اليسار يسكت اليمين، اليمين يسكت اليسار. لكن الرقابة تمنعنا من الضغط من أجل التغيير | كنان مالك

تمؤتمران في مدينتين أوروبيتين. محاولتان للحظر (على الرغم من نجاح واحدة فقط). ردان مختلفان من السياسيين ووسائل الإعلام. كل هذا يخبرنا شيئاً عن حالة حرية التعبير اليوم.

في يوم الثلاثاء الماضي، تصدر أمير كير، عمدة مدينة بروكسل، عناوين الأخبار الدولية عندما حاول منع عقد مؤتمر وطني للمحافظين في المدينة. فشلت المحاولة، وأدانها رئيس الوزراء البلجيكي ألكسندر دي كرو ووصفها بأنها “غير مقبولة”، وحكمت المحكمة الإدارية العليا بأنها غير قانونية.

قبل خمسة أيام، وبتعليقات أو إدانات أقل بكثير، أغلقت شرطة برلين بالقوة مؤتمرا حول فلسطين. غسان أبو ستة، رئيس جامعة غلاسكو، وجراح الترميم الذي كان من المقرر أن يتحدث عن تجاربه في مستشفيات غزة، مُنع من دخول ألمانيا. وزير المالية اليوناني السابق يانيس فاروفاكيس، وهو الآن الأمين العام لحركة DiEM25 اليسارية، تمت خدمته مع betätigungsverbot، حظر أي نشاط سياسي في ألمانيا، بما في ذلك المشاركة بالفيديو من دولة أخرى.

المتحدثون في مؤتمر NatCon واستنكر الدور “النخبة الليبرالية” والاتحاد الأوروبي في محاولة إسكاتهم. لقد كان ذلك في الواقع تصرفاً صادراً عن عمدة متمرد طُرد من الحزب الاشتراكي بسبب علاقاته مع السياسيين الأتراك اليمينيين المتطرفين. وفي المقابل، أُغلق مؤتمر برلين بكامل قوة الدولة. ومع ذلك، لم يقم أي رئيس وزراء بإدانة هذا الإجراء، ولم ينتقده سوى القليل في وسائل الإعلام الرئيسية.

يُنظر عادة إلى قضية حرية التعبير على أنها قضية يسارية ويمينية: اليسار داعم للرقابة، واليمين باعتبارهم “محاربين لحرية التعبير”. ومع ذلك، فإن هذا يعني أخذ صناعة الأسطورة المحافظة على محمل الجد. من المؤكد أن التزام اليسار التاريخي بحرية التعبير تآكل في الأعوام الأخيرة. ومع ذلك، فإن عداء اليمين للرقابة نادراً ما كان أكثر من مجرد نفاق.

تمت مقابلة نايجل فاراج، الذي كان يتحدث أثناء حضور الشرطة في مؤتمر NatCon، على إذاعة بي بي سي 4 مساءً برنامج. سُئل عن سياسات رئيس الوزراء المجري فيكتور أوربان الرقابية. لقد أدى عداء أوربان للهجرة والليبرالية والاتحاد الأوروبي إلى تحويله إلى بطل سياسي داخل دوائر NatCon. وماذا عن سياسات أوربان الاستبدادية التي قوضت حرية الصحافة والأكاديمية؟ وأصر فاراج على أن مثل هذه السياسات لا علاقة لها بالرقابة. بل كان هدف أوربان يتلخص في “إسكات المليونير العالمي، جورج سوروس، الذي يقوم بتلقين الأطفال عقائده. هذا مختلف”.

إذا كان رفيقي الأيديولوجي يفرض الرقابة، فذلك لحماية الناس. وإذا فعل خصمي الأيديولوجي الشيء نفسه، فهذا اعتداء على حرية التعبير.

استخدم كير تبريرين في محاولته حظر مؤتمر NatCon: أن الجمهور بحاجة إلى أن يكون “آمنًا” وأن المؤتمر كان تجمعًا “يمينيًا متطرفًا”. لقد أصبح استخدام “السلامة” كوسيلة للتحقق من الرقابة، وتوسيع التسميات كوسيلة لاستهداف المعارضين السياسيين، أمرًا أساسيًا في “ثقافة الإلغاء” المعاصرة. وفي حين أن اليسار يدفعها في كثير من الأحيان، فإن اليمين ماهر (في كثير من الحالات، بارع) في استغلالها.

