“التحالف اليهودي الأسود” في أمريكا: أسطورة العلاقة الخاصة | سباق

تإن الحصار الذي لا هوادة فيه على غزة في الأشهر القليلة الماضية، والذي اتخذ مؤخراً شكل هجوم وحشي على المدنيين في رفح، أثر على جميع أنواع المحادثات حول الهوية في الولايات المتحدة. لقد اضطر الكثير منا إلى إعادة النظر في معنى القرابة والتضامن بينما نشاهد الإبادة الجماعية الإسرائيلية للفلسطينيين تتكشف يوميًا على شاشاتنا.

إحدى المجالات الرئيسية للقرابة والتضامن التي خضعت للتدقيق منذ بداية الحرب بين إسرائيل وغزة هي العلاقة التي يطلق عليها عمومًا اسم “العلاقات السوداء اليهودية” أو “التحالف الأسود اليهودي”. لعقود من الزمن، كان من الثابت بين بعض أفراد النخبة في الثقافة الأمريكية – الرجال اليهود بشكل غير متناسب – أن “التحالف الأسود اليهودي” هو علاقة اجتماعية وسياسية خالدة وطبيعية ودائمة بين مجتمعين. الافتراض الموجه للتحالف هو أن الأمريكيين من أصل أفريقي مدينون بالدفاع عن اليهود خلال حركة الحقوق المدنية. فرضية أخرى هي أن دعم السود للشعب اليهودي يعني دعم السود لإسرائيل.

أعربت المقالات الأخيرة في الصحافة الرئيسية عن أسفها لاحتمال حل هذا التحالف المزعوم، ردًا على دعم فلسطين ودعوات النشطاء والقادة السود لوقف إطلاق النار. هذا القلق الذي وصل إلى ذروته في التسعينيات مع ظهور كتب مثل “ما الخطأ الذي حدث؟” ويعتمد “التحالف المكسور” على فكرة أنه ذات يوم كان الأمريكيون من أصل أفريقي واليهود يعيشون في جنة من التعاون بين المجتمعات وأن العلاقة كانت مشوهة بطريقة ما.

لكن “التحالف الأسود اليهودي” كما يُتصور عادة، ليس شيئًا حقيقيًا، أو على الأقل ليس بشكل موثوق. السرد هو أكثر من مجرد فكرة طموحة حول كيفية عمل المجموعتين يجب التعايش في الولايات المتحدة. ويشير ذلك إلى أنه بسبب بعض لحظات التعاون الحاسمة في التاريخ الأمريكي، كان المجتمعان وسيظلان دائمًا في توافق سياسي كامل. لم يكن هذا هو الحال أبدا.

كإطار مفاهيمي، يميل “التحالف الأسود اليهودي” إلى إعادة الحياة والتشريح والقلق في الغالب في اللحظات التي يبدو فيها أن هناك ضغطًا خاصًا على أي علاقة طبيعية مزعومة بين المجموعتين. (بالطبع، قول “مجموعتين” في حد ذاته أمر مضلل، حيث أن هناك جميع أنواع اليهود، والسود، وبالطبع الكثير من السود الشعب اليهودي.) لقد كشفت الحرب بين إسرائيل وغزة عن فكرة مفادها أن العديد من الأميركيين لا يؤمنون بالدعم غير المشروط لإسرائيل، والتي من المرجح أن تكون مدعومة بحقيقة أن أكثر من ثلث الأميركيين يعتقدون أن البلاد ترتكب إبادة جماعية ضد الفلسطينيين. وتسلط الحرب الضوء بشكل خاص على أنه عندما يتعلق الأمر بسياسة الولايات المتحدة في الشرق الأوسط، فإن المجتمعات الأمريكية الأفريقية واليهودية لا تعمل ضمن أي تعريف ضيق لـ “التحالف”.

أدى الانفصال بين أسطورة وواقع العلاقات الاجتماعية والسياسية بين السود واليهود إلى مستويات مفرطة من خيبة الأمل والاتهامات المتبادلة. بعد وقت قصير من 7 أكتوبر، على سبيل المثال، ساوى عمود في صحيفة وول ستريت جورنال بين دعم نشطاء حركة “حياة السود مهمة” لفلسطين ومعاداة السامية: “إن معاداة السامية في حركة BLM ليست غريبة. إن منشورات وبيانات وسائل التواصل الاجتماعي لا تأتي من عدد قليل من “الأصوات المتطرفة” التي يمكن تجاهلها بأمان لتحقيق قدر أعظم من الخير. بالنسبة لنشطاء حركة حياة السود مهمة، الصالح الأكبر هو جعل اليهود كبش فداء، وتدمير إسرائيل واستغلال الانقسام العنصري. لقد تعرض السياسيون والناشطون الأمريكيون من أصل أفريقي للهجوم بشكل منتظم باعتبارهم معادين للسامية منذ ستينيات القرن الماضي – في بعض الأحيان لأنه كان من الواضح أنهم كانوا كذلك، ولكن في كثير من الأحيان بسبب انتمائهم إلى قضية التحرير الفلسطيني.

