“التمكين الذاتي والكثير من الإنفاق”: انزلاقنا المحبط إلى الحركة النسائية في كأس ستانلي | أروى المهداوي

في مساء يوم أربعاء في أواخر يناير/كانون الثاني، جلست هيلاري ديان رودهام كلينتون أمام الكمبيوتر للتعبير عن غضبها إزاء أحد أكبر المظالم في عصرنا.

وغردت كلينتون على تويتر قائلة: “غريتا ومارجوت، على الرغم من أن الفوز بشباك التذاكر قد يكون أمرًا مؤلمًا ولكن دون الحصول على الميدالية الذهبية، إلا أن الملايين من معجبيك يحبونك”. “أنتما أكثر بكثير من كينوف. #هيلاري باربي“.

كانت كلينتون، بطبيعة الحال، تتناغم مع الجدل “النسائي” الدائر اليوم: حقيقة أن اثنتين من النساء البارزات وراء “باربي”، الفيلم الذي نال استحسانا كبيرا وحطم الأرقام القياسية والذي حقق 1.4 مليار دولار على مستوى العالم، لم يتم ترشيحهما لعدد كبير من جوائز الأوسكار. كما يعتقد الناس أنهم يستحقون. لم يتم اختيار جريتا جيرويج في فئة المخرج، ولم تحصل مارجوت روبي على ترشيح لأفضل ممثلة.

ولكن وسط كل هذه الضجة النسوية الزائفة حول باربي (التي حصلت على ثمانية ترشيحات لجوائز الأوسكار)، تم صنع تاريخ المرأة لجائزة الأوسكار: أصبحت ليلي جلادستون أول امرأة أمريكية أصلية يتم ترشيحها لأفضل ممثلة. ومع ذلك، يبدو أن هذا قد طغى عليه الاستخفاف الملحوظ بالمرأة البيضاء الناجحة.

يقولون أن السفر عبر الزمن ليس حقيقيا، لكنني لست متأكدا من ذلك. منذ فترة طويلة، بدا الأمر وكأن الحركة النسوية السائدة قد تم إرجاعها إلى الوراء 10 سنوات. لا يقتصر الأمر على الهوس المفرط بفيلم باربي فحسب، بل يبدو أن هناك استخفافًا أكثر عمومية في وسائل الإعلام عندما يتعلق الأمر بقضايا المرأة. في عامي 2021 و2022، بدا الأمر وكأن النسوية التقاطعية كانت موجودة في كل مكان، وانتقلت المناقشات الدقيقة حول كيفية تداخل النوع الاجتماعي مع أشكال القمع الأخرى، مثل الطبقية والعنصرية، من الدوائر الأكاديمية إلى الاتجاه السائد. بدا الأمر وكأن هناك دفعة كبيرة – لإعادة صياغة ما قاله رافيا زكريا، مؤلفة كتاب “ضد النسوية البيضاء” – من أجل “إعادة أنياب النسوية إلى الوراء”. ومع ذلك، يبدو الآن أن التيار النسوي السائد قد فقد أنيابه ووضع أحمر الشفاه اللامع بدلاً من ذلك. يبدو أننا عدنا إلى المكان الذي يتم فيه التعامل مع القيام بالأشياء بينما تكون المرأة بمثابة عمل تمكيني بطبيعته. إذا كانت المرأة تحب أن تفعل شيئا؟ إذن هذه هي الحركة النسوية يا عزيزتي.

تأطير تايلور سويفت، وهي امرأة (ومتحمسة للطائرات الخاصة) حريصة جدًا على عدم قول أي شيء سياسي بشكل علني، حيث أن نوعًا ما من الرموز النسوية هو أحد الأمثلة على ذلك. قال لي زكريا عبر الهاتف: “ليس لدي مشكلة مع تايلور سويفت أو موسيقاها، ولكن لدي مشكلة مع المجتمع الأبيض الذي يتشبث بهذه الدمية الشقراء البيضاء التي لا تزال ترمز إلى أيقونية”. “إنها تتحدث عن هذا النوع من الأفكار النسوية البدائية لأن هذا هو ما يباع هذه الأيام. هناك وسائل إعلام عملاقة تدفع وراء إضفاء الأيقونات على تايلور سويفت، وهذا ما تواجهه الحركة النسوية. إنه نوع من النماذج النسوية المصنوعة في المصنع مثل تايلور سويفت وباربي، هاتان المرأتان المصنوعتان من البلاستيك اللتان تقولان فقط ما هو مريح للجميع. إنها الحركة النسوية التي تشعرك بالسعادة. ولهذا السبب فهي حركة نسوية فاشلة من وجهة نظري”.

