انسَ كل ما اعتقدت أنك تعرفه عن السياسة البريطانية. في عام 2024، نحن في عصر الفوضى | دان إيفانز

دبليوعندما أفكر في حالة السياسة البريطانية، أعود باستمرار إلى رجل يدعى توم سكينر. إنه ليس سياسيًا، بل هو رجل أعمال وشخصية إعلامية مازحة من إسيكس وجد الشهرة من خلال ظهوره في برنامج The Apprentice. لا يقتصر الأمر على أنني معجب بإيجابيته وتحديثاته على وسائل التواصل الاجتماعي حول تناول البطاطس المقلية كل يوم فحسب، بل إنه يجسد أيضًا بشكل مفيد بعض التعقيد الذي نجد أنفسنا فيه اليوم.

بعد احتجاج Just Stop Oil في عام 2022، ذهب سكينر إلى قناة GB News، حيث اتهم المجموعة بتدمير حياة الناس. بعد هذه الغزوة في الجدل السياسي، قفز الكثير من الناس على وسائل التواصل الاجتماعي إلى استنتاج مفاده أن سكينر كان يمينيًا و/أو جاهلًا – وهو تجسيد لشعار “أنا بخير يا جاك” من المحافظين من الطبقة العاملة الذين أوصلوا تاتشر إلى السلطة والذين لا تهتم بأي شخص آخر، ناهيك عن ضحايا أزمة المناخ.

ومع ذلك، بعد وقت قصير، أجرى جو، وهو منفذ يساري، مقابلة مع سكينر. على الرغم من أنه لم يكن متأكدًا من وصف نفسه بأنه اشتراكي، إلا أنه قدم دروسًا متقدمة في الخطاب اليساري الشعبوي، حيث هاجم الحكومة والشركات الكبرى، ودافع عن الطبقة العاملة والشركات الصغيرة وخدمة الصحة الوطنية.

وهذان التصريحان السياسيان ــ اللذين يبدو أنهما متعارضان مع بعضهما البعض ــ يجسدان ما فشل قسم كبير من الفكر السياسي السائد في بريطانيا في إدراكه: وهو أن الناس في هذا البلد، وخاصة الآن، لا يمكن تصنيفهم بسهولة. وبعبارة أخرى، دخلت بريطانيا عصراً من السياسات الفوضوية التي لا يمكن التنبؤ بها.

هناك العديد من توم سكينرز هناك. عندما عملت مع المشردين، تحدثت إلى الأشخاص الذين ينامون في ظروف قاسية والذين أحبوا بوريس جونسون. أعرف رجال شرطة وفرقًا سابقة كانوا يحبون جيريمي كوربين، وقد التقيت بممرضات يحبون هيئة الخدمات الصحية الوطنية ولكنهم يصوتون لحزب المحافظين. إن أي شخص سبق له أن طرق أبواب حزب سياسي أو حث الجمهور على العمل سيكون لديه قصص مماثلة عن القيم ووجهات النظر التي تبدو انتقائية، بعبارة ملطفة.

ولكن على الرغم من هذا التعقيد، هناك ميل قوي في ثقافتنا السياسية إلى تقسيم الجمهور إلى صناديق أو انقسامات سياسية واضحة المعالم. “رجل إسيكس”، “امرأة ستيفنيج”، “الجدار الأحمر”؛ “جيل الطفرة السكانية” ضد “جيل الألفية”، و”الأقليات العرقية” ضد “الطبقة العاملة البيضاء” – وبطبيعة الحال، المغادرة مقابل البقاء. يتم بعد ذلك اعتبار هذه الاختصارات بمثابة وكلاء موثوقين لمجموعة متماسكة من القيم والمصالح التي يحملها جميع أعضاء المجموعة.

كعالم اجتماع، أعلم أن فئات مثل هذه يمكن أن تكون مفيدة. ولكن يمكنهم أيضًا أن يعمونا. تعتمد السياسة ووسائل الإعلام على أشكال معينة من البحث حول المجتمع، وبشكل رئيسي استطلاعات الرأي ومجموعات التركيز. في هذا الأسبوع فقط، كان حزب المحافظين يمزق نفسه بسبب استطلاع للرأي يشير إلى أن هناك هزيمة على غرار ما حدث في عام 1997، مما أدى إلى إحياء الحديث عن المكان الذي قد يتجه إليه ناخبو “الجدار الأزرق” و”الجدار الأحمر”. ومع ذلك، فإن استطلاعات الرأي عبارة عن لقطات لا تخبرنا إلا القليل عن القيم الأساسية للأشخاص، أو كيف توصلوا إلى آرائهم، أو كيف تتغير آرائهم بمرور الوقت أو في سياقات مختلفة.

أحد الأسباب التي تجعلنا نتمسك بإخلاص بهذه الفئات التبسيطية هو حقيقة أن الاختلاط الاجتماعي عبر الخطوط الطبقية أصبح نادرًا بشكل متزايد في بريطانيا. نحن نعيش في فقاعات تفصلها الطبقة والجغرافيا، ونادرا ما يكون لدينا لقاءات أو علاقات ذات معنى مع أشخاص خارج طبقتنا الاجتماعية. في هذه البيئة، يصبح من الصعب فهم آراء الآخرين. نحن نرى أن ظواهر مثل التصويت على خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، ودعم السياسيين مثل جونسون، وصعود نظريات المؤامرة، هي ببساطة غير عقلانية؛ أو نفترض أن كل من يحب هذه الأشياء أو يصوت لها يجب أن يكون أيضًا موافقًا تمامًا على جميع جوانبها.

