تنفي بافي سانت ماري الادعاءات بأنها ضللت الجمهور بشأن أصول السكان الأصليين | كندا

نفت المغنية الشعبية والمدافعة عن العدالة الاجتماعية بافي سانت ماري المزاعم القائلة بأنها ضللت الجمهور بشأن أسلافها من السكان الأصليين، بعد أن شكك فيلم وثائقي كندي في “السرد المتغير” المحيط بجذورها الكري.

وفي يوم الجمعة، نشر الجناح الاستقصائي لهيئة الإذاعة الكندية، السلطة الخامسة، تحقيقًا في أصل المغنية، زاعمًا أن قصة حياتها جزء من رواية أوسع “مليئة بالتناقضات وعدم الدقة”.

ويأتي التقرير المثير للجدل الصادر عن هيئة الإذاعة الوطنية بعد سلسلة من الادعاءات “المدعية” البارزة التي تثير تساؤلات أوسع حول الاستيلاء على هوية السكان الأصليين.

يصف الموقع الإلكتروني لسانت ماري نفسها بأنها “مغنية وكاتبة أغاني من فئة كري” ويُعتقد أنها وُلدت في عام 1941 في محمية بيابوت فيرست نيشن في ساسكاتشوان. وبحسب ما ورد تم أخذها من والديها البيولوجيين عندما كانت رضيعة وقامت بتربيتها عائلة بيضاء في الولايات المتحدة. وكانت المغنية قد قالت في وقت سابق إن حريقًا في المستشفى دمر سجلات ميلادها.

لكن شبكة سي بي سي، نقلا عن مقابلات مع عائلة سانت ماري وشهادة ميلادها، تشير إلى أن هناك أدلة على أنها ولدت في ستونهام، ماساتشوستس، وليس لها أصل من السكان الأصليين.

وقالت هايدي سانت ماري، ابنة آلان شقيق سانت ماري الأكبر، لقناة سي بي سي: “لم تولد في كندا… من الواضح أنها ولدت في الولايات المتحدة”. “من الواضح أنها ليست من السكان الأصليين أو الأمريكيين الأصليين.”

قبل التقرير، أصدرت سانت ماري أ إفادة ووصفت يوم الخميس الاتهامات بأنها “مؤلمة للغاية”.

قالت: “لقد كافحت دائمًا للإجابة على الأسئلة حول من أنا”. “من خلال هذا البحث، ما أصبح واضحًا، وما كنت دائمًا صادقًا بشأنه، هو أنني لا أعرف من أين أنتمي أو من كان والداي، ولن أعرف أبدًا”.

وفي مقابلة حديثة مع صحيفة الغارديان، اعترفت سانت ماري (82 عاماً) بصعوبة معرفة ماضيها.

قالت: “باعتبارنا أطفالًا متبنين، لا نعرف حتى متى يكون عيد ميلادنا، فأنت تقضي حياتك بأكملها في طرح أسئلة لا يمكنك الإجابة عليها”.

وقالت سانت ماري لوسائل الإعلام إنها تم لم شملها في النهاية مع أقاربها في بيابوت فيرست نيشن وتبنتها عائلة بيابوت. “اسمي الكري هو Piyasees Kanikamut، وهو ما يعني “الطائر المغرد”. وقالت لصحيفة بوسطن هيرالد: “أنا عضو معروف في الحجز الآن”.

قال أفراد عائلة بيابوت يوم الخميس إن الأسئلة حول أصل سانت ماري كانت “مؤلمة وجاهلة واستعمارية وعنصرية”.

وقال ديبرا ونتاونيس بيابوت في بيان: “لا يمكن لأحد، بما في ذلك كندا وحكوماتها أو القانون الهندي أو المؤسسات أو وسائل الإعلام أو أي شخص في أي مكان، أن ينكر حق عائلتنا الأصيل في تحديد من هو عضو في عائلتنا ومجتمعنا”.

“بافي هي عائلتنا. لقد اخترناها وهي اختارتنا. نحن ندعي أنها عضو في عائلتنا وجميع أفراد عائلتنا هم من Piapot First Nation. بالنسبة لنا، هذا يحمل وزنًا أكبر بكثير من أي توثيق ورقي أو حفظ سجلات استعمارية على الإطلاق.

تقاعدت سانت ماري، وهي موسيقية حائزة على جائزة الأوسكار، مؤخرًا من العروض الحية بسبب مشاكل صحية. كانت سانت ماري مدافعة شرسة عن الشعوب الأصلية، وكانت شخصية رئيسية في حركات العدالة الاجتماعية.

لكن الأسئلة الجديدة حول جذورها تأتي بعد سلسلة من القضايا “المتظاهرة” البارزة، التي شملت أشخاصًا يتبنون هوية السكان الأصليين بشكل خاطئ. في وقت سابق من هذا العام، تم تجريد القاضية السابقة ماري إلين توربل لافوند، التي أمضت معظم حياتها المهنية في الدفاع عن حقوق السكان الأصليين، من جائزتها بعد اتهامها بتحريف أصولها.

وفي بعض الحالات، استخدم “المتظاهرون” هويات مزيفة للوصول إلى الخدمات الأساسية أو التمويل المخصص للشعوب الأصلية.

وفي سبتمبر/أيلول، اتهمت شرطة الخيالة الملكية الكندية في نونافوت ثلاث نساء بالاحتيال بسبب مطالبتهن بوضع الإنويت للحصول على أموال المنح الدراسية المخصصة لمجموعات الإنويت. يُزعم أن الأختين التوأم أميرة وناديا جيل قد تم تعريفهما كذباً على أنهما من الإنويت من أجل الحصول على الأموال.

قبل تقرير سي بي سي، شككت أصوات بارزة من السكان الأصليين في قرار المذيع بالتحقيق في أصل سانت ماري، مما يعكس إرثها المعقد كممثلة محبوبة ونموذج يحتذى به.

الكاتب روبرت جاجو شكك في قرار CBC لنشر التقرير، مما يشير إلى أن قضية سانت ماري لا يبدو أنها تصل إلى عتبة التحقيق العلني في القضايا “الادعاءية”.

بام بالماتر، أستاذ ورئيس قسم حكم السكان الأصليين في جامعة تورونتو متروبوليتان، كتب أن الوحي قد ترك السكان الأصليين منقسمين، مع شعور البعض بالخيانة والبعض الآخر يدعمها بكل إخلاص – لكن كلا المجموعتين كانتا “منزعجتين”. [and] غاضب” من القصة. وكتبت: “دعونا نكون لطيفين مع بعضنا البعض”.

“لقد عاشت بافي حياتها كامرأة من السكان الأصليين، وعلى هذا النحو، شهدت كل “التجربة الحية” التي تصاحبها – الخير والمؤلم. وما الفائدة من استهدافها في هذا السن؟ كتب روبين ميشود، أستاذ دراسات السكان الأصليين في كلية كونستوجا. “قلبي يتألم.”