جزء من الاحتجاج، وجزء من الهذيان: الفنانون من السكان الأصليين يذهلون بينالي البندقية | بينالي البندقية 2024

‘أنا“أنا لا أستخدم كلمة “أمثل” لأنني لا أستطيع تمثيل أستراليا”، هذا ما قاله الفنان من السكان الأصليين، أرشي مور، الذي يتحدث بهدوء، وهو يتعافى بعد الافتتاح المزدحم للجناح الأسترالي في بينالي البندقية. “لا أستطيع حتى أن أمثل جميع السكان الأصليين – لأننا لسنا مجموعة متجانسة. لذلك اخترت أن أقول إنني أقدم معرضًا للجناح الأسترالي.

على الرغم من أن فناني الأمم الأولى قد زاروا البندقية من قبل، حيث يستضيف جناح الشمال فنانين ساميين في عام 2022، يبدو أنهم هذه المرة قد اخترقوا بشكل جماعي في البينالي. المعرض الرئيسي، المسمى الأجانب في كل مكان، مليء بأعمالهم، التي جلبها المنسق البرازيلي أدريانو بيدروسا من جميع أنحاء العالم. الفكرة هي أن كونك مستعمرًا يجعلك تشعر وكأنك أجنبي في بلدك، مع محو ثقافتك، وسرقة أرضك، وفي أسوأ الأحوال، إبادة شعبك.

هناك مشاهد بحجم بطاقة بريدية لحياة امرأة من السكان الأصليين في غواتيمالا للراحلة روزا إيلينا كوروتشيتش؛ وصورة لرجل حكيم يخرج من بركة مقدسة للفنان الأمازوني أيكوبو؛ والمنحوتات الخشبية الهندسية الخالدة للفنان الماوري فريد جراهام. المزيد من الماوري، فازت مجموعة ماتاهو بجائزة عن مظلتها المتلألئة المصنوعة من الأشرطة الثقيلة المستخدمة لتأمين الأحمال على الشاحنات، والتي تحوم فوق رؤوس المشاهدين أثناء توجههم إلى الأرسنال. يشير كل نص جداري تقريبًا لأعمال فنانين من السكان الأصليين إلى أن هذه هي المرة الأولى التي يشاركون فيها في البينالي.

لقد كان لوجودهم تأثير. وفي يوم السبت، فاز عرض مور، الذي يحمل عنوان “كيث آند كين”، بالجائزة الكبرى، الأسد الذهبي، وهي الأولى التي يحصل عليها فنان أسترالي. قام مور بطلاء الجزء الداخلي من الجناح باللون الأسود ثم رسم شجرة عائلة تأملية على الجدران تعود إلى 65000 عام. كان هذا بالطباشير الأبيض كإشارة إلى أيام دراسته، عندما لم يتعلم شيئًا تقريبًا عن تراثه (يضحك عندما أسأله إذا كان لديه أي معلمين من السكان الأصليين). يشير التأريخ إلى الوقت الذي يُعتقد فيه أن الأستراليين الأوائل كانوا موجودين – ويُعتقد أنهم أحد أقدم الشعوب على وجه الأرض.

عندما تنظر إلى شجرة العائلة، تصبح غير مقروءة وتتلاشى في ظلام السقف. يقول مور: “أحاول أن أشمل كل فرد في الشجرة، لأنه إذا رجعت إلى الوراء 3000 سنة فسنحصل جميعًا على سلف مشترك”. “أقول إننا جميعًا مترابطون وكلنا بشر نعيش على الأرض ويجب أن نحترم بعضنا البعض ونظهر اللطف.”

هناك غياب واضح للاحترام واللطف في المنصة البيضاء الضخمة التي تقع في منتصف الجناح، وتحيط بها بركة حداد احتفالية. على هذه المنصة، قام مور بتجميع تقارير الطب الشرعي حول 557 حالة وفاة من السكان الأصليين في الحجز منذ عام 1991 – “مصدرها قاعدة بيانات صحيفة الغارديان”، كما يضيف. يتحدث العمل عن معدلات السجن غير المتناسبة إلى حد كبير والتي تفسد حياة السكان الأصليين الأستراليين. يقول مور: “نحن نمثل 3.8% من السكان، ولكننا نمثل 33% من نزلاء السجون”. “وسوف يذهب السكان الأصليون إلى السجن بسهولة أكبر لارتكابهم جرائم تافهة مثل رمي القمامة أو شرب الخمر في الأماكن العامة.”