وهذا لا يعني بأي حال من الأحوال أن الحركة النسوية قد فشلت، بل على العكس من ذلك. تستمد زكريا الكثير من التفاؤل من الجيل Z، الذي تصفه بـ “الشره” في شهيتهم لتصحيح الروايات التبسيطية حول الحركة النسوية واحتضان النشاط المتعدد الجوانب. إنه مجرد أننا غارقون في الانحرافات التي لا معنى لها. انظر، على سبيل المثال، الضجة الأخيرة حول أكواب ستانلي: زجاجات المياه الضخمة ذات المصاصات والتي تبلغ قيمتها 45 دولارًا. لقد تم تسميتهم بأكواب الشرب للكبار. عندما تم طرح نسخة محدودة للبيع في Target، كان هناك تدافع للحصول عليها. على الرغم من أنها قابلة لإعادة الاستخدام، فقد لجأ عدد كبير من الأشخاص إلى جمع إصدارات متعددة وعرض مجموعاتهم الضخمة على TikTok. وعندما أقول الناس، أعني “النساء”. تعتبر أكواب ستانلي ظاهرة أنثوية إلى حد كبير. وليس فقط أنثويات ولكن أنثويات بقوة: لقد تم وصفهن على أنهن جزء من “جمالية الفتاة النظيفة” (اسم آخر للمظهر بدون مكياج).

نظرًا لأن أكواب ستانلي هي اتجاه تقوده النساء، يبدو أن بعض النساء قررن أن أي انتقاد لها هو كراهية للنساء. وجاء في أحد منشورات تويتر: “أكواب ستانلي جيدة، حتى تحبها النساء”. “هل أحتاج إلى الحديث مرة أخرى عن كيفية حصول أكواب ستانلي على الكثير من الهراء لأنها مصلحة نسائية؟” وطالبت بتغريدة أخرى حصلت على آلاف الإعجابات. في النشرات الإخبارية والمدونات ومواضيع Reddit، انزعج الناس من رد فعل ستانلي باعتباره مثالًا آخر على الاستهزاء بمصالح المرأة والحط من قدرها.

صحيح، بالطبع، أن مصالح المرأة غالبًا ما يتم التعامل معها على أنها سخيفة ولا تؤخذ على محمل الجد. لكن، هيا، الهوس بزجاجة الماء هو أمر سخيف بشكل موضوعي. كما لاحظت صحيفة نيو ستيتسمان في مقال بعنوان أكواب ستانلي ليست قضية نسوية، فإن هذه الصرخات من كراهية النساء القائمة على زجاجات المياه بدت وكأنها ارتداد إلى حد ما. “في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، في ذروة شعبية الحركة النسوية الليبرالية، أصبح هناك نوع من العقيدة السائدة في كل مكان: إذا فعلت امرأة شيئًا بمحض إرادتها – وكانت سعيدة بفعله – فإن انتقاد تلك المرأة أو هذا السلوك المعين يعد تمييزًا جنسيًا”. “، لاحظت سارة مانافيس. “منذ ذلك الحين، فقدت هذه النسخة من الحركة النسوية الليبرالية شعبيتها، وتبين أن هذه الرؤية الخاطئة للتمكين لا تؤدي إلا إلى دعم الهياكل الرأسمالية الأبوية التي ادعت محاربتها”.

