“الجناة كانوا أشخاصًا مثلنا”: عبء التاريخ في أوشفيتز | الحرب العالمية الثانية

“دبليوهنا تبدأ قصة أوشفيتز؟ سأل دليلنا ونحن نسير نحو أربيت ماخت فري لافتة تشير إلى مدخل معسكر الموت والاعتقال السابق. مع ولادة أدولف هتلر؟ مع تدوين الأيديولوجية النازية؟ مع أول ترحيل للسجناء البولنديين إلى الثكنات العسكرية التي تحولت إلى مصنع للقتل؟ وقال إنه لا توجد إجابات صحيحة.

في الشهر الماضي، بعد أقل من 48 ساعة من قيام مقاتلي حماس بذبح الرجال والنساء والأطفال في إسرائيل، ومع عودة الإشارات إلى “المذابح” و”المذابح” إلى الظهور في عناوين الأخبار، وجدت نفسي أشارك في ندوة تم التخطيط لها منذ فترة طويلة في معسكر أوشفيتز. النصب التذكاري. لقد كانت صدفة أننا كنا هناك في ذلك الوقت، ومن قبيل الصدفة أيضًا أن يكون من بين المشاركين صحفيون يهود ومصور فلسطيني ولد في إسرائيل.

لقد سُئل مراراً وتكراراً، وهو مسيحي من حيفا، عن شعوره تجاه ما يحدث في وطنه. لقد روعته مذبحة حماس، وشعر باليأس من أن إسرائيل ستفرض ثمنا باهظا على السكان الفلسطينيين في غزة. “لماذا يجب علي أن أنحاز إلى أحد الجانبين؟” سأل. “لماذا لا أشعر بالرعب من تصرفات كلا الجانبين؟”

بينما كنا نسير وسط المطر والطين في أوشفيتز الأول وأوشفيتز الثاني (بيركيناو) – حيث تم احتجاز 1.3 مليون شخص، هلك 1.1 مليون منهم، بما في ذلك مليون يهودي، وما يصل إلى 75.000 بولندي، و20.000 من الغجر والسنتي و15.000 من السجناء السوفييت في بولندا. الحرب وكذلك السجناء من أماكن أخرى في أوروبا – كان عبء التاريخ علينا. باعتباري غير يهودي، كان الأمر مرعبًا للغاية، لكن كان من المستحيل الشعور بثقله الجسدي كما شعر به اليهود معنا، الذين فقدوا عائلاتهم هنا.

حتى معلمة الهولوكوست اليهودية الأمريكية التي قضت حياتها في التعلم وإلقاء المحاضرات حول أوشفيتز، فوجئت باكتشاف تفاصيل جديدة. قال باويل ساويكي، المسؤول الصحفي في نصب أوشفيتز التذكاري ودليلنا، إن المؤرخين يقومون باكتشافات كل يوم – وليس فقط من الوثائق، ولكن من قطع العظام والغبار من الجثث المحترقة التي لا تزال تظهر على السطح بعد مرور 80 عامًا تقريبًا على تحرير المعسكر. .

ما يجعل أوشفيتز إنسانيًا وغير إنساني إلى هذا الحد هي التفاصيل الصغيرة: حذاء الطفل الأحمر؛ الحقيبة المميزة بالاسم والعنوان؛ ساق صناعية من الصفيح؛ تابوت مصغر بداخله عظمة متفحمة؛ المقلوب ب في أربيت (عمل تحدي متعمد من قبل صانعيه؟ لا أحد يعرف، ولكن بالنسبة لبعض السجناء أصبح علامة على أن النازيين يستطيعون إملاء حياتهم وموتهم ولكنهم لا يستطيعون السيطرة على كل شيء). هناك بقع “زرقاء بروسية” حول باب غرفة الثكنة ناجمة عن أكسدة سيانيد الهيدروجين والحديد في الجدران، حيث تم استخدام غاز زيكلون ب كمبيد حشري لإزالة قمل السجناء قبل أن يكتشف الألمان إمكانية استخدامه بشكل فعال لتطهير السجناء. قتل الحشرة والمضيف. هناك مقشرة البطاطس الموجودة في أمتعة شخص كان يتوقع أن يعيش لإعداد الخضار.

ركض Sawicki عبر التاريخ والحقائق دون مبالغة أو تعليق. إنهم سيئون بما فيه الكفاية بعد خلع ملابسهم.

وقال إن قصة أوشفيتز كانت قصة تجريدنا من إنسانيتنا ومنهم، ومن الجناة والسجناء. في المعسكر النازي، تم تقسيم الأخير إلى مفيد وغير مفيد: تم إبقاء مجموعة واحدة على قيد الحياة طالما احتفظوا بوظيفة، والتي لم يمض وقت طويل مع حصص التجويع وأوبئة التيفوس ومجموعة مختارة من العقوبات الجماعية، ثم إبادتها. وقُتلت المجموعة الأخرى على الفور.

