“الطلاب يتألمون”: كيف يمكننا رأب الصدع السياسي في الجامعات الأمريكية؟ | الجامعات الامريكية

سمنذ اندلاع الحرب بين إسرائيل وحماس، أصبح جسر الحرم الجامعي في جامعة إنديانا-بلومنجتون موقعًا فعليًا للاحتجاج. في 21 تشرين الأول/أكتوبر، رسم أحد الطلاب لوحة “فلسطين حرة. ثقف نفسك. أنهوا الاحتلال” على أحد جوانب المبنى. وبعد أقل من يوم، قام شخص آخر بالطلاء على الرسالة الأصلية بنجوم داود ووجه مبتسم وعبارة “من حماس”. بعد ذلك، رسم طلاب آخرون صلاة من أجل السلام باللغة العبرية ورسالة “لدعم الناجين”. ثم قامت مجموعة رابعة برسم هذه الكلمات بعبارات “صلوا من أجل السلام” و”حررونا” و”أوقفوا الإبادة الجماعية”.

إن ما بدأ كعمل حقيقي من أعمال العصيان المدني ــ وسيلة يسمع بها بعض الطلاب عندما يشعرون بأن لا أحد يستمع إليهم ــ تحول إلى رمز عدواني سلبي للإحباط المكبوت.

وقال رئيس تحرير صحيفة إنديانا ديلي ستيودنت، الذي كان فريقه يغطي ردود فعل الطلاب على الحرب بين إسرائيل وحماس: “هناك الكثير من الانفصال وسوء الفهم”. “ربما كانوا يرسمون على جسر حول الحرية، وشخص ما يفسر ذلك بشكل مختلف تماما ويشعر بالهجوم. نحن نرى كل هؤلاء الطلاب الذين لديهم وجهات نظر مختلفة والذين يتألمون كثيرًا.

وكما هو الحال مع الجسر، فإن الحوار الوطني حول ردود أفعال الحرم الجامعي على الحرب بين إسرائيل وحماس كان عبارة عن انتقام غاضب، مدفوع بسوء الفهم والاتهامات بمعاداة السامية وكراهية الإسلام. لكن ما يغيب عن هذه المحادثة هو بالضبط ما يوضحه الجسر: الحاجة إلى مساحات في الحرم الجامعي حيث يمكن للطلاب التعبير عن أنفسهم بأمان والشعور بأنهم مسموعون.

لمعالجة هذه الخلافات المؤلمة ومكافحة سوء الفهم في الحرم الجامعي، يقول الخبراء، يجب على المدارس إعطاء الأولوية لبناء الجسور والتعاون. إحدى الطرق هي حركة الحوار المدني، التي تعلم الطلاب كيفية التحدث بشكل بناء عبر الاختلافات التجريبية والأيديولوجية، وقد ظلت تنمو بشكل مطرد عبر التعليم العالي على مدى العقد الماضي أو نحو ذلك. لكن المؤيدون يقولون إن هذه الجهود لم تحظ بالأهمية المؤسسية أو الدعم الذي تحظى به الحركات المطالبة ببرامج العدالة العرقية والاجتماعية. ويأملون أن تؤدي التوترات التي أطلقتها الحرب الحالية إلى تغيير هذه الحسابات.

قال إيبو باتيل، مدير منظمة Interfaith America غير الحزبية وغير الربحية: “أدرك عدم المساواة في الحياة الأمريكية وأريد معالجتها”. “وفي بعض الأحيان تكون الطريقة للقيام بذلك هي سياسات الاحتجاج وحتى سياسات المقاومة”. لكن باتل يقول إن هذا “الحرم الجامعي النادر” الذي يضم مكتب التنوع فيه أشخاصًا “يتفوقون أيضًا في التعاون عبر الاختلافات”. باختصار، يقول إن المدارس عملت على تقوية عضلاتها المناهضة للعنصرية لدرجة أنها سمحت لعضلات التعاون لديها بالضمور.

“كيف تطرح سؤالاً يؤدي إلى سرد وليس إلى جدال؟”

وحتى الآن، يحاول العديد من الطلاب التحدث مع بعضهم البعض – أو يريدون ذلك.

