“ستيف بانون يراقبنا عن كثب”: نعومي كلاين تتحدث عن الشعبويين والمؤامرة والنشاط في العالم الحقيقي | نعومي كلاين

نتدرك أومي كلاين أن كتابها الجديد Doppelganger يبدو غريبًا. صورة مشوهة لوجهها تحدق بك من الغلاف الأمامي. “كل من يحمله يبدو وكأنه يحمل رأسي المقطوع، بما في ذلك أنا. تقول: “إن الأمر يشبه ماكبث”. اخترقت ضحكتها المساحة المشتركة الهادئة التي كنا نجلس فيها في الطابق الأول من أحد فنادق لندن في أواخر سبتمبر.

لكن الغرابة مقصودة. من المفترض أن يلتقط ما تكتب عنه – عالم مرآة حيث يصبح إحساسها بذاتها مشوهاً. نقطة انطلاقها هي شبيهتها الكاتبة ناعومي وولف. لأكثر من عقد من الزمن، تم الخلط بين كلاين وولف بشكل متكرر. ما أزعجها في البداية أصبح أكثر إحباطًا – بل ومزعزعًا للاستقرار – مع انتقاله إلى وسائل التواصل الاجتماعي وانغمس وولف بالكامل في ثقافة المؤامرة، وتحالف مع اليمين المتطرف في هذه العملية. يتم الخلط بين الاثنين بشكل متكرر لدرجة أن خوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي بدأت في الإكمال التلقائي لاسم كلاين عندما كان الناس يكتبون عن آخر شيء قاله أو فعله وولف.

اشتهرت بكتاباتها ونشاطها فيما يتعلق بالشركات ورأسمالية الكوارث وأزمة المناخ، وهي في دور دوبلجانجر. بعدة طرق رحيل لكلاين. أكثر محادثة وشخصية، إنه مضحك وصادق. تحدثت كلاين بهدوء على الطرف الآخر من الأريكة، في غرفة كبيرة مليئة بالكتب، وأخبرني أن أحد أسباب ذلك هو أنها أرادت الكتابة بصوتها الخاص، وليس الاعتماد على بعض الأفكار التي كانت لديها في رأسها كيف ينبغي أن يبدو المثقف الجاد.

ومع ذلك، كان قلقها هو أنه قد يكون محددًا للغاية؛ أن الرد سيكون “حسنًا، هذا مثير للاهتمام بالنسبة لك ولكن ما علاقته بي؟” تساءلت أيضًا عندما سمعت الفرضية. لكنها تعمل. يرجع ذلك جزئيًا إلى أنه من المنعش قراءة شخص راسخ يكتب بهذه الصراحة عن مخاوفه، ولكن أيضًا لأن العديد من الموضوعات الكبيرة في عمل كلاين لا تزال موجودة.

من المغري التركيز على ذئبة نعومي في كل شيء، لكنها مجرد دراسة حالة. بالإضافة إلى كونها شبيهة كلاين، فهي أيضًا شبيهة لنفسها. كانت وولف ذات يوم مستشارة بارزة للحزب النسوي والديمقراطي، وهي الآن متحالفة مع أمثال تاكر كارلسون وستيف بانون وأصبحت جزءًا مما يسميه كلاين عالم المرآة. هذا هو المكان الذي تنتشر فيه المؤامرات، حيث يتم استيعاب الانتقادات اليسارية لسلطة الشركات وتحريفها بحيث يتم تأطير “الرأسمالية غير الخاضعة للضوابط التنظيمية” على أنها “شيوعية مقنعة” و”حيث يتبنى أصحاب النفوذ في مجال الصحة العامة قضية مشتركة مع دعاة اليمين المتطرف الذين ينفثون النار”. باسم إنقاذ وحماية “الأطفال””.

يحلل كلاين كيف انتهى الأمر بسكان عالم المرآة هناك، بما في ذلك جاذبية النفوذ عبر الإنترنت ومدفوعات اقتصاد الاهتمام. ولكنه أيضًا القلق الناجم عن أزمة المناخ. لا يقتصر الأمر على الأشخاص الذين أصبحوا أشباهًا لذواتهم السابقة، كما يقول كلاين، بل الأرض أيضًا – مما يؤدي إلى “الدوار على نطاق كوكبي”. فحيثما كانت هناك غابات تعج بالحياة، توجد الآن أراضٍ زراعية مستنفدة للطبيعة، ونحن نواجه احتمال حدوث انقراض جماعي جديد، ويتنفس الناس في جميع أنحاء العالم هواءً سامًا. قد لا يكون ذلك “أحد العوامل الواعية لما يجعلك تتصرف بطرق معينة” ولكنها “تجربة عالمية”: يقول كلاين إن “الأزمات البيئية المتشابكة” هي جزء من سبب شعور الناس باليأس.

