“الناس يبكون ويغمرونني بالروبيات”: البراعة الفنية الساحقة للمغني البشتوني زارسانجا | موسيقى

أنافي مقطع فيديو مهرب من التسعينيات، يحدق جمهور كامل من الرجال الباكستانيين الذين يرتدون قمصان هندية في ذهول بينما يتردد صوت زارسانجا الفولاذي – الموسيقي الشعبي البشتوني الباكستاني الشهير – في الهواء.

على مدى أكثر من خمسة عقود، ظلت الفتاة القروية الأمية التي تحولت إلى “عندليب بيشاور” المحبوب تغني أغاني شعبية كهذه، لعشاق مشتاقين يتحولون إلى الرمال، لقبائل البشتون القديمة وتقديسها لأراضي الأجداد، للمجوهرات القبلية المتدلية من الرمال. رقاب النساء البشتون، وترك الظلام خلفهن. مع وشاح ملفوف على وجهها الخالي من التعبيرات، تشبه زارسانجا شخصية قديسة تقريبًا. غالبًا ما يثير صوتها هذيانًا لدى بعض أفراد الجمهور الذين يندفعون إلى نوع مختلف من رقصة العتان، وهي رقصة دائرية لطيفة يقال إن المحاربين البشتون يستخدمونها لترهيب جنود الإسكندر الأكبر.

“بعض الناس يبكون، والبعض الآخر يمطرونني بالروبيات”، يقول الرجل الأنيق البالغ من العمر 77 عاماً، والمتحفظ إلى حد ما، والذي التقيته في ضواحي كوهات، وهي بلدة تبعد حوالي ساعة بالسيارة عن بيشاور. “أنا أشكر الله على صوتي.”

كان هذا الصوت موجودًا في كل مكان لسنوات في باكستان، ولكن مع تلاشي العصور الذهبية لأشرطة الكاسيت وأقراص الفيديو الرقمية (DVD) وظهور أنواع جديدة من الموسيقى، أصبح يُنظر إلى موسيقى زارسانجا على أنها من بقايا الماضي الزراعي. في عام 2018، استعادت متابعيها بفضل برنامج Coke Studio – البرنامج التلفزيوني الموسيقي الباكستاني الذي ترعاه شركة كوكا كولا – والذي بث عرضًا حديثًا لواحدة من كلاسيكياتها، رشا ماما (أو Come Uncle)، والتي حصدت أكثر من 10 ملايين مشاهدة على YouTube. . في عام 2021، تم اختيارها كواحدة من أقراص جزيرة الصحراء لمالالا يوسفزاي، وتم اختيارها كواحدة من الفائزين بجائزة الآغا خان للموسيقى المرموقة عالميًا التي تقام كل ثلاث سنوات في عام 2022، حيث تقاسمت جائزة قدرها 500 ألف دولار مع 15 فائزًا آخر.

ولكن لأكثر من عقد من الزمان، كان على هذه المغنية الشهيرة أن تعيش حياة متنقلة وغير مستقرة بعد أن نزحت بسبب الفيضانات في عام 2010. وتقول: “لقد غنيت منذ الطفولة، لكن باكستان لم تمنحني بعد قطعة أرض”. بمرارة. “لماذا، لا أعرف.” وتنفي سلطات المنطقة ذلك، ولكن مع ذلك، فإن أحد أعظم الفنانين الشعبيين في جنوب آسيا قد تحول الآن إلى العيش في منزل من الطين مع خيمة للسقف.

ولد زارسانجا حوالي عام 1946 في منطقة لاكي مروات شمال غرب خيبر بختونخوا، باكستان الآن. أثناء عملها كراعية أغنام، غنت الأغاني الشعبية البشتونية للراحلين كيشوار سلطان وجولنار بيجوم لجمهورها الأول: أغنام والدها وخيوله.

عندما اكتشف والد زارسانغا الموهبة التي رعتها ابنته في حقول وغابات لاكي مروات الخضراء، منعها في البداية من الغناء. تحظى الموسيقى الشعبية باحترام كبير في ثقافة البشتون، ولكن في بعض الأحيان يتم النظر إلى الموسيقيين أنفسهم بازدراء. وتتذكر قائلة: “لكن والدي استمع إلي وقال: إذا كانت الموسيقى هي شغفك، فلديك مباركتي”.

