في الشرق الأوسط، كما في المأساة اليونانية، يجب أن تسود العدالة على الاستبداد الأخلاقي | كنان مالك

دبليوإن مشاهدة المأساة التي تتكشف في إسرائيل وفلسطين قد شعرت أحيانًا وكأنني أقرأ أوريستيا إلى الوراء. ثلاثية مسرحيات إسخيلوس، كتبت في القرن الخامس قبل الميلاد أوريستيا يحكي عن تحول اليونان القديمة من مجتمع متجذر في الدم والانتقام إلى مجتمع يشكل العدالة.

ال أوريستيا تبدأ بعودة أجاممنون، زعيم اليونانيين المنتصرين، إلى الوطن من حرب طروادة. قُتل بوحشية على يد زوجته، كليتمنسترا، انتقامًا غاضبًا لأنه ضحى بابنتهما إيفيجينيا عشية الصراع لاسترضاء الآلهة.

للانتقام من والده، قتل أوريستيس، ابن أجاممنون، كليتمنسترا. مطاردًا من قبل Furies، الآلهة القديمة التي يتمثل دورها في الانتقام من الخطايا الكبرى، يبحث عن ملجأ في أثينا. تعقد إلهة الحكمة أثينا هيئة محلفين لمحاكمة أوريستيس. مع انقسام هيئة المحلفين، تصوت أثينا لصالح البراءة، وبذلك تفتح إمكانيات عالم يتجاوز ذلك الذي تحكمه عائلة Furies.

ال أوريستيا هو عمل معقد يتناول قضايا من النظام الأبوي إلى الديمقراطية. كانت الحالة الإنسانية، بالنسبة لإسخيلوس، مأساوية، حيث واجه أجاممنون وكليتمنسترا وأوريستيس خيارات مستحيلة. ويشير إلى أن جزءًا من العملية التي يقوم البشر من خلالها بتهذيب أنفسهم وتعلم التعايش مع مأساة حالتهم، هو صياغة التمييز بين الانتقام والعدالة. العدالة تدخلنا إلى مجال السياسة وتسمح بإمكانية التغيير والخلاص العقلاني.

والمفارقة اليوم هي أن العلاقة بين إسرائيل والفلسطينيين تبدو وكأنها تتحرك في الاتجاه المعاكس، إلى عالم تحدده عائلة فيوري أكثر من أثينا. عالم أدى فيه تآكل الحلول السياسية للصراع إلى السعي للانتقام الذي يهيمن على البحث عن العدالة.

ويتجلى هذا بوضوح أكبر في وحشية حماس. فالمنظمة ليست، كما يراها البعض في اليسار، تعبيراً عن المقاومة الفلسطينية، بل تعبيراً عن انحطاط تلك المقاومة، و”الأمل المفقود في نجاح الاستراتيجيات الأخلاقية”، على حد تعبير الكاتب الأمريكي بيتر بينارت.

وفي ظل حكم حماس، يتم إرسال المعارضين بوحشية، ويتم حرمان النساء من حقوقهن، ويتم تعذيب وقتل المثليين. وحتى في ظل تأثير الحصار الإسرائيلي، فإن حكام غزة لم يفعلوا الكثير لتحسين حياة سكان غزة. إن خيال حماس لا يستمد قوته من رؤية للحرية الفلسطينية بقدر ما يعتمد على كراهية إسرائيل واليهود.

إن أولئك الذين يحتفلون بأعمال حماس باعتبارها “مقاومة”، ويتخيلون أن ذبح المدنيين الإسرائيليين هو ما يبدو عليه “إنهاء الاستعمار”، لديهم نظرة بائسة لحقوق الفلسطينيين. وهو أيضًا منظور، في التقليل من قيمة حياة الإسرائيليين، يشجع فقط نمو معاداة السامية.

إن تجريد “الآخر” من إنسانيته، والرغبة في الانتقام بدلاً من العدالة، لا يشكلان سمة من سمات سياسة حماس فحسب. وهي منسوجة في وجهات النظر الإسرائيلية أيضاً، ومن القمة.

“أمة فلسطين بأكملها”، كما ادعى الرئيس الإسرائيلي إسحاق هرتسوغ، “هو المسؤول” عن جرائم حماس. وزير التراث الإسرائيلي, كتب عميحاي إلياهو عن غزة، مقتبسًا عن جندي: “تفجير وتسوية كل شيء. مجرد متعة للعيون. طالبت غاليت ديستال اتباريان، عضو البرلمان عن حزب الليكود، والتي كانت وزيرة للدبلوماسية العامة الإسرائيلية حتى أسبوعين، بـ “محو غزة”، مضيفة: “جيش الدفاع الإسرائيلي الانتقامي والشرير [Israeli Defence Forces] هناك حاجة هنا. وأي شيء أقل من ذلك فهو غير أخلاقي.”