“هل هناك قصص أخرى حيث يختلف الناس حقًا وما زالوا على علاقة مع بعضهم البعض؟” سألت نجيبة سيد، خبيرة حل النزاعات والمديرة التنفيذية لمعهد إنترفيث في أوغسبورغ، وهو معهد يقوم بتدريس القيادة بين الأديان في حرم جامعة أوغسبورغ في مينيابوليس. “هل هناك قصص مفقودة؟”

تحظى المظاهرات الغاضبة بقدر كبير من التغطية الصحفية، ولكن الطلاب الذين عبروا خطوط الاحتجاج – حتى عندما صاح آخرون – لم يتمكنوا من التحدث بهدوء مع بعضهم البعض. أخبرني الطلاب أنهم شهدوا ذلك في إنديانا وجامعة شيكاغو؛ بالتأكيد حدث ذلك في مكان آخر. استضافت عدة فروع في الحرم الجامعي لمنظمة Bridge USA غير الربحية لإزالة الاستقطاب أحداثًا حول الصراع. وفي جامعة إيلون، وهي كلية صغيرة للفنون الحرة في ولاية كارولينا الشمالية، حضر أكثر من 200 طالب عرضًا تقديميًا وقاموا بتيسير ورش عمل حول الحرب. وفي دارتموث، تم القبض على عدد قليل من المتظاهرين بتهمة “التعدي على ممتلكات الغير” – لكن أكثر من 1600 طالب قاموا ببث مباشر لحدث حوار عام شارك في رعايته برامج الدراسات اليهودية ودراسات الشرق الأوسط. وفي كلية كوينز في نيويورك، كانت قيادة هيليل تقدم المشورة للطلاب المسلمين، لأن المدرسة حاليا بدون إمام.

وهناك أمثلة أخرى كثيرة بالطبع. يقول سعيد إن التحدي يكمن في “إشباع الحرم الجامعي بالمحادثات”. يعلم الجميع أن حدثًا لمرة واحدة لشهر تاريخ السود أو تدريبًا فرديًا على التنوع لن يعلم الطلاب رؤية العالم من خلال عدسة مناهضة للعنصرية. وينطبق الشيء نفسه على بناء الجسور. إن تقديم مادة اختيارية في حوار بناء أو استضافة محادثة بين الأقسام ردًا على حريق عالمي كبير لن يعلم الطلاب بشكل أساسي التعاطف مع بعضهم البعض.

يشعر باتيل بقوة أن مكاتب التنوع والشمول عليها التزام بقيادة هذا العمل. هذا لا يعني التخلي عن مهمة المساواة الخاصة بهم، ولكن إعادة صياغة المحادثة التي يطلبون من الطلاب إجراؤها مع بعضهم البعض. قال باتل: “ما هي اللغة – اتصل، ألغِ”. “إذا اكتسبت مهارة الاحتجاج ضد مجموعة من الأشخاص، فكيف يمكنك جعل هذه المجموعات من الطلاب تتوقف عن الصراخ وتذهب إلى الفصل معًا؟ للجلوس والاستماع؟ كيف تسأل سؤالاً ينتج عنه رواية وليس جدالاً؟

قد يكون تعليم هذه المهارات أصعب من أي وقت مضى. الجامعات ليست فقاعات معزولة. الحرم الجامعي العالم الخارجي مضغوط. ومن المعقول أن نتوقع أن الأحداث الوحشية والمؤلمة قد تحول مثل هذه المجتمعات المنعزلة إلى أواني ضغط.

قال باتيل: “إن الحرم الجامعي هو المكان الذي يجمع الناس معًا في مرحلة تكوينية من حياتهم عندما يتم تشجيعهم على التعبير عن جميع أنواع الأفكار والمشاعر”. “يجب أن تتوقع الصراع.”

لقد كانت الكلية دائمًا هي المرة الأولى التي يُطلب فيها من العديد من الطلاب من مختلف الخلفيات الدينية والعرقية والجغرافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية التفاعل بشكل وثيق مع بعضهم البعض. لكن الجامعات أصبحت أيضًا أكثر تنوعًا في الوقت الذي أصبحت فيه البلاد أكثر استقطابًا أيديولوجيًا وجغرافيًا، وفقًا لجاكلين فيفر ميريل، مديرة مشروع التعبير الحر في الحرم الجامعي في مركز السياسات الحزبية. علاوة على ذلك، قالت إن الطلاب يأخذون إشاراتهم من البالغين الذين فشلوا تمامًا في تقديم نموذج للتعاون والتسوية. أو كما قال صديقان – يهودي والآخر فلسطيني – أجريت معهم مقابلة في جامعة ستانفورد، إن التأثيرات الخارجية، من التغطية الإخبارية إلى وسائل التواصل الاجتماعي إلى تدخل مجموعات المصالح، جعلت مناخ الحرم الجامعي “عدائيًا بلا داع”.