في أكتوبر الماضي، أجرت أستراليا استفتاءً وطنيًا حول ما إذا كانت ستعترف بالسكان الأصليين في الدستور عبر هيئة استشارية برلمانية لشعوب الأمم الأولى تُعرف باسم الصوت. لقد هُزمت بشكل مخزٍ بعد أن رفض الحزب الليبرالي اليميني دعمها. ويقول مور إن الاستفتاء “لم يؤثر على العمل” الذي كان يجري بالفعل، مضيفًا أن النتيجة “لم تكن مفاجئة”. ومع ذلك، يبدو أن الأهل والأقارب، بأسلوبهم الخاص الذي يمتد عبر الزمن وببلاغة هادئة، يجسدون نوع الأصوات التي رفضت أستراليا الاستماع إليها، لكن الناس في الخارج قد يفعلون ذلك. يقول مور: “لست متأكداً من مدى معرفة الناس هنا عن فن السكان الأصليين أو السكان الأصليين أو التاريخ”. “لذلك ربما يكون هذا هو الشيء الوحيد الذي يمكنني أن أخبرهم عنه.”

على مقربة من الجناح الأسترالي، توجد قاعدة مطلية باللون الأحمر الزاهي خارج الجناح الأمريكي. تمتلئ الغرف بالداخل بمنحوتات مطرزة لطيور، وأشكال تشبه الكهنة برؤوس خزفية وأهداب متعددة الألوان، بالإضافة إلى مقطع فيديو لامرأة أمريكية أصلية تدعى سارة أورتيجون هاي ووكينغ تؤدي رقصة جلجلة على أنغام موسيقى التكنو. عند المدخل، يمكنك التقاط شارة مخدرة تحمل شعار: “كل جسد مقدس”. إذا أخذنا الأمر ككل، فهو عبارة عن جزء من الهذيان، وجزء من powwow، وجزء من عرض السحب، وجزء من مسيرة احتجاجية، تتميز بالغناء وقرع الطبول والشعارات والاحتفالات التي كانت جميعها محظورة سابقًا في أمريكا الشمالية في محاولة لقمع الثقافة الأصلية.

يُطلق على هذا العمل اسم “المساحة التي سأضعني فيها”، وهو من تأليف جيفري جيبسون، وهو فنان من ولاية ميسيسيبي تشوكتاو/شيروكي. وفي صباح الأربعاء من أسبوع الافتتاح، كان يسترخي مع زوجته النرويجية وطفليهما. يرتدي جيبسون قلادة بالحجم الطبيعي من البزاقة حول رقبته، وهو يتذكر الوقت الذي قضاه كطالب فنون في لندن خلال أواخر التسعينيات، عندما كان منتظمًا في نادي المثليين The Fridge وفي ليلة الغابة المتطورة Metalheadz.

يقول جيبسون إن نقطة البداية لجناحه كانت حقيقة أن “مصطلح “أمة” يعني شيئًا مختلفًا تمامًا بالنسبة للعديد من السكان الأصليين عندما نتحدث عن الأجنحة الوطنية والأمة”. كما أراد أيضًا إظهار جميع جوانب عمله، بدءًا من الأداء وحتى الأشياء الزائلة. يقول: “إن مصطلحات مثل الفن الهابط والغريب والحداثة والحرفية هي أمور أساسية في ممارستي”. “أنا أروي قصتي – كوني غريبة الأطوار، وكوني أمريكية، وكوني أبًا – ولكن أيضًا أفسح لك المجال للعثور على أوجه التشابه. وهذا هو الشيء الأكثر أهمية.”

ويستمر البينالي حتى نوفمبر/تشرين الثاني، وعند هذه النقطة ربما يكون قد تم التصويت لصالح عودة دونالد ترامب لشن هجوم ثانٍ على الديمقراطية. هل سيبدو جناح جيبسون المزين بالعلم أشبه بيقظة أكثر من احتفال؟ يقول جيبسون: “إنه أمر مخيف”. “لكنني أشعر أن غالبية الأصوات تريد أن يكون هناك سلام وديمقراطية في الولايات المتحدة. هذه دعوة لنا للتجمع والتحدث بصوت عال”.

يوجد أسفل التل جناح الدنمارك، على الرغم من شطب كلمة “الدنمارك” واستبدالها بالكلمات “كالاليت نونات“(“أرض الكلاليت”). هذا عرض للفنان إينوتيك ستورتش، وهو من جرينلاند، وهي دولة يبلغ عدد سكانها 57000 نسمة فقط واستعمرها الدنماركيون في عام 1921. ويقول ستورش إنه سيكون هناك حوالي 250000 إلى 300000 جرينلاند الآن، ولكن تم قمع معدل المواليد، مع وتم تزويد عشرات النساء بوسائل منع الحمل دون علمهن. ويقاضي الآن أكثر من 100 منهم الحكومة الدنماركية. يقول ستورتش: “يمكننا الحصول على تعليم جامعي في الدنمارك”. “ومع ذلك، هناك هذه القصص. لذلك هناك دائمًا علاقة الحب والكراهية هذه.

المصور البالغ من العمر 31 عامًا، والذي يعترف بأن مزاجه “هادئ جدًا”، يتكئ على أحد الأراجيح الشبكية الثلاثة خارج الجناح. وعندما تستلقي فيها، يمكنك الاستمتاع بصورة شاملة للمنظر من شرفته في المنزل مطبوعة على الجدران – يقول ستورش إن منظر المناظر البحرية المتجمدة والسماء المذهلة فوقها يمنحه الطاقة.