اصطحب زارسانجا البالغة من العمر 20 عامًا للغناء في حفل زفاف في الحي، حيث قادها لقاء مصادفة مع موسيقي محلي إلى اختبار أداء مسجل أمام جولنار بيجوم نفسها، وهي مغنية مشهورة تم استخدام صوتها في العديد من الباشتو. أفلام. “تمزقت بكرة الكاسيت!” تتذكر زارسانجا، لكن التسجيل اكتمل وتم إطلاقها في العروض الإذاعية في جميع أنحاء البلاد.

ومنذ ذلك الحين، ساهمت في جزء حيوي من الثقافة الشعبية للباشتون، أكبر أقلية عرقية في باكستان والتي يعيش معظمها في الشمال الغربي. أصبح البشتون متشابكين في تاريخ من الصور النمطية الاستعمارية التي وصفتهم ذات يوم بأنهم سباق عسكري، وأصبحوا لا ينفصلون عن الإرهاب والعنف والاضطرابات السياسية بسبب الأحداث العديدة التي وقعت في السنوات العشرين الماضية والتي تشمل إطلاق النار على يوسفزاي في عام 2012؛ وظهور حركة البشتون تحفظ التي تدافع عن حقوق البشتون العرقيين؛ واستيلاء طالبان على أفغانستان قبل عامين، كما شهد شمال غرب باكستان عودة حركة طالبان، التي ينتمي العديد منها إلى عرقية البشتون.

لكن الكاتب والمؤرخ الاسكتلندي ويليام دالريمبل يقول إن التاريخ المعاصر يقدم وجهة نظر قصيرة النظر. “بعض اللوحات المنمنمة الرائعة وبعض الفلسفات الأكثر دقة [and examples of Islamic art] يقول: “لقد خرجت من أراضي البشتون: فن غاندارا، واللوحات التيمورية، وأعمال بلاط أبراج هرات، وأسواق كابول التي أصبحت منسية ومفقودة الآن”. ويضيف دالريمبل أنه قبل تقسيم الهند عام 1947، “كان البشتون دعاة السلام في المنطقة”، في إشارة إلى عبد الغفار خان، الزعيم البشتوني المناهض للاستعمار الذي قاد أحد أكبر الجيوش اللاعنفية في التاريخ.

يقول رشيد أحمد خان، وهو موسيقي حصل على أول دكتوراه على الإطلاق في الموسيقى الشعبية البشتونية في جامعة بيشاور في عام 2022: “منذ حوالي مائة عام، كان هناك العديد من المطربين مثل زارسنغا، لكن استخدام هذه النغمة القديمة قد اختفى”. في الموسيقى البشتونية الحديثة اليوم”، باستثناء المناطق النائية في الشمال الغربي حيث تظل أنماط الموسيقى الشعبية التقليدية دون تغيير.

اعتمدت زارسانغا، مع زوجها الراحل، عازف الطبلة والهارمونيوم الملا جان، على تقليد شفهي غني من الكلمات والألحان من تابا أو Landay القصائد – أقدم أشكال الأدب الشعبي الباشتو – مرت عبر الأجيال. وباعتبارها ابنة راعي أمية، كانت زارسانجا تحفظها كلمة كلمة. وقال زارسانجا عن التدريبات: “كنا غير متعلمين، ولم أستطع أن أفهم”. “لم أتمكن من الغناء إلا عندما تعلمت [the lyrics] بالكامل.” ومن الصعب أيضًا تحديد الأصول الدقيقة لهذه الكلمات التي يعود تاريخها إلى قرون مضت. “انه فيرسا“، يقول خان، مستخدمًا المصطلح البشتوني للتراث. “إنها ملك للجميع.”

وهي بدورها حملت الموسيقى عبر الأجيال المتعاقبة وأصبحت الآن كنزًا وطنيًا في باكستان – بالإضافة إلى جائزة الآغا خان، حصلت زارسانغا على جائزة فخر الأداء الرئاسية وظهرت في نشيد فريق بيشاور زالمي للكريكيت. لكنها تعيش على أرض مستأجرة مع عائلتها في مجموعة من المنازل الطينية.

في عام 2010، أدت الفيضانات المدمرة إلى نزوح أكثر من 12 مليون باكستاني، بما في ذلك زارسانغا وأبناؤها الستة وبناتها الثلاثة وأزواجهم وأطفالهم، الذين اضطروا للعيش في خيام على جانب الطريق بعد تدمير منازلهم في أزاخيل (في منطقة ناوشيرا الشمالية الغربية). . ثم أُجبرت على مغادرة مدينتها في عام 2017 بعد أن تعرضت لهجوم من قبل حشد من الناس بسبب نزاع مالي بين أبنائها وجيرانهم.

