الرغبة المحرمة في مراجعة أوروبا الحديثة المبكرة – حرب المسيحية الهمجية ضد المثلية الجنسية | كتب التاريخ

Fالرغبة المحرمة, يحتوي تاريخ نويل مالكولم الرصين والمليء بالحواشي عن المثلية الجنسية بين الذكور بين عامي 1400 و1750 على بعض الزملاء الأكثر مرحًا: على موقع أمازون، يشترك في عنوانه مع عدد كبير من الرومانسيات ذات الصدر المشعر، وواحدة أو اثنتين من مغامرات سافي، وحكاية كبريتية عن علاقة ساحرة مع شيطان معذب. في مواجهة مثل هذه المنافسة، يضم مالكولم طاقمًا يضم حكامًا أتراكًا شهوانيين، وكهنة كاثوليكيين مفترسين، وعمال فاسدين، ومغنيين ذوي خدود ناعمة، جنبًا إلى جنب مع اثنين من الملوك الإنجليز الذين يُزعم أنهم خدعوا الشباب الرجوليين المفضلين لديهم. لكن في الغالب يُترك اللواطيون، كما يصر مالكولم متجهمًا على تسميتهم، لإشباع رغباتهم على انفراد؛ ما يثير قلق المؤرخ هو الوصايا الدينية المحرمة التي ينتهكها الأزواج من نفس الجنس والعقوبات الوحشية المجنونة التي تفرضها القوانين التي تزعم أنها تدعم النظام الإلهي للكون.

يبدو أن الجنس هنا يتبعه، بشكل تلقائي تقريبًا، موت مؤلم. وفي القرن الخامس عشر، تمت معاقبة اللواط في البندقية بقطع الرأس، وبعد ذلك تم حرق جثث المجرمين لضمان عدم بقاء أي أثر لهم. نظرًا لأنه كان من غير القانوني قتل رجل مرسوم، تم حبس رجل دين فاسق في قفص في ساحة سان ماركو وتركه يتضور جوعًا على مرأى ومسمع من الجماهير الشماتة. في فلورنسا، تم إخصاء صبي يبلغ من العمر 15 عامًا على السقالة، ثم تم اللواط به حتى الموت باستخدام لعبة البوكر الحديدية الساخنة. وتعرض شاب هولندي وُضع في المنصة للرجم بالقذارة والقصف بالحجارة، مما أدى إلى القضاء عليه في النهاية. وحُكم على آخرين بالتجديف على أنفسهم حتى الموت كعبيد في المطبخ؛ المحظوظون، في عمل غريب من الرحمة، تم قطع أنوفهم، وليس رؤوسهم أو أعضائهم الذكرية.

وكثيراً ما كان الذعر الأخلاقي الذي أثارته هذه الملاحقات القضائية يخفي دوافع مالية أو سياسية بائسة. استخدم الهجوم الفرنسي على فرسان الهيكل السريين في القرن الرابع عشر اللواط كذريعة لمصادرة ثرواتهم. وفي البيرو، اتُهمت القبائل الأصلية بارتكاب نفس الرذيلة لتبرير هياج الغزاة الأسبان. في حال كنت تتساءل لماذا كانت أوروبا المسيحية متشددة ضد التطفل، يذكر مالكولم حالة نفسية غامضة تُعرف باسم “رهاب الأجانب”: الرجال الذين اختاروا دورًا سلبيًا في الجنس كانوا يعتبرون خائنين لأن تفضيلهم يشير إلى “قابلية الاختراق الديني والعسكري”. . ربما يمكن توسيع هذه الاستعارة المجنونة لتفسير جدار ترامب الحدودي، المصمم كسد وقائي لإحدى فتحات أمريكا.