يضم معرضه، الذي يحمل عنوان “Rise of the Sunken Sun”، ست سلاسل من الصور الفوتوغرافية، بما في ذلك مستحضر الأرواح – وهي صور مخيفة مطبوعة على بلاستيك شفاف تشير إلى الروحانية الشامانية المكبوتة ولكن المتأصلة في المنطقة. أراني ستورتش الوشم الموجود على ساعديه. توجد على يساره صورة تورنجارسوك، وهو دب مبتسم يرتدي حزامًا. هذه هي “روح المساعدة” التي يقدسها شعب كالاليت، لكن الدنماركيين يعتبرونها معادلة للشيطان واسمها كلمة بذيئة. على ذراعه اليمنى توجد Arnarulunnguaq، وهي امرأة من الإنويت ترتدي قلنسوة من الفرو. يقول ستورش: “إنها السبب وراء نجاح البعثة القطبية الخامسة”، في إشارة إلى الغزو الذي حدث في أوائل العشرينيات من القرن الماضي. “لكن الفضل كله يعود إلى كنود راسموسن. كانت تصنع الطعام، وكانت ترتدي كل الملابس. إنها في الواقع البطل الحقيقي.”

وبينما نتحدث، يأتي المتظاهرون المؤيدون للفلسطينيين عبر جاردينيري ليشكلوا تجمعاً خارج الجناح الإسرائيلي – والذي قررت الفنانة روث باتير إغلاقه حتى يتم التوصل إلى وقف لإطلاق النار في غزة. يقول ستورتش: “لقد عادت أعمال الشغب إلى هنا مرة أخرى”. “إنها مهمة جدًا. أنا شخصياً أؤيد بشدة أعمال الشغب ضد الحرب، لكنني بعيد جداً عن الحرب. أفضّل التركيز على ما يمكننا القتال من أجله في بلدي”.

تظهر هذه الصراعات في الصور التي التقطها ستورش في كاناك، إحدى المدن الواقعة في أقصى شمال العالم. يقول ستورتش: “يعيش سكانها حول الكثير من الحيوانات، لكن الصيد يقتصر على الدنماركيين”. “يمكن للناس الحصول على الأفوكادو الطازج، لكن لا يُسمح لهم باصطياد الطعام الطبيعي.” في عام 1953، أُجبرت 27 عائلة كالاليت على ترك مناطق صيد أجدادها لإفساح المجال أمام قاعدة جوية أمريكية؛ والآن، من المرجح أن يكون عدوهم هو حالة الطوارئ المناخية. تسلط الصور الفوتوغرافية التي التقطها ستورش الضوء على البشر الموجودين على الخطوط الأمامية لهذه الصراعات الوجودية، غالبًا من خلال الفكاهة – كما في لقطته ليد ترمي علامة قرني الشيطان أمام منحدر جليدي يذوب. يصطاد الفنان نفسه أيضًا، ويستخدم هاتفي مبتسمًا ليخبرني بآخر طائر قتله وأكله. لقد كان طائر الترمجان الصخري “لذيذًا جدًا”.

تم الاستيلاء على الجناح الهولندي من قبل مجموعة عمالية كونغولية تسمى CATPC، والتي يعد تركيبها صادمًا صرخة القلب حول التكلفة الكارثية للاستخراج القسري للكاكاو وزيت النخيل من أراضيهم. يتسرب زيت النخيل من السقف؛ المعرض مليء بمنحوتات مصنوعة من الطين والكاكاو وزيت النخيل تصور الاغتصاب والنهب. يعرض أحد الأفلام الاستعراضية المتاحف وصالات العرض للمحاكمة بسبب “أيديولوجيات الهيمنة”. وفي الجناح البرازيلي، الذي أعيدت تسميته إلى هاهاوبوا ويحتوي على أعمال لثلاثة من الفنانين من السكان الأصليين، تم توجيه الاتهام إلى المتاحف هناك أيضًا، حيث تم عرض رسائل تطالب بإعادة عباءة ريشي مقدسة تسمى عباءة توبينامبا – والتي لا داعي للقول إنها لم يتم الرد عليها .

بأرضياته الملطخة بالدماء وسهامه السامة المتطايرة، فإن جناح هاهاوبوا مثير للقلق بقدر ما هو جميل. لكن وجود العديد من الفنانين من السكان الأصليين في البندقية، والجودة العالية لأعمالهم، له تأثيره الخاص.

يقول زيل كارابوتو، أحد الفنانين، الذي يرتدي معطفًا برتقاليًا لامعًا وغطاء رأس تقليديًا مزينًا بالريش الأزرق: “نحن الآن في الدور الرئيسي، نحن الأبطال والمؤلفون في تاريخنا”. “هذا شيء جديد في البرازيل – وخاصة في عالم الفن. الكوكب مريض والعلاج يعتمد علينا جميعا. لكنني أعتقد أن غير السكان الأصليين بحاجة إلى الاستماع إلينا. لأن أسلوب حياتنا يمكن أن يكون الحل”.