ويرتبط صعود وجهات النظر العالمية “الفوضوية” بالتغيرات الملموسة التي طرأت على المجتمع البريطاني على مر السنين. وبعيداً عن الصناعات الثقيلة والمجتمعات القديمة التي كان الناس يعملون ويعيشون فيها بشكل جماعي ــ وهي الظروف التي أنتجت وعياً طبقياً أكثر تماسكاً ــ فإننا نعيش اليوم حياة مفتتة وفردية. غالبًا ما يكون لدى العمال وظائف يضطرون فيها إلى التنافس مع بعضهم البعض أو يتم تكليفهم بمهام إشرافية “قائدة الفريق” على الآخرين. أصبحت الحدود الطبقية أقل استقرارًا مما كانت عليه من قبل، حيث يتنقل الناس بين الوظائف منخفضة الأجر والبطالة والأشكال (الزائفة) من العمل الحر في اقتصاد الوظائف المؤقتة. إن صعود ملكية المنازل الجماعية للطبقة العاملة والعمل الحر يعني أن العديد من الناس يحتلون ما أسماه عالم الاجتماع إريك أولين رايت “مواقع طبقية متناقضة”: لديهم مصالح تتوافق مع العمل ورأس المال، وبالتالي يؤمنون بالتغيير في الوقت نفسه. و الوضع الراهن.

وهذا ليس جديداً تماماً، كما أنه ليس بريطانيا بالكامل (انظر إلى احتجاجات المزارعين في مختلف أنحاء أوروبا بحثاً عن سياسات أكثر تناقضاً لا يمكن تصنيفها بسهولة على أنها يسارية أو يمينية). من خلال ملاحظة السياسات الفوضوية التي شهدها بين الفلاحين والعمال الإيطاليين في أوائل القرن العشرين، خلص المنظر السياسي المؤثر أنطونيو غرامشي إلى أن “الشخصية مركبة بشكل غريب”. أظهرت استخدامات معرفة القراءة والكتابة، وهي صورة عالم الاجتماع ريتشارد هوجارت لحياة الطبقة العاملة، بالمثل كيف اصطدمت الأشكال الجديدة من الثقافة الشعبية ووسائل الإعلام الإخبارية مع القيم القديمة وأنظمة المعتقدات لإنتاج وجهات نظر متناقضة ظاهريًا. معتقداتنا هي نتيجة لتجارب الحياة المتراكمة: تاريخ العائلة والروايات والقيم المشتركة بين الأجيال، والتعليم، والمناطق التي نعيش فيها، والخبرات في العمل، والمؤسسات التي نسكنها، وما إلى ذلك. تشكل هذه التجارب والمشاعر عدسة ينظر كل منا من خلالها إلى المجتمع، ولكن هذا غالبًا ما يكون أشبه بالمشكال أكثر من كونه عدسة مكبرة.

فماذا يجب على اليسار أن يفعل حيال ذلك؟ في كثير من الأحيان، يبدو أن اليسار المعاصر يتوقع أن يخرج الناس مكتملي البنية بسياسة مثالية. ولكن كما أشار المفكر الراحل مايك ديفيس، فإن الوعي الطبقي -السياسة المتماسكة- لم ينشأ أبدًا بطريقة سحرية من الأثير، بل كان دائمًا نتيجة عمل شاق وغير مبهر في مجال التثقيف السياسي من قبل ممثلي النقابات، والأحزاب السياسية، ومن خلال انغماس الناس في العمل. الحياة الاجتماعية الطبقية مثل المكتبات والنوادي. وقد أدى تراجع الحركة النقابية واختفاء هذه المؤسسات المجتمعية إلى التفكك والتناقض.

إن التسميات والفئات مثل “مؤيد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي” مغرية. إنها ترسخ تصوراتنا المسبقة حول أنواع الأشخاص والأماكن التي لا نعرفها ولا نعرفها يريد لمعرفة. ولكن ليس فقط أنه من المضر بالديمقراطية ورفاهية الناس الاعتقاد بأن قطاعات كبيرة من البلاد رجعيون غير عقلانيين، بل إنه أمر غير صحيح أيضًا.

على الرغم من كل الحديث على وسائل التواصل الاجتماعي عن كون بريطانيا “جزيرة فاشية ممطرة”، فإن معظم الناس في المملكة المتحدة عمومًا لديهم قيم تقدمية. بشكل عام، فهم متسامحون ومنفتحون عندما يتعلق الأمر بالعرق والجنس والجنس. كما أنهم يدعمون سياسات إعادة التوزيع الاقتصادية مثل الملكية العامة وزيادة الضرائب على الأغنياء. وحقيقة أن حزب العمال لم يستغل هذه الغرائز التقدمية تاريخياً، تنبئنا عن حزب العمال أكثر من الناخبين.

لقد يئس غرامشي من التقدميين الذين كانوا مقتنعين بعقلانيتهم ​​ولكنهم كانوا غير قادرين على فهم المشاعر الأخرى أو تجارب الحياة. إذا كان لنا أن نشهد تغييراً تقدمياً في هذا البلد، فيتعين علينا أن نقدر التعقيد الفوضوي الذي يعيشه الناس، وأن نتوقف عن افتراض أن وجهات النظر ثابتة ولا يمكن تغييرها ــ وأن نعيد اكتشاف قيمة التعاطف.