في حربها ضد حماس، تواجه إسرائيل خياراً مأساوياً بين طريقين مختلفين إلى الكارثة | جوناثان فريدلاند

أوفي اليوم الثامن بدأت الحرب من جديد. بعد أسبوع من الفرح والارتياح لتلك العائلات الإسرائيلية التي اجتمعت مع أحبائها المحتجزين كرهائن لدى حماس، وبعد فترة من الراحة من القصف الإسرائيلي لشعب غزة، انتهت سبعة أيام من وقف إطلاق النار المتتالي هذا الصباح. لا مزيد من العناق، لا مزيد من الهدوء. وبدلاً من ذلك عادت الحرب بين إسرائيل وحماس إلى الظهور من جديد، لتقدم مرة أخرى ما يشير إليه فلاسفة الأخلاق باعتباره “الخيار المأساوي” ــ معضلة حيث لا توجد خيارات جيدة، بل هناك طريقان مختلفان فقط إلى الكارثة. وفي قتالها لحماس تواجه إسرائيل مثل هذا المأزق على وجه التحديد ـ ورغم ذلك هناك كثيرون، بين أولئك الذين يدافعون عن إسرائيل وأولئك الذين يدينونها، يرفضون رؤية ذلك.

ولنبدأ بأولئك الذين يعتقدون أن المذبحة التي ارتكبتها حماس وراح ضحيتها أكثر من 1200 إسرائيلي في السابع من أكتوبر/تشرين الأول تمنح إسرائيل الترخيص الأخلاقي للرد على النحو الذي تراه مناسباً، ودون أي قيود تقريباً. ومن وجهة النظر هذه، فإن رعب هجمات أكتوبر، وسادية وقسوة القتل والتعذيب والاغتصاب، تجاوزت كل الخطوط الحمراء الأخلاقية، ومن ثم تستطيع إسرائيل أن تفعل كل ما في وسعها لهزيمة المسؤولين عنها. ليس على سبيل الانتقام، بل على سبيل المنع ـ لضمان عدم قدرة حماس على الوفاء بتعهدها بتنظيم السابع من أكتوبر/تشرين الأول المقبل، وآخر بعد آخر، إلى أن يتم القضاء على إسرائيل.

وهذا الرأي يمكن أن يلجم أي محاولة لضبط النفس. وهي مستاءة من وزير الخارجية الأمريكي أنتوني بلينكن لإصراره يوم الخميس على أنه قبل أن تقوم إسرائيل بالحرب إلى جنوب غزة، يجب أن يكون لديها “خطة واضحة تضع أولوية لحماية المدنيين”. ويزعم التقرير أن المسؤولية عن عدد القتلى الذي يقدر بما يزيد على 15 ألف شخص ـ في أقل من شهرين ـ يقع بشكل مباشر على عاتق عدو حماس الذي يتعمد ترسيخ نفسه في المراكز السكانية، بما في ذلك المدارس والمستشفيات.

ولكن حتى في ظل منطقه الخاص، فإن هذا الموقف يمكن أن يصطدم بسرعة بالرمال الأخلاقية المتحركة. وحتى لو كنت تعتقد أن أي عدد من القتلى في غزة سيكون ثمناً مقبولاً أخلاقياً مقابل الهزيمة المطلقة لحماس، فسوف تجد صعوبة في الدفاع عن الاستراتيجية الإسرائيلية الحالية ــ لأن قليلين يعتقدون أن هذه الاستراتيجية ستؤدي في الواقع إلى الهزيمة المطلقة. من حماس.

تحدثت في إسرائيل الأسبوع الماضي مع شخصية رفيعة المستوى من يمين البلاد، وقد اعترف سراً بخوفه من أن الهجوم الإسرائيلي لم يضعف بالكاد حماس كقوة مقاتلة. وقدر أن إسرائيل قتلت ما يقرب من 5000 من رجال حماس (والذين ينبغي أن نحسب وفاتهم، بالمناسبة، ضمن هذا الرقم الذي يبلغ 15000، والذي كثيراً ما يُساء فهمه بحيث يشير إلى المدنيين فقط). وهذا من شأنه أن يترك الجناح العسكري لحماس يتراوح عدده بين 20 ألفاً و35 ألفاً. ومن وجهة نظره، فإن بقاء جزء صغير من هذا العدد، إلى جانب عدد قليل من القادة، يمكن أن تعتبره حماس بمثابة انتصار رمزي. ومع ذلك، إذا كانت الأسابيع السبعة الماضية تشكل أي دليل، فكم عدد القتلى في غزة الذي قد يستغرقه الوصول إلى هذه النقطة؟

المشكلة أعمق. إذا كان السبيل الوحيد لهزيمة حماس هو قصف المناطق المدنية ـ لأن حماس تعمل هناك ـ فإن هذا قد يكون واحداً من تلك الأهداف التي تبتعد أكثر عن المنال كلما سعيت إلى تحقيقها. لأن فقدان أرواح المدنيين هو بمثابة رقيب تجنيد لحماس، وزرع الكراهية في قلوب الثكالى. أعرف الألم الذي يمكن أن تسببه قنبلة واحدة؛ وكيف يشعر تأثيرها عبر الأجيال. أعرف ذلك لأنها قصة عائلتي. ويظل بعض الناجين متحررين بشكل مثير للإعجاب من الرغبة في الانتقام – ولكن ليس جميعهم.