هذه هي لغة الغضب، وليس لغة أثينا، ومدعومة بمعدات عسكرية هائلة. إنها لغة العديد من الداعمين الغربيين لإسرائيل أيضًا. رفض عضو الكونجرس الأمريكي بريان ماست، أثناء حديثه أثناء مناقشة حول محاولته إبطاء المساعدات الإنسانية لغزة، فكرة “المدنيين الفلسطينيين الأبرياء”، مدعيًا: “لا أعتقد أننا سنرمي باستخفاف مصطلح المدنيين النازيين الأبرياء”. .

ولم يتغير الخطاب الإسرائيلي فحسب، بل أيضا الاستراتيجية العسكرية. بدءاً بحملات القصف على لبنان في التسعينيات، لاحظ ويندي بيرلمان وبوز أتزيلي في كتابهما الإكراه الثلاثيلقد أصبح القادة الإسرائيليون يرون أن العمل العسكري له “منفعة متأصلة وليس نفعية”، مع تبرير استخدام “القوة العشوائية والغاشمة” على أسس “أخلاقية بقدر ما هي استراتيجية”. وهذا ما يواجهه سكان غزة الآن.

ولم تسعى إسرائيل إلى إيجاد حلول سياسية للصراع الفلسطيني، بل إلى احتوائه وإدارته. لقد ساعدت بشكل ساخر في رعاية حماس، ودعمها بنيامين نتنياهو بشكل خاص باعتبارها عقبة أمام قيام دولة فلسطينية مستقلة. “لمنع خيار الدولتين”، لاحظ الجنرال الإسرائيلي الذي تحول إلى باحث أكاديمي غيرشون هكوهين، “إنه يحول حماس إلى أقرب شريك له. صراحة حماس عدو. سرا، إنه حليف “. إسرائيل تعيث دماراً في غزة في سعيها لمطاردة الوحش الذي ساعدت في ظهوره.

في حين كان هناك الكثير من الانتقادات بحق للأصوات اليسارية التي احتفلت بهجوم حماس، فقد قيل القليل جدًا عن الشخصيات السياسية الأكثر قوة التي تروج للخطاب التحريضي والمجرد من الإنسانية باسم الدفاع عن إسرائيل، ودور مثل هذا الخطاب في تبرير الفظائع في غزة. . وبدلاً من ذلك، هناك جهود متضافرة في أوروبا وأميركا لتهميش المشاعر المناصرة للفلسطينيين.

وفي فرنسا، تم حظر المظاهرات المؤيدة للفلسطينيين، في حين أن قانونًا جديدًا مقترحًا من شأنه أن يجعلها تظاهرة جريمة جنائية لإهانة إسرائيل. في ألمانيا، كما لاحظت رسالة مفتوحة من الكتاب والفنانين والأكاديميين اليهود، في المناطق التي تضم مجتمعات تركية وعربية كبيرة، “تقوم عربات مدرعة وفرق من شرطة مكافحة الشغب المسلحة بدوريات في الشوارع بحثًا عن أي عرض عفوي للدعم الفلسطيني أو رموز الهوية الفلسطينية “. وفي أمريكا، واجه أولئك الذين يعبرون عن مشاعر مؤيدة للفلسطينيين الطرد.

وفي بريطانيا، أشارت وزيرة الداخلية، سويلا برافرمان، إلى أن التلويح بالعلم الفلسطيني يمكن اعتباره جريمة جنائية، وأن “الرموز والهتافات الصريحة المؤيدة لحماس ليست فقط مدعاة للقلق”. وخص بالذكر وزيرة العلوم ميشيل دونيلان، التي نصبت نفسها بطلة لحرية التعبير في الجامعات اثنين من الأكاديميين لللوم لآرائهم بشأن إسرائيل والصراع في غزة.

هناك ما هو أكثر هنا من مجرد النفاق بشأن حرية التعبير. إنها محاولة لإعادة صياغة الصراع في غزة باعتباره قضية أخلاقية، وليست سياسية، ونزع الشرعية عن وجهات النظر الفلسطينية، وهو النهج الذي لن يؤدي إلا إلى جعل المشاركة السياسية على أرض وعرة أكثر صعوبة واستعصاء.

“أين سينتهي؟ “أين سيغرق في النوم والراحة، هذه الكراهية القاتلة، هذا الغضب؟”، تسأل الجوقة في نهاية الأغنية الشوفوري، المسرحية الثانية في أوريستيا ثلاثية، بعد أن قتل أوريستيس كليتمنسترا. واليوم، تعتمد الإجابة على ما إذا كنا، والزعماء السياسيين في إسرائيل وفلسطين والغرب، راغبين في الاستماع إلى فرقة “فيوري” أو إلى أثينا.

كنان مالك كاتب عمود في المراقب

هل لديك رأي في القضايا المطروحة في هذا المقال؟ إذا كنت ترغب في إرسال خطاب يصل إلى 250 كلمة للنظر في نشره، فأرسله إلينا عبر البريد الإلكتروني على Observer.letters@observer.co.uk