وباعتباري يهودياً أميركياً لدي أقارب ماتوا في الإبادة الجماعية النازية، فقد أدركت منذ فترة طويلة أن معاداتي للصهيونية من شأنها أن تبعدني عن اليهود الأميركيين الآخرين الذين يفهمون إسرائيل على أنها “وطن”. وباعتباري باحثًا في العلاقات بين السود واليهود، فقد درست ما يكفي لأعلم أنه سيكون من الصعب اختراق عقود من الأساطير القوية حول هذا “التحالف”.

لكن في الوقت الحالي، أصبحت قدرتنا على الإبحار في المياه المتلاطمة لمشهدنا السياسي معرضة للخطر. بدلًا من محاولة إعادة خلق عصر ذهبي لم يكن موجودًا أبدًا، قد يكون من الأفضل تحديد الحقائق التاريخية التي جعلت التوافق التام بين المجتمعات السوداء واليهودية أمرًا غير شائع. والأهم من ذلك أننا سنستفيد من تحديد مصالح المجموعتين في الحقيقة تقاطع: في هذه اللحظة المعقدة التي أعقبت 7 أكتوبر/تشرين الأول، يمكن لـ “التحالف الأسود اليهودي” أن يصف بشكل أكثر دقة اجتماع الناشطين الشعبيين السود واليهود الذين يقومون بعمل العدالة في فلسطين من أي نشاط محلي أكثر تقليدية للحقوق المدنية.

لكي نكون واضحين، منذ ثلاثينيات القرن العشرين على الأقل، وجد الزعماء الأميركيون من أصل أفريقي واليهود سببا وجيها لجعل قضية سياسية واجتماعية مشتركة بشأن قضايا الحقوق المدنية. وقد أدت هذه الجهود إلى تنشيط بعض المكاسب التاريخية الحقيقية – ليس أقلها العمل الاجتماعي والقانوني الذي بلغ ذروته في قرار إلغاء الفصل العنصري في المدارس براون ضد مجلس التعليم.

لقد تفاعل السود واليهود في الولايات المتحدة بطرق أكثر يومية أيضًا: في مجال الموسيقى، كمستأجرين وأصحاب عقارات، كخدم في المنازل وأرباب عملهم – ولكن لحظات الاتصال هذه غالبًا ما تتشكل من خلال اختلافات صارخة في الوضع الاقتصادي والاجتماعي. .

وعلى الرغم من أن كلا المجتمعين وجدا صدى في تاريخهما المشترك في الشتات ــ الأميركيون من أصل أفريقي، على سبيل المثال، وجدوا في يهود الكتاب المقدس نموذجاً للمقاومة والتحرر، ونسجوا هذا الشعور بالانتماء في موسيقاهم وتعبيرات أوسع عن لاهوت التحرير وسياسته ــ إن الشعور بالمعاناة التاريخية الموازية لم يُترجم إلى رؤية سياسية موحدة للعالم على أي أساس ثابت.

وحقيقة أن الأميركيين من أصل أفريقي يقدسون “الإسرائيليين” في الأغنية لا تعني أن الأجيال اللاحقة من السود في الولايات المتحدة سوف تحتضن إسرائيل التي تشكلت من خلال التطهير العرقي في فلسطين في عام 1948. وفي حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية، بدأ العديد من الأميركيين من أصل أفريقي لمساواة وضعهم في الولايات المتحدة مع وضع الشعوب المستعمرة في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك، بشكل حاسم، الفلسطينيين.

منذ عشرينيات القرن العشرين على الأقل، عاش معظم اليهود في الولايات المتحدة كأشخاص بيض، وقد تجاوز الحراك الطبقي لليهود، في العصر الحديث، بكثير حراك الأمريكيين من أصل أفريقي. بدءاً من خمسينيات القرن العشرين مع ظهور “الهروب الأبيض” اليهودي إلى الضواحي (غالباً من نفس الأحياء التي جعلتهم ذات يوم على اتصال منتظم بالأميركيين من أصل أفريقي)، كان من المضلل الإصرار على فكرة ما للتشابه البسيط بين المجموعتين. .