وبهذه الطريقة، ترتبط الأخلاق والفعالية. إذا لم يتمكن مسار العمل الذي اختارته إسرائيل من تحقيق هدفها المعلن، فسيصبح من الأصعب بكثير تبرير العمل نفسه وتكلفته البشرية. إنه خيار واحد في خيار مأساوي.

ولكن إذا كان هناك مدافعون عن إسرائيل يتجاهلون العواقب المترتبة على الحرب الحالية، فهناك معارضون ينكرون، في إدانتهم للرد الإسرائيلي، حتى وجود تهديد من جانب حماس ـ ويفضلون الانخراط في أشكال لا حصر لها من الإنكار.

ربما تكون هذه هي الإدانة الطويلة لسلوك إسرائيل في غزة، التي صدرت يوم الخميس عن أوليفيا كولمان وفنانين آخرين، والتي لم تذكر حماس أو 7 أكتوبر. قد يكون السبب هو فشل الوكالات المتنوعة، والجماعات التي تدافع عن المرأة والتقدميين المفترضين، على مدى أسابيع عديدة، في الحديث عن العنف الجنسي الذي حدث في ذلك اليوم – مفضلين، في بعض الحالات التي لا تغتفر بشكل خاص، التلويح بالأدلة والتساؤل عما إذا كانت مثل هذه الجرائم قد حدثت أم لا على الاطلاق.

قد يكون الدافع وراء ذلك هو الاستنتاج من بضع لحظات من لقطات الفيديو أن حماس تعامل رهائنها الإسرائيليين بلطف – فقط لأن بعض الذين تم إطلاق سراحهم لم يرفضوا مصافحة الوداع أو التحية من خاطفيهم – مهللين بتلك الصور كدليل على أن حماس ليس سيئا لتلك الدرجة في النهاية. مثل هذا الرد لا يتذكر أن معظم الأسرى المفرج عنهم تركوا وراءهم أصدقاء أو عائلات، وأنهم بالطبع لم يفعلوا شيئًا يخاطر بإثارة غضب أولئك الذين أمسكوا، وما زالوا يحتفظون، بالكثير من الأرواح في أيديهم.

كما أنها لا تأخذ في الاعتبار الشهادة التي أدلى بها بعض المفرج عنهم – الفتاة البالغة من العمر أربع سنوات والتي لم تحصل إلا على خمس قطعة خبز بيتا واحدة كل يوم، وحُرمت من الاستحمام لمدة سبعة أسابيع. أو الصبي البالغ من العمر 12 عامًا الذي ظل محبوسًا في غرفة بمفرده، ويُجبر بانتظام على مشاهدة لقطات فيديو لمذبحة 7 أكتوبر.

إنه يتجاهل وجهة نظر المحللين الخبراء مثل مايكل ميلشتين، الذي انغمس في كتابات حماس ومنشوراتها على وسائل التواصل الاجتماعي، والذي أخبرني أن المنظمة قامت بتربية جيل جديد من المجندين، الذين ولدوا في هذا القرن، والذين “لا يعتبرون اليهود أو اليهود”. الإسرائيليون حقًا كبشر، ولكن بدلاً من ذلك ينظرون إليهم، “حتى الأطفال والنساء، كنوع من المخلوقات الشيطانية”.

كما أنها تتجاهل مدى صعوبة مواجهة عدو مدفوع بنوع محدد للغاية من الحماس الديني، الذي يعتبر مقتل المدنيين من جانبه بمثابة فائدة. ولنشهد على حادثة عام 2003، التي تذكرناها مؤخراً، عندما كانت إسرائيل على مرمى البصر منزلاً يضم ثمانية من كبار قادة حماس. استهدفت إسرائيل المنزل، لكن في اللحظة الأخيرة استبدلت قنبلة تزن طنًا بقنبلة تحتوي على ربع الحمولة، لتجنيب المدنيين. وفر الرجال الثمانية جميعا، بما في ذلك بعض القادة العسكريين لحماس حتى الآن. وقال أحد صناع القرار الإسرائيليين في ذلك اليوم لاحقاً إنهم واجهوا “معضلة مأساوية”.

إن الشكل الأكثر كسلاً للسياسة يمارسه أولئك الذين يتظاهرون بأن المشاكل المعقدة سهلة أو يمكن حلها بدون تكلفة. في الواقع، هناك ثمن باهظ يجب دفعه طالما استمرت إسرائيل في القتال في غزة، ويتمثل في مقتل الآلاف من الأبرياء. وهناك ثمن باهظ يتعين علينا أن ندفعه إذا أوقفت إسرائيل القتال في غزة، تاركة بذلك التهديد القاتل والقضاء على حاله. ولا يمكن تحمل أي من الخيارين. إنه خيار مأساوي. ولا نستطيع أن نفعل الكثير من أجل الشعبين المحاصرين بهذا الاختيار، ولكن بوسعنا على الأقل أن نعترف بأننا نرى ذلك.