وكما يوضح مالكولم، فإن هذا التعصب المصحوب بجنون العظمة مستمد من قراءة خاطئة للكتاب المقدس. لقد تمت إدانة مدينة سدوم الشريرة لأن سكانها ارتكبوا خطيئة شنيعة بشكل خاص، لكن الكتاب المقدس لا يحدد أن هذه القطعة هي “الجماع الجنسي بين ذكر أو رغبة”. ملأ المعلقون الآبائيون الفراغ بالنفخ والنفخ حول ممارسة وصفوها بأنها “غير قابلة للتسمية”؛ محذرًا من أنه إذا تم نطقها بصوت عالٍ فإنها “تلوث فم المتحدث وأذني المستمع”، الأمر الذي ترك المتدينين أحرارًا في التخيل عن حب لا يجرؤ على التحدث باسمه. ظلت سدوم غامضة إلى درجة أنه عندما استحضرها مركيز كوينزبيري للتنديد بأوسكار وايلد لإفساده ابنه، لم يستطع أن يتذكر كيفية تهجئة الكلمة: فالبطاقة التي تركها في نادي وايلد كانت تخاطبه على أنها “سومدوميت متظاهر”. بفضل إحدى نصائح مالكولم الجانبية، تتبخر أيضًا تهمة اللواط المترادفة في الهواء الساخن. يأتي هذا المصطلح من الكلمة الفرنسية “bougre”، والتي تعني في الأصل “البلغار”، والتي تشير إلى “الثنائيين البوغوميليين في البلقان”، وهم الغنوصيون الذين تجنبوا الإنجاب من أجل رفض العالم المادي. وتحولت بلغاريا، المبتذلة في اللغة الإنجليزية، إلى اللواط، وهي عبارة بذيئة متعددة الأغراض اختزلت اللعنات الدينية إلى مجرد ممارسة للتشهير بالأسماء.

قرب نهاية كتاب مالكولم، يتحدى مفكرو التنوير أخيرًا الفرض المسيحي للقوانين الأخلاقية من خلال الإشارة إلى أن شهواتنا الجسدية لا يمكن وصفها بأنها غير طبيعية. في عام 1785، رفض جيريمي بينثام المحرمات المقدسة القديمة باعتبارها “جرائم ضد الذات”: فإذا كان من الممكن حرق اللواطين، اقترح بنثام أن الرهبان يجب شويهم أحياء على نار بطيئة. يُحسب لللاهوت الإسلامي أنه سمح بنقاط الضعف الحسية: في روايته للثقافة العثمانية، يقتبس مالكولم اقتباسات من الشعراء الذين يشبهون النوادل المزعجين بالسقاة في الجنة ويعيدون صياغة القذف بلطف على أنه “استخراج الحليب من قصب السكر”. حتى أن علماء المسلمين في القرن الحادي عشر رخصوا اللواط في الحياة الآخرة. على الأرض، كان الجنس غير الإنجابي محظورًا لأنه قد يؤدي إلى انخفاض عدد السكان، لكن مثل هذا الحظر لم يكن ضروريًا في السماء، حيث لن يكون هناك ولادة جديدة. ما هي أفضل طريقة لتمضية الوقت في الأبدية؟

بإعلانه أنه “لقد وصل إلى هذا الموضوع دون أي استثمار شخصي فيه”، يقاوم مالكولم التمني للمؤرخين الذين يتضاعفون كنشطاء مثليين ويدعمون “الأهمية الجنسية التي عفا عليها الزمن” على الصداقات البريئة بين رجال العصور الوسطى. إن الحياد الأكاديمي عادل بما فيه الكفاية، ولكني أجد أنه من الصعب أن أبقى محايدًا تجاه المذبحة الدينية التي يكشفها كتابه. كانت الحملة التاريخية التي شنتها المسيحية لحظر الرغبة بمثابة حرب ضد الإنسانية، وقد انتهت الآن بالهزيمة متأخرة.

• الرغبة المحرمة في أوروبا الحديثة المبكرة: العلاقات الجنسية بين الذكور والإناث، 1400-1750 بقلم نويل مالكولم تم نشره بواسطة مطبعة جامعة أكسفورد (25 جنيهًا إسترلينيًا). لدعم وصي و مراقب اطلب نسختك على موقع Guardianbookshop.com. قد يتم تطبيق رسوم التسليم