تم أخذ والدي كرهائن في 7 أكتوبر. في عيد الفصح هذا، نصلي من أجل القادة الذين يجلبون الكرامة والسلام | شارون ليفشيتز
صيتمتع assover بالكثافة التي أعتز بها دائمًا. أحب الإحساس بالمجتمع والأسرة والتقاليد والشمولية والعمل الجماعي. ونحتفل به بوجبة احتفالية – عيد الفصح – مع طقوس وأطعمة خاصة وقراءة جماعية لقصة خروج بني إسرائيل من مصر. في لندن، ندعو مجموعة مبتهجة من الضيوف، اليهود وغير اليهود، ونبحث عن طرق مبتكرة لتفسير قصة الطريق إلى الحرية.
في كل عام، نتشجع على التأمل: “في كل جيل، يجب على الإنسان أن يعتبر نفسه وكأنه خرج من مصر”. هذا السطر من الحجادة يطلب منا أن نتعاطف مع العبيد العبرانيين المحررين، وأن نضع أنفسنا مكانهم. إنه الخيط الذي يربط جيلنا بكل من سبقونا.
وفي هذا العام، وفي خضم الحرب الأكثر دموية في جيلنا، يجب علينا أيضًا أن نضع أنفسنا حفاة وممزقة ملابس الرهائن، الذين اختطفوا بوحشية من منازلهم في إسرائيل إلى أنفاق غزة تحت الأرض، وأولئك الذين نجوا من فظائع 7 اكتوبر. وباسم الحرية، ذبحت حماس مدنيين أبرياء وأسرت آخرين، ومن بينهم والدي، الناشطين السياسيين عوديد ويوشيفيد ليفشيتز، اللذين تم احتجازهما كرهائن في 7 تشرين الأول/أكتوبر. لدينا روايات مباشرة عن رهائن يواجهون سوء معاملة مروعة وتعذيبًا واغتصابًا. هذا الواقع يجعل فكرة الجلوس على مائدة عيد الفصح مستحيلة تقريباً.
وفي اليوم التالي لعيد الفصح، تكون قد مرت 200 يوم منذ أخذ الرهائن الـ 133 المتبقين – الأطفال والنساء والرجال والمسنين والضعفاء – إلى متاهات غزة. بالنسبة لعائلاتهم، هذا الفكر لا مفر منه ولا نهاية له. إنه يعيش بداخلنا، ويتجذر، ويلتف حول أعضائنا الحيوية. انتهى وقتهم. وفي وقت سابق من هذا الشهر، قالت حماس إنه لم يعد هناك 40 رهينة مؤهلين للعودة لأسباب إنسانية، مما أثار المزيد من الخوف في قلوبنا.
ولكن باسم السلام والأمن، يعاني الكثيرون فوق الأرض في غزة من الحرب. يجب أن أقوم بتوسيع نطاق تعاطفي، عبر الانقسامات السياسية وعبر الدول، لأرى أن آلام الآخرين هي آلامي، تمامًا كما فعل والدي، وتمامًا كما فعل والدي، الصحفي، عندما كتب أنه “عندما لا يكون لدى الفلسطينيين ما يخسرونه”. ، نخسر وقتًا كبيرًا”. مازلت أسمع صوته، وأدركت دائمًا أنه كان يتحدث عن ترابطنا كجيران. لقد عاش ستة أجيال من عائلتي في هذا الجزء من العالم.
وشعرت عائلات الرهائن بالحزن مرة أخرى عندما اكتشفت أن الصفقة الأخيرة بين حماس وإسرائيل قد فشلت. مع العلم أن الكثيرين قد قُتلوا بالفعل، اندفعنا بسرعة إلى أسفل المنحدر، على أمل إنقاذ أحبائنا، فنتحطم عندما نسقط. يأسنا بعد ما يقرب من 200 يوم مظلم وليالي طويلة يندفع إلى أعماق الأرض، حيث لا يمكن أن يصل ضوء النهار ولا شيء يمكن أن ينمو.