في حين أن النسوية الليبرالية (والتي غالبًا ما يطلق عليها أيضًا النسوية البيضاء أو النسوية المؤسسية أو النسوية المتواضعة) لم تعد تحظى بشعبية كبيرة لبعض الوقت، إلا أنها تبدو وكأنها تحاول جاهدة العودة. إنها ليست مجرد أكواب باربي وستانلي؛ ويظهر ذلك في الطريقة التي تغني بها العديد من وسائل الإعلام حاليًا النساء الإسرائيليات “يدفعن حدودًا جديدة” من خلال الخدمة على الخطوط الأمامية في غزة، كما لو أن قتل النساء للنساء هو نوع من النسوية. والطريقة التي لم تقل بها العديد من الناشطات النسويات البيض شيئًا عن الأزمة الإنسانية في غزة – والتي أثرت على ما يقرب من مليون امرأة وفتاة فلسطينية. ويتجلى ذلك في الاحتفال بالعدد الكبير من المنتجات التي تركز على النساء في إعلانات Super Bowl التجارية ليلة الأحد، كما لو أن بيع المزيد من الأشياء للنساء يعد خطوة إلى الأمام نحو المساواة. ويظهر هذا في نيكي هيلي، التي تتسم سياساتها بالرجعية إلى حد خطير، وهي ترتدي قمصاناً نسوية أنيقة تحمل شعارات مثل “من يجرؤ يفوز” خلال الحملة الانتخابية. ويمكن ملاحظة ذلك في انفجار اتجاهات “الفتيات” في العام الماضي، حيث انتشر كل شيء بدءًا من “عشاء الفتيات” إلى “رياضيات الفتيات” وتم التعامل معه على أنه تمكين بطريقة أو بأخرى.

وبطبيعة الحال، فإن القصص الصاخبة في وسائل الإعلام ليست دائما مؤشرا دقيقا لما يحدث على أرض الواقع. وبعيدًا عن العناوين الرئيسية، يجري عمل جوهري. الأمور تسير إلى الأمام. قالت لي كوا بيك، مؤلفة كتاب “النسوية البيضاء”، عبر البريد الإلكتروني: “هناك العديد من الأنواع المختلفة من الحركة النسوية والنشاط الواعي بالنوع الاجتماعي والتي تعمل بشكل جيد خارج روايات وسائل الإعلام السائدة… واتجاهات وسائل التواصل الاجتماعي”. “لا أنصح بالتطلع إلى النسوية البيضاء لتوضيح هذه القصص أو دعمها أو الاحتفال بها بطريقة موضوعية. على سبيل المثال: ميثاق حقوق العمال المنزليين في نيوجيرسي [recently] تم تمريره، والذي يقال إنه سيمنح أكثر من 50 ألف عامل نظافة ومساعد رعاية صحية ومربيات الحماية العمالية الأساسية. إنه مشروع قانون تاريخي لتلك الولاية، وسيؤثر على العديد والعديد من النساء. وعلى نحو مماثل، بلغ الدعم العام للنقابات أعلى مستوياته منذ خمسين عاما، مع التقدم الذي حققته الشركات الكبرى مثل ستاربكس وأمازون. وكان إسقاط قضية رو ضد وايد سبباً في تحفيز حركة ضخمة للعدالة الإنجابية في الولايات المتحدة. “هذه تحولات ثقافية كبيرة وتتناقض تمامًا مع اللغة السائدة للنسوية البيضاء منذ بضع سنوات فقط.”

أحد الأسباب وراء عدم حصول بعض هذه التحولات الثقافية الكبيرة على نفس القدر من التغطية مثل حجج الحرب الثقافية هو الطريقة التي يعمل بها النظام البيئي الإعلامي: فهي ببساطة لا تستحق النقر مثل الحجج عبر الإنترنت حول باربي وزجاجات المياه. غالبًا ما تكون المشاحنات على وسائل التواصل الاجتماعي أكثر إثارة من العمل النسوي الشعبي المهم الذي يتم القيام به في جميع أنحاء العالم. تقول لي أنجيلا سايني، مؤلفة كتاب “البطاركة”: “أتمنى أن نركز على ذلك أكثر من التركيز على الأشياء الصغيرة”. “وأعتقد أنه من الأسهل التركيز على ذلك أكثر إذا لم تكن على وسائل التواصل الاجتماعي.”

وربما تكون النتيجة النهائية من هذا هي أن كل شيء في النهاية دوري. هناك تقدم، ثم هناك تراجع. تقول بيك: “النسوية البيضاء هي مفهوم، وقصة، وعلامة تجارية، وأيديولوجية استثمرت فيها العديد من الكيانات القوية، بالمعنى الحرفي والمجازي”. “لذلك ستكون هناك جهود من قبل أشخاص مؤثرين، وشركات قوية، ومؤسسات مربحة من أجل “العودة” إلى المُثُل النسوية البيضاء المتمثلة في الفردية، والتمكين الذاتي (بالمعنى التجاري للكلمة)، والكثير والكثير من الإنفاق. كما هو الحال مع أي تغيير كبير، هناك مقاومة ثقافية وسياسية. يمكنك ضبط ساعتك به.”