التهديد بإذابة الروائع في الحمض هو حيلة تافهة مثيرة للشفقة في عصرنا الضحل | فن

تتزداد الإجراءات الأمنية في المتحف الوطني في لندن قمعًا في كل مرة أقوم بزيارتها. الآن، هناك بوابات مسح جديدة على طراز المطارات وعمليات بحث إضافية: لقد رأيت مؤخرًا مواد فنية لشخص ما تتم مصادرتها عند الدخول. يبدو الأمر ثقيلًا حتى تتذكر أن لوحة روكيبي فينوس لفيلاسكيز في الخريف الماضي، وهي لوحة خفية ومعقدة لامرأة عارية تدير ظهرها إلينا بينما يمكننا رؤية وجهها المتأمل في المرآة، تعرضت هنا للهجوم بالمطارق. من السهل أن ننسى ذلك، لأن الهجمات على الفن أصبحت روتينية. عندما ألقيت عليها حساء الموناليزا مؤخرًا، كتبت مقالًا سريعًا دون أن أزعج نفسي بتوضيح عدم موافقتي، لأن هذه هي الطريقة التي تسير بها الأمور عندما يصبح الفاحش أمرًا طبيعيًا – نتعلم قبوله بمفارقة مدركة.

والآن يرتقي الفنان الروسي المنشق أندريه مولودكين إلى مستوى أعلى، أم أنه كذلك بالفعل؟ يدعي مولودكين أنه يقوم بختم الأعمال الفنية الأصلية لبيكاسو ورامبرانت ووارهول وسارة لوكاس وأندريس سيرانو وغيرهم في خزانة مصممة لتدميرها جميعًا بالحمض. وسيتم تدميرها إذا مات مؤسس ويكيليكس جوليان أسانج في السجن. لقد قدم سيرانو وفرانكو بي وآخرون أعمالهم الخاصة للمشروع بحرية: من المفترض أنه لم يتم سؤال بيكاسو. لكن هل جهاز محو الفن هذا حقيقي، وهل “الروائع” المحتجزة كرهينة، والتي يرفض مولودكين تحديدها، مميزة حقًا مثل كل ذلك؟

إذا كان قد حصل بالفعل على حمض معدٍ لتدمير لوحة رامبرانت، ويجب على أسانج أن ينزلق من هذا الملف المميت في السجن، وتعمل الآلة، فإن الحرب الزائفة ضد الفن ستصبح حقيقية. إنه أمر زائف لأنه حتى الآن لم يتم تدمير أي تحفة فنية حقًا: لقد حافظ الزجاج الواقي على اللوحات من اعتداءات نشطاء المناخ السطحية إلى حد ما. ومع ذلك، فإن حادثة فيلاسكيز في المعرض الوطني هي الأكثر إثارة للقلق حتى الآن، لأنه تم استخدام مطارق الأمان لكسر هذا الحاجز الوقائي، واستشهد المتحدث الرسمي باسم منظمة Just Stop Oil بـ “سابقة” قيام ناشطة بحق المرأة في التصويت بتمزيق اللوحة القماشية، مما يشير على ما يبدو إلى حدوث ضرر دائم. للفن ما يبرره: لا يزال بإمكانك رؤية الجروح الناتجة عن هجوم ماري ريتشاردسون عام 1914 كندبات شاحبة على ظهر فينوس.

لماذا يعتبر العنف ضد الفن العظيم مجازًا في عصرنا؟ ولماذا يعتبرها البعض عادلة بما فيه الكفاية، أو على الأقل لا تعتبر شيئًا مثيرًا للقلق؟ والمبررات الصريحة واضحة بما فيه الكفاية: الفن أقل أهمية من الحياة، واللوحة أقل أهمية من الكوكب، أو كما قال مولودكين: “الحرية أهم بكثير” من الفن.

ولكن وراء هذه التفاهات تكمن كومة متفاقمة من الفكر غير الدقيق وتاريخ الفن غير الدقيق. إن فكرة أن مهاجمة الفن هو عمل تقدمي على الإطلاق مبنية على أساطير فظة لن تصمد أمام أدنى تحليل. خذ قصة روكبي فينوس. وقد أبرزت التقارير حول الهجوم بالمطرقة في العام الماضي “سابقة” الهجوم الذي شنته ماري ريتشاردسون كما لو كانت بطلة بسيطة تطالب بحق المرأة في التصويت. في الواقع، انضمت إلى الاتحاد البريطاني للفاشيين في ثلاثينيات القرن العشرين ودعمت أوزوالد موسلي بنفس الحماس الذي جلبته لمهاجمة فيلاسكيز بمروحية: “لقد انجذبت لأول مرة إلى أصحاب القمصان السوداء لأنني رأيت فيهم الشجاعة”. والعمل والولاء وهبة الخدمة والقدرة على الخدمة التي عرفتها في حركة حق المرأة في التصويت.