كان اليهود وحدهم هم الذين خضعوا للاختيار الفوري عند وصولهم إلى محتشد أوشفيتز الثاني، وهو معسكر واسع يعرف باسم بيركيناو. عند النزول من عربات الشحن، تم على الفور اقتياد أولئك الذين اعتبروا عديمي الفائدة – النساء والأطفال وكبار السن والمعاقين – نحو غرف الغاز ومحارق الجثث. نحن نعرف الباقي. أُمروا بخلع ملابسهم، وقيل لهم إنهم يستحمون، وتم تسميمهم بغاز زيكلون بي. تم حرق جثثهم أولاً في الحفر، وبعد أن أصبحت عملية الإبادة أكثر تعقيدًا، تم حرقها في الأفران. تم إلقاء الرماد في النهر أو نثره في الحقول. تم تقديم تفاصيل أخرى لنا: كان الألمان بخيلين جدًا في استخدام وقود محرقة الجثث لدرجة أن بعض العظام لم تحترق تمامًا وكان لا بد من تحطيمها.

كان هناك القليل من الذعر لأن النازيين تلاعبوا بسخرية بالأمل: فقد طُلب من المدانين أن يضعوا علامات على حقائبهم وأن يضعوا ملابسهم على خطافات مرقمة “ليجدوها لاحقًا”. وكما نعلم، لم يكن هناك وقت لاحق. أولئك الذين ينتظرون عراة لدخول غرفة الغاز قد يسمعون صرخات الموتى، ولكن بحلول ذلك الوقت كان مصيرهم محددًا بالفعل. على اليمين أو اليسار، لم تحدث محرقة الجثث أو المعسكر فرقًا كبيرًا في النهاية. بالنسبة للغالبية العظمى من السجناء اليهود، جاء الموت عاجلا أم آجلا.

وفي إحدى عمليات النقل الأخيرة في عام 1944، أرسل النازيون 430 ألف يهودي من المجر إلى بيركيناو في ثمانية أسابيع – أي ما يعادل 6000 يهودي في اليوم. قُتل ثلاثة أرباعهم على الفور. الأرقام غير مفهومة، لكن ساويكي تمكن من التعرف على وجه امرأة مُدانة من خلال صورة بالأبيض والأسود. في لحظة واحدة، أصبح اللاإنساني إنسانًا.

وقال: “إن أوشفيتز هي قصة إنسانية، ولكن علينا أيضًا أن ننظر إلى مرتكبيها”. وكان يقصد بهذا رجال ونساء قوات الأمن الخاصة الذين أداروا المعسكر – والذين تمت محاكمة 10٪ منهم فقط بسبب الفظائع التي ارتكبوها. “لقد فعلوا أشياء وحشية لكنهم لم يكونوا وحوشاً. لقد كانوا أشخاصًا مثلنا، فعلوا ما فعلوه ثم عادوا إلى منازلهم إلى عائلاتهم، وتناولوا العشاء… إذا أردنا أن نبحث عن تحذير من هذا، فهذه ليست مأساة الضحايا. يقول: “إن الأشخاص هم الذين اختاروا القيام بذلك”.

وكما كتب بريمو ليفي في كتابه “إذا كان هذا رجلاً”: “ليس هناك عقلانية في الكراهية النازية: إنها الكراهية التي ليست فينا، إنها خارج الإنسان. لا يمكننا أن نفهمها، ولكن يجب أن نفهم من أين تنبع، ويجب أن نكون على أهبة الاستعداد. إذا كان الفهم مستحيلا، فإن المعرفة أمر حتمي، لأن ما حدث يمكن أن يحدث مرة أخرى.

كان أحد الصحفيين الآخرين في الندوة من سراييفو، وهي المدينة التي قمت بالتغطية منها خلال الحرب في يوغوسلافيا. وكان آخر من أوكرانيا. لقد رأوا أصداء قاتمة لمعسكر أوشفيتز في هذه الصراعات. وبعد مرور نصف قرن فقط على عام 1944، ظهرت صور جثث السجناء من معسكر أومارسكا الذي يديره الصرب في البوسنة، وبعد مرور ثلاثين عاماً أخرى نسمع تقارير عن احتجاز روسيا للأوكرانيين في معسكرات “إعادة التعليم” و”التصفية”. والآن هناك تقارير عن أن منازل اليهود في برلين وباريس، حيث أعيش، تحمل علامة نجمة داود.

ربما السؤال ليس أين تبدأ قصة أوشفيتز، بل أين تنتهي.