الحب والحزن والحميمية والحرب الدائمة: ما هو دور الكتب والكتاب الآن في أوكرانيا؟ | شارلوت هيغينز

لكان منتدى لفيف للكتاب في العام الماضي، وهو مهرجان أدبي في المدينة الأنيقة الواقعة في غرب أوكرانيا، في الغالب حدثًا عبر الإنترنت، يقام في قاعة محاضرات في الطابق السفلي يمكن أن تتضاعف، إذا لزم الأمر، كملجأ من القنابل. على النقيض من ذلك، تضمنت نسخة هذا العام حوالي 150 حدثًا مباشرًا، والعديد منها متاح عبر الإنترنت أيضًا.

وقد حظي بعضها بشعبية كبيرة لدرجة أن الجماهير، وكثير منهم في العشرينات والثلاثينات من العمر، ملأوا الممرات واحتشدوا في الجزء الخلفي من المكان الرئيسي، وهو “برج بارود” جميل يعود إلى القرن السادس عشر وكان يشكل ذات يوم جزءًا من ترسانة المدينة. كان الناشرون يبيعون الكتب في الأكشاك تحت أشعة شمس الخريف الناعمة. وأقيمت أمسية شعرية وموسيقى حية في مسرح الدمى بالمدينة. كان هناك ضحك، وكان هناك شرب، وكان هناك أصدقاء قدامى يجب رؤيتهم وأصدقاء جدد يجب تكوينهم.

لكن مطلع 12 شهرًا كان يعني تغييرات أخرى أكثر قتامة. في أكتوبر/تشرين الأول 2022، في حقل المريخ، حيث دُفن قتلى الحرب في لفيف، أحصيت 153 قبراً للقتلى منذ بداية الغزو الشامل. في هذا الخريف، استسلمت لـ 500 قطعة مفجعة. كانت كل قطعة أرض مليئة بالزهور ومكدسة بالقرابين الصغيرة؛ وكان يرفرف من كل منهما علم أصفر وأزرق. وبجانب العديد من الأشخاص، كانت هناك مجموعات هادئة من أفراد العائلة والأصدقاء يجلسون مع أحبائهم الموتى.

وفي جزء آخر من مقبرة ليتشاكيف بالمدينة، دُفن أحد ألمع المتحدثين في مهرجان العام الماضي، الروائية التي تحولت إلى محققة في جرائم الحرب فيكتوريا أملينا. أزهرت ورود صغيرة صفراء ووردية على قبرها، وأعد لها أحدهم كأسًا من الشمبانيا. توفيت متأثرة بجراحها في 1 يوليو/تموز، عن عمر يناهز 37 عامًا، بعد أن استهدف الروس مطعمًا للبيتزا في مدينة كراماتورسك شرق أوكرانيا. وكان غيابها في كل مكان.

في العديد من أحداث العام الماضي، تحدث الكتاب الأوكرانيون عن الصدمة والهروب والبقاء؛ من التخلي عن الروايات ثم حمل أقلامهم مؤقتًا للإدلاء بالشهادة وكتابة المقالات والمذكرات. تحدثوا عن كيفية تفجر تصعيد حرب روسيا ضدهم من خلال اللغة، مما أدى إلى تغيير طريقة فهمهم للكلمات والعالم.

هذه المرة، تعمقت المواضيع واتسعت. وفي بعض الحالات أصبح الأمر أكثر صعوبة. وفي أحد الأحداث، أشارت آن أبلباوم ـ مؤلفة كتاب «المجاعة الحمراء» الذي تناول تجويع ستالين القسري لما يصل إلى أربعة ملايين أوكراني في الفترة 1932-1933 ـ إلى أن دعم المنشقين الروس كان “أمراً قد يكون من المفيد للأوكرانيين أن يفعلوه”. ردًا على ذلك، سأل أحد السائلين من الجمهور عمن يمكن أن يكون هؤلاء المنشقون، نظرًا لوجود علامة قليلة ثمينة على وجودهم. وأصرت أبلباوم من روسيا على أن “التغيير ممكن”.

ويبدو هذا غير مرجح في أي وقت قريب في نظر العديد من المراقبين الأوكرانيين، الذين تبدو أصولهم من الاحتجاجات والعمل الشعبي في مرحلة ما بعد عام 1991 غائبة بشكل محبط في جارتهم عبر الحدود الشرقية. في مثل هذه المحادثات، كان من الممكن اكتشاف فجوة معينة في الفهم والخبرة بين الأوكرانيين الموجودين، بعد 19 شهرًا من مقاومة الغزو المدمر، وحتى أصدقائهم الأكثر تعاطفاً.

لقد حذر الكاتب الكرواتي سلافينكا دراكوليتش، الذي عايش الانهيار العنيف ليوغوسلافيا، الأوكرانيين من أنه بعد الحرب “ستكون تجربتك محددة للغاية لدرجة أن نقلها سيكون صعبا للغاية” لأولئك الذين يعيشون في الخارج ــ وأن إقناع مجتمعهم بالعودة إلى معايير وقت السلم سوف يكون بمثابة الحل الأمثل. تكون مهمة طويلة وشاقة من الترقيع والإصلاح، “مثل صنع لحاف”.