إن موجة التشريعات “المناهضة للصحوة” التي تجتاح الولايات الجمهورية في أمريكا، بما في ذلك الحظر على وجهات النظر “غير المقبولة” في الجامعات والشركات، غالبا ما تكون مبررة بعبارات حمائية. في العديد من هذه الدول، يُحظر على المعلمين تقديم مواد قد تجعل “أي فرد يشعر بعدم الراحة أو الذنب أو الكرب أو أي شكل آخر من أشكال الضيق النفسي بسبب عرقه أو جنسه”. في وقت سابق من هذا الشهر، قضت محكمة الاستئناف بأنه من غير الدستوري بالنسبة لفلوريدا، من خلال “قانون الحرية الفردية”، أو ما يسمى بتشريعات الولاية “المناهضة للاستيقاظ”، حظر “الأفكار التي تعتبر مسيئة”. لاحظ أحد قضاة فلوريدا أن القانون “يمنع الأساتذة من التعبير عن وجهات نظر غير مرغوب فيها… بينما يسمح بالتعبير غير المقيد عن وجهات النظر المعاكسة”. في مسحهم لثقافة إلغاء الحرم الجامعي الأمريكي إلغاء العقل الأمريكيلاحظ جريج لوكيانوف وريكي شلوت أنه “من المفارقات أن اليمين واليسار تبادلا الأماكن عندما يتعلق الأمر بفرض… رموز الكلام في الحرم الجامعي”.

ومع ذلك، كان اليمين دائمًا ناقدًا. ما تغير هو أن اليسار زود المحافظين بأسلحة جديدة يمكنهم من خلالها متابعة انتقاداتهم. لقد تبنى اليمين بكل سرور لغة الأمان والإهانة لتحقيق أهدافه الإيديولوجية، في حين أدان في الوقت نفسه استخدام اليسار لهذه اللغة باعتبارها “استيقظت”.

لنأخذ على سبيل المثال المحاولات الحالية لقمع الخطاب المؤيد للفلسطينيين. ومن الحرم الجامعي إلى وسائل التواصل الاجتماعي، تم فصل الأكاديميين والفنانين والكتاب أو إسكاتهم بسبب دعمهم للحقوق الفلسطينية أو انتقادهم لإسرائيل.

في وصفها لحالة طُلب فيها من طلاب جامعة كولومبيا إزالة الرموز التعبيرية للعلم الفلسطيني من أسمائهم خلال اجتماعات Zoom لأن ذلك “تسبب في ردود أفعال مؤلمة”، لاحظت الأكاديمية والكاتبة ناتاشا لينارد أن هذا قد يبدو وكأنه “مادة من المحاكاة الساخرة اليمينية المتطرفة: مثال سخيف على ثقافة “الاستيقاظ”. ومع ذلك، أصبح “السلامة” “أحدث سلاح… لإسكات الانتقادات الموجهة لإسرائيل”. لاحظ أحد الطلاب أن “الناس يتعاملون مع مشاعر عدم الارتياح تجاه المعلومات على أنها نفس الشعور بعدم الأمان الجسدي”. لقد تم تمكين هذا الخلط من قبل العديد من اليساريين أنفسهم، مما أدى، على حد تعبير لينارد، إلى تآكل التمييز “بين الشعور بالأمان والأمان”.

وكما قام الكثيرون في اليسار بتوسيع معنى “اليمين المتطرف” لاستهداف المعارضين، فقد قام الكثيرون في اليمين (والليبراليين أيضًا) بتوسيع معنى معاداة السامية لاستهداف منتقدي إسرائيل. ولا يوجد مكان أكثر من ذلك في ألمانيا. أحد الأسباب التي جعلت الإغلاق الفعلي لمؤتمر في برلين يثير غضبًا أقل من المحاولة الفاشلة لحظر مؤتمر في بروكسل هو أن الرقابة على الأصوات الفلسطينية أصبحت غير استثنائية.

ومع ذلك، لا يقتصر الأمر على الأصوات المؤيدة للفلسطينيين، التي يمكن أن تتآكل حقوقها باسم حماية الجمهور. قال أحد ضباط شرطة العاصمة مؤخراً لجيديون فالتر، من الحملة ضد معاداة السامية، إنه باعتباره شخصاً “يهودياً بشكل علني” لا يستطيع أن يقترب من مسيرة مؤيدة للفلسطينيين – على الرغم من أن معظم هذه المسيرات تتضمن كتلة يهودية مرئية. واعتذرت شرطة العاصمة، لكنها أضافت في بيانها الأولي، أن الأشخاص مثل فالتر يجب أن يعلموا أن “وجودهم استفزازي” وتهديد “للسلامة العامة”. كان Met آنذاك اضطر للاعتذار عن اعتذاره. من الصعب أن نفكر في تعريف أكثر الكتب المدرسية لمعاداة السامية من أن يقال لليهودي إنه لا يمكن أن يكون يهوديا بشكل واضح خوفا من التسبب في الانزعاج.

نحن بحاجة إلى التصدي لمحاولات فرض الرقابة على الخطاب السياسي والانتقادات تحت ستار “حماية الجمهور”. ويتعين علينا أيضاً أن ندرك الطريقة التي زود بها اليسار اليمين بالأسلحة التي تمكنه من استهداف القضايا التقدمية. دائمًا ما يكون أولئك الذين يناضلون من أجل التغيير الاجتماعي هم الأكثر تضرراً من فرض الرقابة.