جاءت لحظة الأزمة الرئيسية لما يسمى بالتحالف الأسود اليهودي في عام 1968، عندما اندلعت معركة حول “السيطرة المجتمعية” على بعض المدارس العامة في بروكلين، حيث وضعت مجموعة من الآباء السود إلى حد كبير في مواجهة نقابة المعلمين مع القيادة اليهودية. كانت هذه الحدة بين الآباء السود من الطبقة العاملة والمعلمين اليهود من الطبقة المتوسطة مجرد علامة واحدة على أن الحكاية الأسطورية الأكبر عن التشابه بين السود واليهود لم تعد قادرة على تحمل الثقل الذي طُلب منها أن تحمله.

وكانت أعمال الشغب في كراون هايتس عام 1991 في بروكلين، والتي اندلعت بعد أن صدم موكب حاخام حسيدي طفلاً أميركياً من جويانا يبلغ من العمر سبع سنوات وقتلته، علامة أخرى على ذلك. ما كان غريبًا جدًا في هذه اللحظة هو أنه لم تكن المجتمعات اليهودية الحسيدية أو مجتمعات المهاجرين الكاريبيين التي اشتبكت في أعمال الشغب متورطة في النسخة الأصلية من سجلات اليهود السود. لكنهم ما زالوا مجبرين على الوقوف في وجه الخطأ الذي حدث في “التحالف المكسور”.

قبل عام من كارثة أوشن هيل-براونزفيل، أصبح من الواضح أن السرد المثالي للتحالف بين السود واليهود كان يواجه أيضًا تحديًا من أحداث خارج الولايات المتحدة. كانت الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967 بمثابة علامة ترقيم في الرحلة التي قام بها العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي نحو المستعمر (يُفهم الفلسطينيون أيضًا على أنهم رفاق ملونون) وبعيدًا عن المستعمر (الحكومة الصهيونية في إسرائيل، التي يُنظر إليها بشكل متزايد على أنها عميل للقوى الغربية البيضاء).

لقد تم الخلط عمدًا بين معاداة السود للصهيونية ومعاداة السامية من قبل الصهاينة الأمريكيين، مما زاد من اضطراب “التحالف”. وكانت رابطة مكافحة التشهير، التي تحولت إلى جماعة ضغط صهيونية في العقود الأخيرة، في طليعة مهاجمة نشطاء العدالة الفلسطينية – وهو أمر مثير للسخرية بالنظر إلى عدد هؤلاء النشطاء اليهود أيضًا.

الآن، بالشراكة مع الصهاينة المسيحيين الإنجيليين (والمعادين للسامية في كثير من الأحيان)، بدأت رابطة مكافحة التشهير وغيرها من الجماعات اليهودية في تطبيق اختبارات عقابية ملحوظة “معنا أو ضدنا” على زملائهم اليهود. لا بد أن قسم الولاء هذا يبدو مألوفا لدى الأميركيين من أصل أفريقي، الذين خضعوا لطقوس التنصل والولاء لعقود من الزمن من أجل الحفاظ على أساطير “التحالف الأسود اليهودي” ــ في حين نادرا ما يُطلب من نظرائهم اليهود أداء مماثل. حقيقة أن “معاداة السامية السوداء” هي عبارة مألوفة في هذا العصر، ولكن “العنصرية اليهودية” ليست كذلك، تحكي في حد ذاتها قصة عميقة ومنحرفة للغاية.

لقد ركز “التحالف اليهودي الأسود” دائمًا على مجال ضيق نسبيًا من النشاط الثقافي، ولم يكن له علاقة تذكر بالتجارب الحياتية الفعلية للأشخاص الذين يدعي أنه يمثلهم. صحيح أن التجارب الموازية للمعاناة التاريخية أدت إلى مشاركة إيجابية عبر المجتمع، وساعدت في تنشيط بعض الأعمال السياسية ذات الأهمية العميقة. لكن الانضمام إلى الأسطورة القديمة حول “التحالف الأسود اليهودي” – وخاصة افتراضها بأن العلاقة متجذرة في الدعم غير المشروط لإسرائيل وليس في روح العدالة الاجتماعية في العهد القديم – يمنع أي فهم حقيقي للتحالف الأكثر أهمية بين اليهود. اليهود والسود الذي نما منذ 7 أكتوبر.