ولهذا السبب، قبل 7 أكتوبر، أبلغت شريحة كبيرة من الطلاب عن شعورهم بعدم الارتياح أو عدم الأمان في الحرم الجامعي بسبب شيء قاله أحد أفراد المجتمع في إشارة إلى العرق أو العرق أو الدين أو الجنس أو التوجه الجنسي.

تحاول بعض المدارس محاربة كل هذه القوى الخارجية وإضفاء الطابع المؤسسي على بناء الجسور، لأنها مناهضة للعنصرية. قدمت جامعة كونيتيكت مؤخرًا شرط “كفاءة الحوار” لجميع الطلاب الجامعيين إلى جانب إتقان اللغة الأجنبية والكتابة. ويشترط مجلس التعليم العالي في ولاية فيرجينيا الآن على جميع الطلاب في الكليات العامة التي تستمر الدراسة فيها لمدة عامين وأربعة أعوام أن يشاركوا في “الخطاب المدني والعمل التعاوني بشأن المشكلات العامة الواقعية”. دخلت اثنتا عشرة مدرسة في الولاية في شراكة مع معهد الحوار البناء، الذي تمكنت برامجه من الحد من “الاستقطاب العاطفي” – الكراهية وعدم الثقة وتجنب الأشخاص ذوي وجهات النظر السياسية المختلفة – وزيادة “التواضع الفكري”، أو الاستعداد للاعتراف بالواقع. حدود معرفة الفرد والبحث عن معلومات جديدة.

“لا بأس، نحن نختلف”

لكن في خضم الأزمة، ما الذي يجب أن تفعله الجامعة؟ وقد اتخذت مجموعة من المدارس، بما في ذلك برانديز وكولومبيا، خطوات لقمع الاحتجاجات ــ وخاصة المظاهرات ضد إسرائيل ــ وأوقفت فروع طلاب من أجل العدالة في فلسطين. رفضت مدارس أخرى، مثل كلية ويليامز، علنًا إصدار بيان مؤسسي حول الحرب، على أمل تجنب (دون نجاح عادةً) إثارة غضب أي مجموعة معينة من الطلاب.

تراجعت جامعة شيكاغو عن مبادئ راسخة: أولا، سياسة الحياد المؤسسي، التي لا تعلق فيها الإدارة على الأحداث الجارية، وثانيا، التزامها بحرية التعبير، الذي يمنح الطلاب حرية كبيرة للتعبير عن آرائهم، بما في ذلك مع الكلام المثير للخلاف أو التحريضي.

قال توم جينسبيرغ، مدير منتدى الجامعة لحرية الاستفسار والتعبير: “يأتي الطلاب إلى شيكاغو وهم يعلمون أننا لن ندللهم بنفس القدر”. لكن مجرد اعتياد طلاب شيكاغو على بيئة الكلام المسموح بها لا يعني أنهم شعروا بأمان أكبر في الحرم الجامعي أو أنهم مجهزون بشكل أفضل للمشاركة بشكل بناء حول الحرب. قالت جينسبيرغ: “بعض الأشياء التي تُقال في الحرم الجامعي، والتي من القانوني تمامًا قولها، تقشعر لها الأبدان للبعض”.

ومع ذلك، فإن الخطاب الذي وصفه بأنه “مثير للقشعريرة” – الطلاب المؤيدين للفلسطينيين يهتفون “من النهر إلى البحر” والطلاب المؤيدين لإسرائيل وهم يهتفون “أنا أقف مع إسرائيل” – يدور كله حول التفسير. هل الأول معادٍ للسامية بطبيعته؟ هل الأخير معادٍ للفلسطينيين بطبيعته؟

قال باتيل: “يميل الأشخاص الذين يشاركون في برامج بناء الجسور إلى الحصول على تفسيرات أكثر دقة لآراء الآخرين وهوياتهم ونواياهم”، لأن البرامج “تشجع على تطوير علاقات متعددة الأبعاد مع الناس، بدلاً من الاجتماع فقط على طرفي نقيض من الاحتجاج الساخن”. “.

