إن ماضي عائلتي، وماضي ألمانيا، يلقي بثقله على عاتقي. ولهذا السبب أشعر بقوة تجاه غزة | إيفا لاديبو

أنا لا تتحدث عادةً عن عمي الأكبر والتر. كان الجنرال والتر فارليمونت، كما كان شقيق جدي معروفاً رسمياً، رئيساً لإدارة الدفاع الوطني في القيادة العليا للفيرماخت، القوات المسلحة لألمانيا النازية. كان هناك شخصان فقط بينه وبين الفوهرر في التسلسل القيادي. عمل والتر بشكل وثيق مع هتلر لدرجة أن محاولة الاغتيال الفاشلة في يوليو 1944 أدت إلى إصابة ذراعه. والأوامر التي وقع عليها أثناء الحرب – بشأن من يجب أن يطلق النار بهدف القتل، وحول كيفية معاملة السجناء – كانت تعني أنه كان يتحمل ضميره مئات الآلاف من الأرواح.

لا يعني ذلك أن العم والتر كان الوحيد في العائلة الذي سهّل الرايخ الثالث والمحرقة. كان أجدادي من أبي فخورين جدًا بكونهم من بين الأعضاء الأوائل في حزب هتلر. كان جدي لأمي ــ شقيق والتر ــ رئيساً لمصنع في فيينا كان يصنع أنظمة التوجيه للصاروخ V2، وهو المصنع الذي كان يعمل فيه عمال من العبيد الروس والأوكرانيين.

لم أشعر أبدًا بالحاجة إلى الكتابة عن تاريخ عائلتي من قبل. لكن حياة والتر وجرائمه تبدو غير مريحة في الوقت الحالي. بينما أشاهد كيف تطور الجدل والنقاش حول الحرب في غزة في ألمانيا، في الأشهر التي تلت الهجمات المروعة في 7 أكتوبر/تشرين الأول، أشعر بالقلق من أنه حتى بينما نستحضر باستمرار الماضي النازي، فإننا ننسى بعض الدروس الحاسمة من نضالنا. تاريخ.

إن دعم إسرائيل أمر مقدس في ألمانيا. وهذا لسبب وجيه. ومن الطبيعي تماماً أن تشعر ألمانيا بأنها مثقلة بالذنب عندما يتعلق الأمر بالشعب اليهودي؛ مثل معظم الألمان، أعتقد أن التضامن مع الدولة اليهودية التي تأسست بعد المحرقة هو التزام مقدس. ولكن على عكس الكثيرين في بلدي، لا أعتقد أن دعم إسرائيل وحده يفي بالمسؤولية التي ألقتها علينا أهوال الماضي. وبدلاً من ذلك، أخشى أنه من أجل الرغبة العليا في الوقوف إلى جانب إسرائيل ــ وهي الرغبة التي دفعت ألمانيا إلى اتهام محكمة العدل الدولية بالمساعدة في الإبادة الجماعية ــ فإننا نكرر عن غير قصد الأخطاء التي ارتكبناها. تم صنعها من قبل.

وماذا عن الدرس الذي مفاده أن حياة جميع الناس لها قيمة متساوية؟ في ذروة مسيرة العم فالتر المهنية، قسمت ألمانيا العالم بين إنسان أعلى وإنسان غير إنساني، والأشخاص المتفوقين والأشخاص دون البشر. ولابد أن تؤدي النتيجة المروعة لهذا الانقسام إلى تشبع الألمان بفهم لأهمية اعتبار كل البشر متساوين ــ بغض النظر عن خلفيتهم العرقية أو العرقية أو الدينية. ومع ذلك، فبينما أتابع المناقشة الدائرة حول الحرب في الشرق الأوسط والواقعية التي تم بها قبول عدد الضحايا في غزة، ينتابني في كثير من الأحيان انطباع بأن هذا الدرس قد أصبح في طي النسيان.

إن مراقبتها لم تعد قادرة على مساعدة الفلسطينيين الذين ماتوا في غزة. ولكن قد يساعد الناس الذين يعيشون في بلدي. ألمانيا الآن دولة متعددة الأعراق والأديان. وتشير التقديرات إلى أن هناك حوالي 200 ألف شخص من أصل فلسطيني في بلدنا وملايين الأشخاص الآخرين من جميع أنحاء الشرق الأوسط. وعندما يرون كيف تتم مناقشة الحرب في غزة، فإن العديد منهم يتصورون عالماً تبدو فيه حياة اليهود أكثر أهمية بكثير من حياة العرب. ويبدو الأمر وكأن الحرب تسمح بظهور رؤية مكبوتة للعالم من جديد في ألمانيا، حيث توجد ثقافات “غربية” متفوقة من ناحية، وثقافات أدنى وأقل تطورا من ناحية أخرى.

يتم خنق النقاش ليس فقط بالنسبة للمحتجين الفلسطينيين أو المسلمين، ولكن للجميع. يسود مناخ دفاعي حيث يتم تمييز المفاهيم التبسيطية للخير والشر على التحليل الدقيق. يتم التشهير بشكل روتيني بمنتقدي الحملة العسكرية الإسرائيلية باعتبارهم معادين للسامية.