المشكلة هي أنه بالنسبة لبعض الناس، فإن عالم المرآة يتحدث عن هذه المخاوف بشكل أفضل من أي شيء آخر. ليس من خلال معالجة أزمة المناخ بشكل جدي، بل من خلال اللعب على هذه المشاعر لتحقيق غايات خاصة ــ مشروع سياسي استبدادي قومي للغاية ويحتوي على عناصر “فاشية صريحة” (رغم أن ليس الجميع في عالم المرآة لهذا السبب).

خذ بانون. “في حين أن معظمنا ممن يعارضون مشروعه السياسي يختارون عدم رؤيته، فهو يراقبنا عن كثب. القضايا التي نتخلى عنها، والمناقشات التي لا نخوضها، والأشخاص الذين نهينهم ونستبعدهم”. ويحذر كلاين من أن هذا التركيز على القضايا الشعبية يمكن أن يكون بمثابة تذكرته للموجة التالية من الانتصارات الانتخابية.

يستغل أشخاص من أمثال بانون الحقائق ــ مثل الكيفية التي تستغل بها النخب حالات الطوارئ لتحقيق أهدافهم الخاصة، وهي إحدى الحجج التي يسوقها كلاين في كتابه عقيدة الصدمة ــ ويخلطونها بأكاذيب خطيرة، مثل مؤامرة “إعادة الضبط العظيم”. إنهم يختطفون و فهم يحجبون حجج اليسار ـ فمن خلال استغلالهم لمخاوف الناس، يحولون أنفسهم إلى طليعة المقاومة، من دون تقديم أي بدائل حقيقية لـ “نهب الشركات” الذي يعترضون عليه.

وباستخدام ثقافة المؤامرة، يصبحون المصدر الوحيد الذي يثق به الناس، بغض النظر عما يسمعونه أو يقرأونه أو حتى يرونه بأنفسهم. يقول كلاين إن أحد الأمثلة الحديثة هو أن سلاح الطاقة الموجه تسبب في حرائق غابات ماوي. “يجب أن يكون لكل شيء قصة بديلة، إنها طريقة رائعة للحصول على قاعدة مطيعة.”

لا ينبغي التغاضي عن عالم المرآة باستخفاف. ولكن المهم هو أن نفهم كيف انتهى بنا الأمر هنا. من السهل جدًا أن نقول إن الأشخاص في عالم المرآة هم الأشخاص الذين “ليس لديهم أي اعتبار للواقع المادي”، كما يقول كلاين، وأننا “الأشخاص الذين يسترشدون بالحقيقة والعلم عندما نعلم جميعًا أننا في مراحل مختلفة من الحياة”. إنكار”. “إن السخرية واللغة والكلمات البشعة التي تحدث في عالم المرآة ليست ممكنة إلا بسبب التخفيض العام للكلمات الذي يحدث في المركز”. يقول السياسيون إنهم يهتمون بأزمة المناخ لكنهم يواصلون دعم الوقود الأحفوري وفتح مناجم الفحم – وتشير إلى رئيس الوزراء الكندي، جاستن ترودو، الذي انضم إلى المضربين عن المناخ عام 2019 الذين كانوا يحتجون على سياسات حكومته.

بالنسبة لكلاين، يخبرنا عالم المرآة عن أنفسنا بقدر ما يخبرنا عن الأشخاص الذين ننظر إليهم. وهذا ينطبق على اليسار أيضًا، حيث تقترح قضاء الكثير من الوقت في بناء العلامات التجارية الشخصية. “ما زلت أهتم، كثيرًا، بالصورة التي أعرضها على هذا العالم”، كتبت عن قلقها بشأن الخلط بينها وبين وولف – معترفة بالسخرية بالنظر إلى أن كلاين كتب “لا شعار”، “أطروحة ضد صعود العلامات التجارية لأسلوب الحياة” . تطلب منا جميعًا أن نفكر: “ماذا؟ ليست كذلك نحن نبني بينما نبني علاماتنا التجارية الخاصة؟”

يمكنني أن أتعلق (ولكن ليس بالجزء الشبيه/الكاتب المشهور عالميًا). إن الكتابة بعنف عبر الإنترنت، ومشاركة المقالات ومقاطع الفيديو، تبدو مغرية وعاجلة ولكنها أيضًا منغمسة في الذات وفارغة. يقول كلاين إن صورنا الرمزية على الإنترنت تجعلنا أقل إنسانية، و”أقل قدرة على التغيير والتطور، حتى في مواجهة الأزمات البيئية والسياسية الملحة”. ويؤثر هذا على الحركات اليسارية، التي تؤيد السياسات الشاملة والرعاية ولكنها لا تتصرف دائما بهذه الطريقة.

