العار: السياسة وقوة العاطفة، مراجعة ديفيد كين – شريان الحياة للترامبية | كتب السياسة

أناتخيل أمريكيًا أبيض من الطبقة العاملة، على الأرجح رجلًا، من لويزيانا أو ألاباما، ربما يقف في طابور طويل يمثل رحلة حياته. لقد بيع للرجل “أسطورة التمهيد” الأمريكية، التي تنص على أن بلده العظيم هو المكان الذي يمكن لأي شخص أن ينهض فيه من أصول متواضعة ليصبح مليارديرًا أو رئيسًا، وفي نهاية السطر يتوقع أن يجد شخصًا. جزء صغير من هذا الربح لنفسه. لكن الأمور لا تسير كما كان يأمل. بداية، يمتد الخط إلى الأفق، وحتى عندما يقف فيه، فهو يعاني: تقلص راتبه، والصناعة التي يعمل بها تنتقل إلى الخارج، وتكلفة كل شيء من الغذاء إلى الغاز إلى الرعاية الصحية قد انتهت. السطح. والأسوأ من ذلك أنه يستطيع أن يرى الناس يقطعون الصف أمامهم، ويستفيدون من “العمل الإيجابي” – السود، والنساء، والمهاجرون. لا يعتقد أنه عنصري أو كاره للنساء، لكن هذا ما يسمونه به عندما يعترض. إنه يشعر بالخجل بشكل مضاعف: على المستوى الشخصي، بسبب فشله في الارتقاء إلى مستوى الأسطورة؛ علنا، من قبل المجتمع الليبرالي.

هذه هي ما تسمى بالقصة العميقة لليمين الأمريكي. ليس علينا أن نقبل وجهة نظر الرجل للعالم، فقط نعتقد أن هذه هي الطريقة التي ينظر بها إلى العالم.

الآن تدخل شخصية جديدة في السيناريو، وهو رجل أعمال ذو شعر برتقالي: سنسميه دونالد. يبدو أن دونالد يفهم غريزيًا عار الرجل. في الواقع، إنه خبير في العار. لديه تاريخ طويل من التعديات، وكان الناس يحاولون فضحه طوال معظم حياته. لكن دونالد وجد طريقة للتغلب على ذلك: لقد أصبح مخجلاً.أقل. فهو يُظهِر وقاحته بشكل شبه يومي بإطلاق سيل من التصريحات المخزية ــ حول المكسيكيين، على سبيل المثال، أو المسلمين، أو الرئيس الحالي، الذي تصادف أنه أسود. على الرغم من أن الناس يصرخون “عار!” في وجهه، كل إدانة تضخم دونالد أكثر قليلاً في عيون قبيلته، بما في ذلك الرجل في الصف، الذي يعتبره نوعًا من المسيح العار. من خلال رفض عاره، يبرئهم دونالد أيضًا.

هذا، بشكل أو بآخر، هو تحليل الترامبية الذي يقدمه ديفيد كين في كتابه الرائع، والمحبط في بعض الأحيان. يلاحظ كين أننا نعيش في عصر ذهبي من العار، حيث أصبحت كلمتي “عار” و”وقح” أكثر رواجًا من أي وقت مضى منذ منتصف القرن التاسع عشر. لقد طورنا “عادة الإدانة الفورية”، وهي “تخنق الفضول وتضيق مساحة فهم الآخرين”. كما أن لها تأثيرًا رهيبًا على سياستنا.

ليس من الصعب أن نرى من أين تنشأ ثقافة العار لدينا. والآن أصبح كل من يستخدم لوحة المفاتيح يتمتع بقوة الجنرال المكتشف للساحرات، في حين تهتز الهواتف في جيوبنا بدائرة من الإشارة الرقمية بالأصابع، وفضح الجسد، والاستبداد الأخلاقي الذي يشكل قسماً كبيراً من وسائل التواصل الاجتماعي. بالطبع، الخجل ليس شيئًا سلبيًا دائمًا – ماذا سيكون #MeToo أو #BLM بدونه؟ ولكن في كثير من الأحيان يكون تأثير التشهير هو دفع الشخص المخجل إلى مكان أكثر غضبًا وأكثر وقاحة. من الغريب أنه على الرغم من التشهير العام الكبير الذي يقدمه Twitter/X وInstagram وFacebook يوميًا، إلا أن Keen لا يقضي أي وقت في ذلك. وبدلاً من ذلك، فهو يعتمد على خبرته كأستاذ لدراسات الصراع في كلية لندن للاقتصاد للشروع في سلسلة من دراسات الحالة، بما في ذلك الهولوكوست، والحرب الأهلية في سيراليون، والتصويت على خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، وانتخاب ترامب.

إن تحليله للعنف في سيراليون مقنع، والفصل الذي يتناول النازيين أقل إقناعا، لكن الترامبية هي التي تكمن في قلب الكتاب، وحججه هنا معقولة للغاية. هل يمكن لتحليل العار أن يفسر حتى المفارقة الكبرى في السياسة الحديثة، حيث يمكن أن يتعرض فرد واحد للتجمهر بسبب أدنى قدر من الطائشة، في حين يمكن لشخص آخر أن يتباهى، كما فعل ترامب ذات مرة، بأنه يستطيع إطلاق النار على شخص ما في منتصف الجادة الخامسة دون أن يخسر أي شيء. تصويت؟ هل تفسر هذه الازدواج الوقح ليس فقط ترامب، بل طاقم كامل من زعماء الدهماء المعاصرين، من جونسون إلى مودي، ومن ميلوني إلى بولسانارو، والآن خافيير مايلي في الأرجنتين؟

أعتقد أنه يمكن ذلك، لكنني لست مقتنعًا تمامًا، في غياب الغوص العميق في الآلية الدافعة للعار الحديث: التكنولوجيا.