واضح للإخلاص هنا، يعتمد على القرب الجغرافي والحضور الفعلي للمباريات. ولكن عولمة الأندية الكبرى ــ المتحالفة مع النفوذ المتزايد لوسائل الإعلام الاجتماعية ــ قلبت التدابير التقليدية رأساً على عقب. بالنسبة للنادي الكبير الحديث، فإن الغالبية العظمى من مشجعيه يعيشون الآن في مكان آخر، ولا يرتبطون بهم إلا من خلال اتصال بالإنترنت، ومن غير المرجح أن يزوروا الملعب أكثر من بضع مرات. ومع نضج السوق المحلية وتشبعها، فهذا أيضًا هو المكان الذي سيأتي منه المشجعون الجدد. ماذا يحدث لمؤسسة مجتمعية عندما يسحبها السوق بعيدا عن المجتمع؟

ومن الناحية التجارية، فهو يفسر المباريات الودية الأجنبية الكبيرة المربحة، وعروض الجولات السياحية، وشبكة المتاجر الكبرى. ولا يشكل أي منها بالضرورة قوة مدمرة في حد ذاته. كل ما عليك فعله هو مشاهدة مباراة كبيرة في الدوري الإنجليزي الممتاز في حانة أجنبية، أو رؤية قطعان المشجعين الكوريين في توتنهام، الذين تعتبر رحلة رؤية سون هيونج مين بالجسد بمثابة رحلة حج مقدسة، لفهم طرق والتي يثريها المشجعون في الخارج ويعمقون معنى نادي كرة القدم.

ولكن بالطبع هناك أيضًا تنازلات يجب تقديمها، والانقسامات الثقافية التي يجب التغلب عليها، والاحتكاكات للتفاوض، والاحتكاكات التي غالبًا ما تحدث في المنتديات ووسائل التواصل الاجتماعي. لنأخذ على سبيل المثال الانقسام “Cobhamsexual”، وهو انقسام ملحوظ انفتح في السنوات الأخيرة بين مشجعي تشيلسي المحليين (في الغالب) ومشجعي تشيلسي المقيمين في الخارج (في الغالب) حول موضوع الأكاديمية. يتحسّر عشاق كوبهام على رحيل ماسون ماونت، ويحثون ماوريسيو بوتشيتينو على منح المزيد من الدقائق للاعبين الشباب، ويقاومون بيع المواهب المحلية مثل كونور غالاغر من أجل إرضاء الميزانية العمومية. يسخر المشجعون في الخارج من ضيق الأفق الوردي الذي تتسم به مجموعة كوبهامكسكس، متجاهلين الاتهامات التي لا مفر منها بأنها “بلاستيكية” أو “غير رسمية” أو “ليست من مشجعي تشيلسي الحقيقيين”. النتيجة: ربما تكون القاعدة الجماهيرية الأكثر انقسامًا وإثارة بشكل دائم في الدوري الإنجليزي الممتاز.

وهناك بالفعل تطوران متزامنان يحدثان هنا. الأول يتلخص في إعادة التنظيم التدريجي للتسلسل الهرمي للمشجعين على غرار قدرة الفرد على الدفع: وهو تطور قيد الإعداد منذ سنوات ولكنه وصل الآن إلى ما يشبه نقطة التحول وسط ارتفاع الأسعار وانحدار مستويات المعيشة. وبطريقته المتعاطفة والمثقفة، كان بوستيكوجلو يتصدى لحجة لم تكن موجودة بالفعل. لا أحد يناقش تقييد الوصول إلى المشجعين الأجانب، الذين كانوا دائمًا قادرين على التألق وشراء التذاكر. لكن من خلال إضفاء طابع رومانسي على تفاني الأثرياء، وسط ارتفاع الأسعار الذي أثار غضب مشجعي توتنهام منذ فترة طويلة، قدم بوستيكوجلو تبريرًا لم يكن من الممكن أن يكتبه دانييل ليفي والمكتب الصحفي للشركة بشكل أكثر مثالية.

والآخر هو التآكل التدريجي لقاعدة جماهير النادي الكبيرة كمكان للتجمع وأرضية مشتركة. كما أن توسيع القاعدة الجماهيرية يضعفها، ويضعف الروابط التي تربط المشجعين ببعضهم البعض، ويضعف ميلهم إلى الاتحاد والتنظيم. قوبلت جموع مشجعي مانشستر يونايتد (معظمهم محليون) الذين قاوموا بيع ناديهم لمقدم عرض قطري بموجة متساوية ومعاكسة من المشجعين (معظمهم مقيمون في الخارج) الذين يدعمون العرض القطري. وفي الوقت نفسه، كيف يمكننا أن نتوقع من مشجعي تشيلسي مقاومة الدوري الممتاز المستقبلي إذا لم يعد بإمكانهم حتى الاتفاق على ما إذا كان أرماندو بروخا جيدًا أم لا؟

بطريقة ما، هذه أسئلة وجودية أوسع نطاقًا، وتضرب جوهر نادي كرة القدم، ومن يخدمه. كيف يمكنك الموازنة بين فكرة أن نادي كرة القدم هو للجميع وفكرة أنه شيء له جذور ومرتبط بمحلية ومجتمع؟ كيف يمكنك الموازنة بين القاعدة الجماهيرية التي تم التعبير عنها من خلال طقوس طويلة الأمد وبين القاعدة الجماهيرية التي تم التعبير عنها من خلال الاستيقاظ في الساعة الثالثة صباحًا لمشاهدة جوني إيفانز على شاشة صغيرة؟ كيف نرفض التعارضات الزائفة بين “الطبقة العاملة المحلية” و”السائح الثري”، بين “المشجعين الحقيقيين” و”البلاستيك”؟

تتشقق قاعدة المعجبين على طول طائرات متعددة. ولكن عندما يحدث ذلك، فإن الأشخاص الوحيدين الذين يستفيدون حقًا هم أولئك الذين لديهم مصلحة في استغلاله.

• هل لديك رأي في القضايا المطروحة في هذا المقال؟ إذا كنت ترغب في إرسال رد يصل إلى 300 كلمة عبر البريد الإلكتروني للنظر في نشره في قسم الرسائل لدينا، يرجى النقر هنا.