أما بالنسبة لكونه عملاً نسويًا، فيجب على أي شخص يعتقد ذلك أن يذهب ويدرس اللوحة ويرى العلامات التي لا تمحى من عنفها: هذا الهجوم على صورة إلهة أنثى يبدو وكأنه عمل كاره للنساء أكثر من كونه نسويًا بالنسبة لي.

وبغض النظر عن أي شيء آخر، فإن فكرة أن التدمير الفني جذري هي فكرة قديمة، قديمة، قديمة. لم يكن لدى ريتشاردسون أي إحساس بنفسها باعتبارها محرضة على الدادائية عندما قامت بذبحها في عام 1914، لكن حركة الدادائية ستولد بعد ذلك بعامين: وسرعان ما بدأ أذكى أعضائها، مارسيل دوشامب، يرسم شاربًا ولحية على (نسخة طبق الأصل) من الحركة الدادائية. الموناليزا ويقول إنه يريد استخدام لوحة رامبرانت كطاولة للكي.

يعمل مولودكين بضجر على تجديد نفس الأرضية التي اتبعتها أجيال من الطليعة خلال القرن الماضي أو نحو ذلك. تستخدم آلته الدادائية الغامضة لتدمير الفن الحمض، تمامًا كما فعل غوستاف ميتزجر، مخترع “فن التدمير الذاتي”، في عام 1961 في ساوث بانك في لندن، حيث استخدم الحمض لرسم لوحات تجريدية تذوب وتحترق أثناء احتراقها. خلقوا.

من الواضح أنه يمكن أن يكون هناك وضوح أخلاقي ونزاهة في رفض تجاوزات الثروة والاستهلاك الحديثين، حتى إلى حد التدمير العنيف، والفن باعتباره واحدًا من أكثر السلع الكمالية باهظة الثمن. كان للفن المضاد الحمضي لميتزجر جذور مظلمة للغاية، عندما كان طفلاً في نورمبرغ، عندما كان صبيًا يهوديًا، كما أخبرني، رأى مسيرات الحزب النازي السنوية تسير في شوارعها.

لكن حدة ميتزجر الأخلاقية أو ذكاء دوشامب غائبتان بشكل مثير للشفقة عن حيلة مولودكين. بعد أكثر من قرن من الزمان، أصبح غضب الدادائية ضد الفن جزءًا من التغيير الصغير المبتذل في عصرنا الضحل. والحقيقة هي أننا على استعداد للتفكير في أن الفن قد تم طحنه أو حبره أو ضربه أو إذابته بالحامض، وإعطاء مصداقية غير رسمية لفكرة أنه يقع اللوم بطريقة أو بأخرى على شركات النفط أو تسليم أسانج، لأن الفن نفسه أصبح الآن مثل هذا الأمر. العملة المخفضة.

عندما دمر عمل فني لبانكسي نفسه في غرفة مزاد، كان الأمر مضحكًا، لكن النكتة كانت أكبر مما يمكننا الاعتراف به، لأن فن بانكسي لا يساوي جزءًا من القيمة التي اكتسبها. إنه مجرد مثال واحد على التظاهر غير الرسمي الذي نشاركه الآن بأن الأشياء من الدرجة العاشرة هي في الواقع فن مهم للغاية في عصرنا. لم يكن هناك حقًا فنان شارع مهم منذ هارينج وباسكيات، لكننا نتظاهر على أي حال. وفي نفس الوقت نتحدث باستخفاف عن إذابة لوحة رامبرانت بالحمض.

الحقيقة تحدق في وجوهنا. السبب الذي يجعل القرن الحادي والعشرين يبدو مهتمًا للغاية ومنجذبًا بشكل غريب لتدمير روائع الماضي، هو أننا نعلم في أعماقنا أننا غير قادرين على منافسة تلك الإنجازات. لا يوجد فنان الآن يصنع أي شيء يقترب من عبقرية بيكاسو الثورية، لذلك نحاول “إلغائه” بسبب حقائق مستمدة من السير الذاتية التي لم نقرأها أبدًا. والآن يقترح مولودكين أو يتظاهر بتدمير أحد أعماله بالحمض.

إنه غضب فترة منحطة من البطلان الفني ضد جبابرة الماضي الذين لا يمكننا تحمل طاقتهم وأصالتهم. سنكون أكثر سعادة عندما يتم تدمير جميع الروائع، ولم تعد المتاحف تحجب تدهورنا في وجوهنا.