تقول كلاين إن أحد أسباب كون الكتاب شخصيًا أكثر من الكتب الأخرى هو أنها لم ترغب في معاقبة الناس. “لست أنا خارج الأمر وأهز إصبعي. أنا أقول أن لدي أزمة في العلامة التجارية، وهذا أمر مثير للسخرية. أنا قلق بشأن الطريقة التي يؤثر بها هذا على الحركات التي كنت جزءًا منها.

وهي تدرك أنه في الاقتصاد الرأسمالي، يمكن للناس كسب المال عن طريق إنشاء هذه العلامات التجارية، وأن البعض منا يختفي في هذه الشخصيات لأن العالم من حولنا كئيب للغاية. “نحن لا نعرف كيف لتعرف. انها كبيرة جدا؛ سواء كان ذلك تواطؤنا في انتهاكات العمل، أو في حالات الانقراض أو الحروب.

وهذا ليس رثاء للطريقة التي اعتادت بها الأمور أن تكون، أو حجة أحادية البعد حول الاستقطاب السياسي، أو نداء غير سياسي للتعامل بلطف مع بعضنا البعض. يشجعنا كلاين على أن نكون متناغمين مع ما يحدث في عالم المرآة ومكافحته من خلال العودة إلى المبادئ الأولى.

“عندما تكون عالقًا في عالم “هذا هو تحليلهم، وهذا هو تحليلنا، فهم في عالم المؤامرة ولكننا نفهم رأس مالها” … الناس لا يعرفون حقًا ما الذي يمكنهم فعله من ذلك، كل شيء فقط تحدث… حتى تهاجم النخب و أنت في الواقع تحاول أخذ بعض المال منهم ماديًا وإعطائه للعمال.

وفي إشارة إلى عمال صناعة السيارات المضربين وتنظيم المستأجرين في الولايات المتحدة، تقول إنه كلما زاد النشاط في العالم الحقيقي، كلما زاد حرمان الشعبوية المزيفة من واحد على الأقل من مصادر قوتها – وبعضها الآخر يتمثل في التفوق الأبيض، والحنين السام والعنف. النظام الأبوي. “أحد الأسباب هو أن الناس غاضبون حقًا من النخب، وهذا هو السبب الذي يمكننا أن نفعل شيئًا حياله – أن نمنح الناس الشيء الحقيقي”.

يقول كلاين إن Doppelganger ليس تمرينًا على “لقد اكتشفت اليسار، تعال اتبعني” – إنه مساهمة واحدة في العمل الإبداعي المطلوب بشأن المناخ والتحديات المترابطة الأخرى في عصرنا.

ومع ذلك فإن كل هذا يثير الذهول. فنحن، بعد كل شيء، نجتمع كجزء من جولة ترويجية لكتابها، حيث يظهر وجهها في المقدمة وأفكارها فيه. أخبرني كلاين كيف ظهر الغلاف الأمامي للوجود، والذي تضمن بحثًا في اللحظة الأخيرة عن شيء يجسد غرابة الكتاب وإحضار مصمم الغلاف لكتابي The Shock Doctrine وThis Changes Everything بعد التقاعد (وهو الآن كاتب خيالي). ). وتقول: “في مرحلة معينة، عليك أن تذعن للتصميم الجيد، لكنني أعترف أنه مليء بالتناقضات”.

إنها لا تشعر بالحرج عندما أسأل عنها. لقد قالت في وقت سابق من محادثتنا إنها كانت تحاول أن تمسك بنفسها “بشكل أكثر خفة قليلاً”. وترى أنه من المهم أن نحاول جميعًا القيام بذلك، لأننا إذا أردنا التعامل مع ثقل “الأزمة الكوكبية الهائلة والمعقدة”، فلا يمكننا القيام بذلك إلا معًا.