الإسرائيليون والفلسطينيون بقلم جوناثان جلوفر – سيكولوجية الصراع | كتب السياسة

جفي كتابه الجديد الذي ألفه أوناثان جلوفر، حول الطبيعة التي تبدو مستعصية على الحل للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، يقتبس جورج أورويل كلامه عن الحرب الأهلية الأسبانية: “الجميع يؤمنون بالفظائع التي يرتكبها العدو ويكذبون بالفظائع التي يرتكبها الطرف الآخر من دون فحص الأدلة على الإطلاق”.

وكان من الممكن كتابة هذا اليوم، وسط تفكير ثنائي القطبية وضغوط للانحياز إلى أحد الجانبين، حيث يمكن أن يعكس تماهي الناس مع الحقائق ميولهم السياسية. كتب جلوفر الجزء الأكبر من دراسته قبل الفظائع الأخيرة، على الرغم من أنها نُشرت مع مقدمة تتناولها. وليس من المستغرب أنها لا تزال وثيقة الصلة بعمق. لقد شهدنا دورات العنف المأساوية هذه مراراً وتكراراً في الماضي؛ وهي مستمرة على نطاق أكثر فظاعة اليوم. جلوفر هو فيلسوف ومؤلف كتاب الإنسانية: التاريخ الأخلاقي للقرن العشرين، الذي استغرق كتابته 10 سنوات وتضمن تدقيقًا دقيقًا لأعمال البربرية البشرية والمسائل الأخلاقية المحيطة بها.

وهو يعتقد أن السبيل إلى إنهائها هو تعزيز الحوار بجميع أشكاله. مستعيرًا عبارة “محادثة بين البشر” من مايكل أوكشوت، فإنه يأمل في شكل من أشكال المشاركة الخالية من “التهديدات أو أي إكراه آخر”. وهو يستحضر المصالحة في جنوب أفريقيا وصنع السلام في أيرلندا الشمالية، ولكنه يشير إلى أن “المحادثة” قد تتخذ أشكالاً عديدة؛ يمكن أن يكون الاحتجاج اللاعنفي شكلاً من أشكال التواصل، كما هو الحال مع المشاركة الثقافية، مثل دانييل بارنبويم وأوركسترا الديوان الغربي الشرقي لإدوارد سعيد. ومن الأهمية بمكان أن يشمل ذلك كسر حواجز الإنكار – قبول حقيقة أن “الأشياء الفظيعة ترتكب من جانبنا ومن جانبهم، وقبول حقيقة أن “هم” أيضًا يفعلون أشياء جيدة”. الابتعاد عن اللوم وحده، وتحمل المسؤولية.

بفضل البصيرة والفهم، يدمج جلوفر الفلسفة مع علم النفس، مجادلًا بأن الفظائع تُرتكب بسبب ميول إنسانية متأصلة بعمق. فقط من خلال النظر إلى الوحوش الموجودة بداخلنا يمكننا أن نأمل في حبسها وترويضها. وباعتباري شخصًا أمضى العقدين الماضيين في العمل على حل الصراعات في الشرق الأوسط، فقد رأيت مدى أهمية الجمع بين هذين المستويين من التحليل. تدافع الحكومة الإسرائيلية وحماس عن شعبهما بالعنف لأنهما يعتقدان أن هذه هي اللغة الوحيدة التي يفهمها الطرف الآخر. كل “جرح” يتبعه “رد فعل عنيف”. لكن هذه المعاملة بالمثل تؤدي إلى تفاقم الصدمة، مما يجعل السلام أكثر صعوبة.

تأسست إسرائيل في أعقاب المحرقة، التي أُبيد فيها ستة ملايين يهودي، غير قادرين على الدفاع عن أنفسهم ضد القتل المنهجي الذي ترعاه الدولة. إن كل هجوم جديد ضد المدنيين الإسرائيليين يعزز الصدام بين الماضي المؤلم والحاضر، ويحيي المخاوف العميقة من الإبادة.

بالنسبة لإسرائيل، كان عام 1948 هو لحظة الاستقلال. بالنسبة للفلسطينيين كان النكبة (“الكارثة”)، عندما تم طرد ما يقدر بنحو 700000 فلسطيني من وطنهم أو فروا منه. لقد أدى أكثر من سبعة عقود من الاحتلال القمعي والعنيف بشكل متزايد إلى إعادة صدمة الفلسطينيين بشكل مستمر، مما أدى إلى محو الآمال في مستقبل أفضل وأكثر سلامًا.

يؤكد جلوفر على ضرورة الاعتراف بهذا الماضي المؤلم، ثم تجاوز التفكير الأبيض والأسود، وخلق حوار في منطقة رمادية من التفاهم المتبادل والقيم المشتركة. لقد وقع الناس في شرك وصف أنفسهم فقط في معارضة بعضهم البعض، غير قادرين على التعبير عن رؤية لما يمثلونه وما قد يستلزمه المستقبل الأفضل.

وهذا بالطبع يثير مشكلة إدارة الاختلافات الجذرية حقًا. لقد علمتني تجاربي الخاصة أنه حتى عندما يكون هناك حوار، نادراً ما يكون لدى الناس تعاطف مع الآخر أو لديهم رغبة في إيجاد أرضية مشتركة. إن ممثلي كل جانب غالباً ما يتبعون طرقاً مختلفة تماماً في وصف تجاربهم، مع القليل من الاهتمام بتفسيرات خصومهم. إن معاناتهم العميقة تجعلهم منشغلين بتجربتهم الخاصة، مما يجعل الخطوة الأولى – الاعتراف بإنسانية الآخرين – صعبة للغاية.

ما نعرفه هو أن الغالبية العظمى من الناس يريدون العيش في سلام، ويأخذون أطفالهم إلى المدرسة ويقضون الوقت مع أصدقائهم وأحبائهم. ويقتبس غلوفر المثل الفلسطيني: “لا تلعن الظلام، أشعل شمعة”، وهو اعتراف بأنه مهما كان من الصعب التفكير، فمن دون حوار لن يكون هناك سوى العنف والحرب.

غابرييل ريفكيند هي مديرة عملية أكسفورد والمؤلفة المشاركة لكتاب ضباب السلام: كيفية منع الحرب (بلومزبري).