وبينما تعاني باكستان من معدلات تضخم قياسية وتأثير الفيضانات المدمرة في عام 2023، أصبحت السيدة السبعينية الآن الدعامة المالية الوحيدة لعائلتها بأكملها. “لقد أرسلت عدة طلبات إلى الحكومة [for financial assistance] يقول زارسانغا: “لقد قمت بتسجيل العديد من مقاطع الفيديو، ولكن دون جدوى”. يرد رشيد أحمد خان، وهو أيضًا رئيس منظمة هوناري تولانا الأدبية والثقافية البشتونية، بالقول إنه بالإضافة إلى صندوق جائزة الآغا خان، حصلت زارسانغا وعائلتها على ثلاثة إلى أربعة ملايين روبية باكستانية (ما بين 8500 جنيه إسترليني وجنيه إسترليني). 11.200) من قبل الحكومة الباكستانية على مر السنين.

ولكن حتى وسط حالة عدم اليقين التي تحيط بظروفها المعيشية، فإن شعبيتها لا تزال قائمة، وتمتد إلى أفغانستان حيث ينتمي نحو 40% من السكان إلى عرقية البشتون ــ ورغم أن الاستماع إلى الموسيقى محظور الآن بسبب تفسيرات الإسلام من جانب حركة طالبان التي تزعم أن الموسيقى محرمة. ولا يزال أمثال فاطمة فايزي، الصحفية الأفغانية التي فرت إلى الولايات المتحدة، يدافعون عنها. وتقول: “كانت زارسانغا تلعب دائمًا في منازلنا”. “عندما كنت طفلاً، كنت أنا وابنة عمي نعزف موسيقاها ونرقص. إنها تتمتع بصوت جميل وقوي.” مثل العديد من كبار السن من أبناء جيلها، لا تتحدث زارسانجا بصراحة كبيرة عندما تتحدث عن نفسها، لكنها تتحدث بشغف عن هذا الشتات: “في إنجلترا ولندن وأمريكا وألمانيا، هناك الكثير من البشتون من أفغانستان وباكستان الذين يعيشون هناك. هناك الكثير من الحب والمودة بيننا. كلما رغبوا في ذلك، سأغني لهم دائمًا.

ربطها أداء Zarsanga Coke Studio لعام 2018 بجمهور جديد عبر ذلك الشتات. يبدأ الأمر بأدائها التقليدي لرشا ماما برفقة الفرقة الشعبية الباكستانية خوماريان وهي تعزف بسعادة الرباب والغيتار الشبيه بالعود، وتتحول في منتصف الطريق إلى مقطوعات جيتار كهربائي وغناء مغني البوب ​​بانرا الناعم. صهيب كازي وعلي حمزة، منتجا الجلسة، وصفاها بأنها “توقيع زارسنغا، حيث تمرر العصا” للفنانين الشباب.

أراد الثنائي تسليط الضوء على اللغات والموسيقى الإقليمية التي تم نسيانها وسط الفوضى التي أعقبت تقسيم الهند في عام 1947 عندما أصبحت لغة واحدة – الأردية – هي اللغة المشتركة للبلاد. “المشهد الحضري والثقافة [after partition] كان يعتمد أكثر على [economic] يقول حمزة: “الفرصة والرغبة في إرضاء الرجل الأبيض”. يقول كازي إن السفر عبر البلاد أظهر لهم كيف أن قطاعات كاملة من الثقافة الباكستانية لم تكن ممثلة في التيار الرئيسي: “هنا جاء زارسانجا”.

في الخمسين عامًا الماضية، كان معظم المطربين الشعبيين البشتونيين البارزين، بما في ذلك زارسانجا وسلطان وبيغوم والمغني الأفغاني الراحل قمر جولا، جميعهم من النساء اللاتي يحظين باحترام مجتمع البشتون المحافظ والأبوي بشكل عام، حيث لا تشغل النساء عمومًا الأدوار التي تواجه الجمهور. يقول كازي: “كانت زارسانجا حالة شاذة بهذا المعنى”. “إنها تمثل التحدي، كونها امرأة ومغنية بشتونية. إن طول عمر أهمية حياتها المهنية يتحدث عن جبال روحها.

لكن هذه الثقافة الأبوية، إلى جانب الاستخفاف الذي لا يزال الموسيقيون الشعبيون يواجهونه في بعض الأحيان في باكستان، تعني أن أياً من بنات زارسنغا لم تعتنق الموسيقى. وتقول: “لم تغني إحدى النساء في عائلتي قبلي”، وربما لن يكون هناك غيرها على الإطلاق.