عندما كتبت ماشا جيسن مقالا في مجلة نيويوركر حول الدوغمائية العدوانية لموقف ألمانيا المؤيد لإسرائيل، كان رد فعل الكثير من وسائل الإعلام الألمانية غاضبا. وقد اقتصر المقال على مقارنة واحدة احتلت العناوين الرئيسية ــ بين غزة والغيتوهات في العصر النازي ــ التي ظهرت فيها، والتي استخدمها النقاد الألمان لاتهام المؤلف بالتقليل من شأن المحرقة. وواجه المخرج الإسرائيلي يوفال أبراهام غضبا مماثلا بعد أن شجب معاملة إسرائيل للفلسطينيين ودعا إلى وقف إطلاق النار في خطاب ألقاه في مهرجان برلين السينمائي. لقد تم حرمان العديد من الأصوات الناقدة الأخرى، وخاصة في الفنون والأوساط الأكاديمية، من الدعوة وتجميد التمويل، ووجدوا أنفسهم أشخاصًا غير مرغوب فيهم بين عشية وضحاها تقريبًا.

وإلى جانب كوني ابنة أخت أحد جنرالات هتلر، فأنا أيضًا صحفية في لندن. لقد صدمتني التقارير عن الحرب في بريطانيا باعتبارها أكثر حرية وأكثر رسوخًا من الناحية التاريخية مما كانت عليه في ألمانيا. ومباشرة بعد المذبحة التي ارتكبتها حماس، حظي نائب المستشارة الألمانية روبرت هابيك بإشادة واسعة النطاق لأنه حذر من أن “وضع سياق” الفظائع قد يؤدي إلى “إضفاء طابع نسبي عليها”. إن الأحداث المصيرية التي أدت إلى تأسيس إسرائيل الخلاصي ومأساة النكبة الفلسطينية، والتي يتم تسليط الضوء عليها والجدل حولها في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، تتم مناقشتها بشكل أكثر خجولًا في ألمانيا، كما لو أن النظر عن كثب يمكن أن يقوض الأخلاق. اليقين بأنك على “الجانب” الصحيح.

ومع ذلك، يبدو أن هذا التفكير التبسيطي يقود بلدي إلى نسيان درس آخر من العصر النازي: خطر الوقوع فريسة للمتعصبين اليمينيين. ليس لدي أدنى شك في أن النوايا الحسنة ــ التي تغذيها التوبة ــ تدعم الدعم الألماني غير المشروط لإسرائيل. ولكن في رغبتنا في رسم العالم باللونين الأبيض والأسود ــ مع تخصيص دور الضحية للإسرائيليين، الذين يُنظر إليهم على أنهم غربيون، ودور الجناة المخصص للعرب، الذين يُنظر إليهم على أنهم غيرهم ــ فإننا نجد أنفسنا في وضع منحرف التحالف مع المستبدين: مع حكومة بنيامين نتنياهو القومية اليمينية، ومع القوميين البيض في الولايات المتحدة، ومع حزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف في الداخل.

أما الدرس الأخير ــ وربما الأكثر حِدة ــ والذي يبدو أن العديد من الألمان يقمعونه، فهو ينبع من تجربتنا غير العادية في فترة ما بعد الحرب. بعد الحرب العالمية الثانية، وبعد قرون من الفظائع، انكسرت الحلقة المفرغة للانتقام في أوروبا. لقد كان هذا إنجازًا تاريخيًا حقًا استفاد منه الجناة النازيون أكثر من أي شخص آخر.

انظر إلى عائلتي: رغم كل جرائمه، لم يواجه العم والتر عقوبة الإعدام. وبدلاً من ذلك، وبعد ست سنوات، تم رفع الحكم المؤبد الذي فرض على عمي الأكبر في محاكمات نورمبرج، وتم إطلاق سراحه في عام 1954. وتوفي في السبعينيات كرجل ثري ومحترم على شواطئ واحدة من أجمل مدن بافاريا. البحيرات. وحُكم على شقيقه، جدي بول وارليمونت، بالسجن لمدة عامين فقط بسبب سوء معاملته لعمال المصنع. حصل لاحقًا على وسام الاستحقاق الألماني. كما مُنح أجدادي من أبي، وهم النازيون الأوائل، حياة غنية وحرة في فترة ما بعد الحرب. من الواضح أن الرأفة الممنوحة لجميع أسلافي لم تكن في خدمة العدالة. ولكنها خدمت مصالح السلام.

باختصار، ازدهرت أوروبا ما بعد الحرب خلال العقود الثمانية الماضية بفضل الاستعداد غير العادي من جانب أعداء ألمانيا للتغاضي عن جرائمها والسماح للرغبة في المصالحة بأن تتغلب على الرغبة في العدالة. هذه التجربة يجب أن تلزمنا. وينبغي أن يجعل الألمان معارضين دائماً وإلى الأبد للانتقام والانتقام، سواء من جانب الفلسطينيين أو الإسرائيليين. ولا ينبغي لنا أن نعمل على تأجيج النيران في الشرق الأوسط من خلال إلزام أنفسنا تجاه مجتمع محاصر على حساب مجتمع آخر، ناهيك عن تصدير الأسلحة إلى حكومة نتنياهو ودعمها في الأمم المتحدة. وبدلا من ذلك، ينبغي لنا أن نتحدث بكل تواضع عن المعجزات التي يمكن أن يحققها رفض الانتقام. ونحن مدينون بذلك لتاريخنا.

• إيفا لاديبو صحفية وروائية ألمانية مقيمة في لندن

• هل لديك رأي في القضايا المطروحة في هذا المقال؟ إذا كنت ترغب في إرسال رد يصل إلى 300 كلمة عبر البريد الإلكتروني للنظر في نشره في قسم الرسائل لدينا، يرجى النقر هنا.