نحن، الذين نشكل جزءاً من مجتمع نير أوز ــ الكيبوتس المثالي الذي ساعد والدي في تأسيسه في عام 1956، والذي عشت فيه حتى انتقلت إلى لندن قبل 32 عاماً ــ تعلمنا أن نعانق بعضنا البعض، وأن نتبادل الكلمات الرقيقة وسط الدمار. فقدت معظم العائلات أحباءها، وفقدت جميعها أصدقاء مدى الحياة. بعد اقتلاعنا من منزلنا المحترق، لا يمكن أن يبدأ الشفاء إلا بعد عودة أحبائنا.
وفي 7 تشرين الأول/أكتوبر، تعرض الكيبوتس للتدمير والحرق والنهب والنهب. لقد تم تدمير منزل والدي، مع ممتلكاتهم وعملهم وذكرياتهم مدى الحياة، إلى الأبد. لقد فقد هذا المجتمع المتماسك الذي يضم 400 شخص، والذي يقع على بعد 1.7 ميل فقط من غزة، 117 شخصًا اختطفوا أو قُتلوا في ذلك الصباح الكارثي. تم القضاء على عائلات بأكملها. كما قُتل أيضًا أربعة عشر مواطنًا تايلانديًا يعملون في نير أوز. اليوم، بينما تم إطلاق سراح البعض (بما في ذلك والدتي)، لا يزال 36 من سكان نير عوز في الأسر، بما في ذلك والدي، إلى جانب 97 آخرين.
لقد قال والدي في كثير من الأحيان: “الحرب هي الفشل في التوصل إلى اتفاقات مسبقة”. ومن خلال آلامنا ومعاناتنا، يجب علينا أن نجد الإنسانية المشتركة التي يمكن أن تشكل الأساس لعودة الرهائن الآمنة والتعايش والسلام الدائم في المنطقة. ومع ذلك فإن التعاطف وحده لا يكفي. يجب على الجانبين أن يجدا القدرة على النظر في عيون أطفال الكيبوتس وأطفال غزة وأن يعدوهم بمستقبل آمن. وبعد ذلك يمكن للمختطفين أن يعودوا ويمكننا أن ننتقل إلى المرحلة التالية، أي السعي إلى إنهاء الأمر بمساعدة دولية.
السؤال ليس ما سيقوله السنوار-حماس، أو ما سيقوله نتنياهو-إسرائيل، بل ما يحتاجه سكان إسرائيل وغزة الآن. نحن بحاجة إلى ترتيب أمني إقليمي، على أساس اتفاقات إبراهيم، مع دول العالم الداعمة. نحن بحاجة إلى اتفاق لتحرير عائلاتنا من الأسر والتعذيب. نحن بحاجة إلى قادة ملتزمين حقًا برؤية أكثر تفاؤلاً للمنطقة، وقادرين على تحقيق نتائج تعود بالنفع على شعبي إسرائيل وغزة. عندها فقط يمكننا أن نكرم روح الفصح ونضع نهاية للألم. إنها ضرورة أخلاقية. ويجب علينا أن نجد طريقة للاعتراف بآلام بعضنا البعض، والعيش مع جيراننا في سلام وكرامة.
فكيف نجلس على طاولة عيد الفصح وآباءنا وأمهاتنا وأخواتنا وإخواننا ما زالوا محتجزين في غزة؟ سعى الكيبوتس لدينا دائمًا إلى قراءة علمانية للطقوس اليهودية. وفي عام 2008، أنشأت هاجادة من أربعة فصول. ويتحدث الفصل الرابع عن السلام: السلام فيما بيننا، السلام مع الآخرين ومع جيراننا الفلسطينيين، والسلام كأسلوب حياة ونظرة للعالم. ولذلك فإن السلام هو في قلب ترديدنا للحجادة. وبينما نجتمع حول طاولة عيد الفصح هذا العام، نتذكر أن الرحلة من العبودية إلى الحرية ليست مجرد حدث تاريخي، بل هي دعوة أبدية للجميع.
هل لديك رأي في القضايا المطروحة في هذا المقال؟ إذا كنت ترغب في إرسال رد يصل إلى 300 كلمة عبر البريد الإلكتروني للنظر في نشره في قسم الرسائل لدينا، يرجى النقر هنا.