لقد تحدثت مع أحد الطلاب الذي استخدم عبارة “من النهر إلى البحر” في مقال افتتاحي نشره في صحيفة الحرم الجامعي. قال لي الطالب: “كنت أقصد الحرية للشعب الفلسطيني”. “كنت على يقين من أن ذلك قد يثير غضب بعض الناس، لكنني بالتأكيد لم أقصد ذلك بشكل ضار”.

أو كما قال لي مايكل روث، رئيس جامعة ويسليان: “أجد هذه العبارة مسيئة للغاية، ولكن ليس كل من يقولها يضع في ذهنه جودنراين”، في إشارة إلى المصطلح النازي الذي يشير إلى منطقة مطهرة من اليهود.

روث يهودي ومنتقد منذ فترة طويلة لحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS). وبعد 7 تشرين الأول/أكتوبر، نشر تدوينتين على مدونته الشخصية (الموجودة على موقع المدرسة على الإنترنت)، شجب فيها وحشية حماس، وذكر آخر، بعد فترة، المعاناة الفلسطينية. كان يعلم أن مجموعته الطلابية “المؤيدة للفلسطينيين وحتى المناهضة للصهيونية” إلى حد كبير ستكون منزعجة. ولكن عندما اتهمته منظمة “طلاب ويسليان من أجل العدالة في فلسطين” بـ “التجاهل الصارخ والتهدئة والتغاضي عن الفظائع”، تقبل روث تعليقاتهم بخطىً سريعة. قال لي: “لا بأس، نحن نختلف”.

وقال إن مهمته كرئيس هي مساعدة الطلاب على الشعور “بالأمان الكافي”، مما يعني “عدم التعرض للمضايقات، وعدم التخويف – ولكنك لست آمنًا لدرجة أنك لا تواجه تعليقات مسيئة أو نقاشًا نشطًا”. . هذا ليس جديدا على روث. وفي عام 2014، دعا الأكاديمية المؤيدة لمقاطعة إسرائيل جوديث بتلر إلى الحرم الجامعي بعد أن ألغى المتحف اليهودي ظهورها هناك.

في بعض النواحي، كانت الحرب بمثابة اختبار لروح “الآمنة بما فيه الكفاية”. على مدى الأسابيع السبعة الماضية، نظمت مجموعات طلابية متعددة احتجاجات. وقد استضافت الإدارات والمكاتب متحدثين من مختلف الأطياف الأيديولوجية. كان قساوسة الحرم الجامعي يعملون ساعات إضافية. وقال روث إنه حتى الآن لم تقع حوادث كبيرة.

ولكن جزءًا من الأمان الكافي، كما أخبرني روث، هو معرفة أن مجتمعك يعتني بك. الأمان الكافي يتطلب التعاطف. ولهذا السبب أكد لأعضاء هيئة التدريس أنه سيحترم حريتهم الأكاديمية، لكنه حذرهم من “استخدام رؤوسكم عند اتخاذ موقف ما”، “لأنكم قد تقومون بتهميش بعض الطلاب بطريقة غير عادلة لهم حقًا”. ولهذا السبب دعا الطلاب اليهود والمسلمين للجلوس معه والتحدث عن همومهم.

في الواقع، في الصباح الذي تحدثت فيه مع روث، كان قد التقى بمجموعة من الطلاب اليهود الذين كانوا مستاءين للغاية. لقد أرادوا من روث أن يقول المزيد، وأن يضع إصبعه بقوة أكبر على الميزان، ليمنع أقرانهم من الصراخ “من النهر إلى البحر”. قال روث إنه تعاطف. وكان هو أيضاً غاضباً وحزيناً. لكنه لم يكن يريد أن يغلق المحادثة، لأن الطلاب الآخرين لديهم وجهة نظر مشروعة أيضًا.

وقال لي: “أحاول أن أضع نموذجاً لهذا الانفتاح الذي له حدود”. “وما هي تلك الحدود في موقف معين؟” هز رأسه. “لقد أخبرت الطلاب أنه من الصعب جدًا إجراء المحادثة بيني وبينكم حول الاختلافات السياسية في وقت الحرب.”