فحين ينظر العديد من الأوكرانيين إلى نضالهم باعتباره حرباً لإنهاء الاستعمار، ويعتبرون غزو فلاديمير بوتن بمثابة عودة جديدة لطموحات روسيا الإمبراطورية، فما الذي يجعل قسماً كبيراً من الجنوب العالمي ينظر إلى الصراع من منظور مختلف تماماً، باعتباره حرباً بين روسيا و”الغرب”؟ يرى الفيلسوف أن رؤية الحرب فقط من خلال هذا المنظور فولوديمير يرمولينكو في محادثة رائعة مع الكاتب الهندي بانكاج ميشرا والصحفي سيفجيل موساييفا من تتار القرم، يستأصل دور أوكرانيا نفسها.

وأشار ميشرا إلى أنه بالنسبة للعديد من الدول في الجنوب العالمي، بما في ذلك جنوب أفريقيا، فإن نضالاتها ضد الإمبريالية كانت مدعومة من الاتحاد السوفييتي، وهي ذكرى لا تزال تلوح في الأفق. كما زعم أن العائق أمام تضامن الجنوب العالمي هو حقيقة أن أقوى مؤيدي أوكرانيا، مثل بريطانيا، لم يعترفوا بعد بشكل صحيح بجرائمهم المرتكبة باسم الإمبريالية. لقد كان يتحدث قبل أن تتكشف الأحداث المروعة في إسرائيل وغزة: فالمشكلة أصبحت الآن أكثر تعقيدا.

بعض المحادثات الأكثر إثارة للاهتمام كانت تدور حول أشياء تبدو أصغر حجمًا، ولكنها في الواقع بالغة الأهمية: الحزن، والحميمية، والحب. مدير برنامج المهرجان، صوفيا تشيليكتحدثت بشكل مؤثر عن وفاة صديقتها أملينا – وعن ألمها عندما تحدث أحد معارفها ذوي النوايا الحسنة مراراً وتكراراً عن الكاتبة، بعد وقت قصير من وفاتها، باعتبارها “خسارة لأوكرانيا”.

“لقد كانت شخصًا، وكانت مضحكة، وكانت صديقتي. بالنسبة لي، الخسارة الأكبر ليست من شخص ما.. الذي أصبح رمزا، على الرغم من أنه من الواضح أنه يتحول الآن إلى رمز.

في جلسة حول العلاقات، تحدثت المخرجة والكاتبة إيرينا تسليك عن الصعوبات التي تواجهها في إعادة التواصل مع زوجها بعد الفترة التي قضاها على خط المواجهة: قد يكون جسده المادي في كييف، لكن “ليس لدي أي راحة أقدمها لأننا كنا في كييف”. حقائق موازية”. في ضوء عدم التوافق العميق بين التجارب الذي يسود أوكرانيا، وفي ضوء مشاعر الذنب المصاحبة، ومعرفة أننا جميعًا تغيرنا على مستويات خفية وعميقة، وغالبًا ما تكون لدينا فكرة قليلة عن مدى هشاشة الشخص الذي يجلس بجوارنا. “نحن”، سألت، بأي حق، هل علينا أن نروي قصص شخص آخر؟

مثل هذه التساؤلات معلقة في الهواء في أوكرانيا، وتدور حولها مناقشات محتدمة، ولكنها بلا إجابة في الأساس. ما هو واضح هو أن القصص قوية، والسرد يمكن أن يكون صادقا ــ أو مدمرا: “كان الطريق أمام القنابل والدبابات معبدا دائما بالكتب”، كما كتبت الروائية والشاعرة أوكسانا زابوشكو في العام الماضي، في إشارة إلى الأيديولوجيات الإمبريالية المتأصلة. في بعض الروايات الروسية الكلاسيكية. لكن الأدب يمكن أن يكون أيضًا يد العون، والمدافع ضد الوحدة.

عندما غادرت لفيف، التقيت بالمؤلف والمؤرخ أوليسيا خروميتشوك، تلصق غلافًا بلاستيكيًا شفافًا حول نسخة من مذكراتها القوية، وفاة جندي ترويها أخته، وهي جاهزة لأخذها إلى حقل المريخ. لقد شاهدت مقابلة مع أخت أخرى ثكلى من الحرب، وتعرفت على بعض مشاعر المرأة. وحاول خروميتشوك العثور على المرأة على وسائل التواصل الاجتماعي. لقد أثبتت أنها بعيدة المنال. لكن في المرة القادمة التي تزور فيها قبر شقيقها، ستجد هناك كتاب خروميتشوك ملفوفًا بعناية بالبلاستيك. آمل أن تجد بعض الراحة في ذلك.