في مباركة الأزواج المثليين، انتصرت شفقة الكنيسة على الإيمان الأعمى | كاثرين بيبينستر

عندما كنت في الصف السادس في مدرسة الدير الكاثوليكي، كانت الراهبات ينظمن لنا أحيانًا أيام خلوات لقضاء بعض الوقت في الصلاة والتفكير أيضًا في قضايا الحياة الكبيرة.

في بعض الأحيان، قد تكون هناك حكايات مجازية شعبية مثل تلك التي تتحدث عن رجل إنجليزي يقود سيارته في منتصف الليل في أيرلندا ويتوقف عند إشارة مرور حمراء، على الرغم من عدم وجود حركة مرور أخرى. يجلس هناك، ويلتزم بشدة بالضوء الأحمر ولا ينطلق إلا عندما يتحول إلى اللون الأخضر.

بعد ذلك بوقت قصير، وصلت امرأة أيرلندية إلى الأضواء ولكن بما أن الطريق مهجور ولا يوجد أحد آخر، فقد سارعت مبتعدة. النقطة التي أرادوا نقلها هي أن القواعد ليست موجودة ليتم إطاعتها بشكل أعمى، ولكنها موجودة كإرشاد ويفسرها شخص ناضج. السياق هو كل شيء.

من المحتمل أن يفاجأ العديد من غير المؤمنين بالنهج المرن الذي تتبعه راهباتي. أليس من المفترض على المسيحيين أن يتبعوا مدونة أخلاقية تعتبر خالدة وثابتة على الإطلاق؟ الجواب نعم”. ولكن أيضا “لا”.

إن خلود وثبات الفكر اليهودي المسيحي هو أساس نظامنا القانوني، بما يفرضه من حظر على القتل والسرقة. ولكن أعرافنا المتغيرة تصبح واضحة عندما نفكر في حجة جون ستيوارت مِل التي مفادها أن القضية الأكثر أهمية فيما يتصل بممارسة السلطة على الأفراد، بما في ذلك استخدام القانون للقيام بذلك، تتلخص في منع الضرر. لقد تغير ما نعتقد أنه ضار، ويتجلى ذلك في تشريع المثلية الجنسية في عام 1967 وبغض العبودية منذ حظرها في أوائل القرن التاسع عشر.

ليس القانون وحده هو الذي تغير؛ والمعتقدات المسيحية لها أيضاً، أو على الأقل معتقدات بعض المؤمنين. في الأسبوع الماضي، صوت المجمع العام لكنيسة إنجلترا على السماح بتجربة الخدمات الخاصة لمباركة الأزواج المثليين. وجاء ذلك بعد سنوات من الجدل. وكما عبرت أسقف لندن، السيدة سارة مولالي، عن الأمر بشيء من التهوين: “إن كنيسة إنجلترا ليست ذات رأي واحد فيما يتعلق بمسائل الجنس والزواج”.

فمن ناحية هناك التقليديون الذين يصرون على أن مراسيم الكتاب المقدس تصمد أمام اختبار الزمن، بما في ذلك إدانة العهد القديم للمثلية الجنسية باعتبارها خطأ.

ومن ناحية أخرى هناك أولئك الذين يجادلون بأن يسوع أعاد كتابة النص، حيث قام بتعليم الرحمة والترحيب. بعض التعليقات التي تم الإدلاء بها خلال المناقشة من الأشخاص الذين تأثروا بشكل مباشر بالكراهية تجاه المثليين من الآخرين في الكنيسة كانت تفطر القلب. تحدثت القس شانتال نوبن، من دورهام، عن “العار الذي استوعبته مني ولكن يسوع أظهر لي كيف أكون على طبيعتي… لقد جعلنا الله أناسًا متنوعين بشكل حيوي، ولا يزال يفعل ذلك. المحبة تطرد الخوف، ويجب أن يكون إيماننا قويا بما يكفي لتحمل بعض الاهتزازات.

وعندما نُشر تقرير ولفندن في عام 1957، والذي أدى في نهاية المطاف إلى تقنين المثلية الجنسية بعد 10 سنوات، وتحدث رئيس أساقفة كانتربري آنذاك، جيفري فيشر، في مجلس اللوردات دعمًا لتوصيات التقرير، قال إن “هناك عالم مقدس من الخصوصية… لا يجوز للقانون أن يتطفل عليه”.

لكن الكنيسة، مثل القانون، تتدخل عندما يتعلق الأمر بالاعتراف العلني بالعلاقات. وبالنسبة للمسيحيين، من المهم أن يحصلوا على تأييد كنيستهم وبركة الله على علاقتهم. وكانت الحاجة إلى كليهما واضحة عندما تحدث المثليون في نقاش السينودس الأسبوع الماضي.

بالنسبة للكاثوليك أيضًا، كانت قضايا المثليين مؤلمة لفترة طويلة جدًا. لقد صدرت تصريحات قاسية من الفاتيكان في الماضي، بلغت من القسوة حداً دفع الكاردينال الراحل باسيل هيوم إلى كتابة توجيهاته الخاصة قبل 25 عاماً للكاثوليك الإنجليز. لقد كان واضحا تماما بشأن ما يهم. كتب: «في أي سياق ينشأ، ومع احترام الطريقة المناسبة للتعبير عنه دائمًا، يجب تقدير واحترام الحب بين شخصين، سواء كانا من نفس الجنس أو من جنس مختلف».

في الشهر الماضي، واصل البابا فرانسيس من حيث توقف هيوم، قائلًا إنه في حين أن الزواج لا يمكن أن يكون إلا بين رجل وامرأة، مصدقًا عليه فعليًا باعتباره يتعلق بالإنجاب بشكل أساسي، فإن طلبات الحصول على بركات من نفس الجنس كانت وسيلة للناس للتواصل مع الآخرين. الله، وأن الكنيسة “لا يمكن أن تكون قضاة ينكرون ويرفضون ويستبعدون”. قال أحد الناشطين الكاثوليك، فرانسيس ديبيرناردو، الذي يدير وزارة الطرق الجديدة للتواصل مع الكاثوليك من مجتمع المثليين، إن الكنيسة تدرك أن “حب هؤلاء الأزواج يعكس محبة الله”.

وهذا هو بيت القصيد. يعتقد المسيحيون أن الإنسان مخلوق على صورة الله. ولكن في كثير من الأحيان، يبدو أن الأفراد يريدون أن يصنعوه على صورتهم الخاصة. مع ذلك، تكون المسيحية في أفضل حالاتها عندما يشكل أتباعها الله ليس على شبههم بل على شبه شخص آخر، عندما يرون الله في الغريب، الدخيل.

من الأسهل التمسك ببعض التفسيرات اللاهوتية والإصرار على أنها يجب ألا تتغير أبدًا. ومن الصعب جدًا اعتبارها علامات إرشادية ولكن الاستجابة لها في سياقنا المعاصر. الطاعة مطلب بسيط. إن التعاطف، الذي يتطلب الخيال، أصعب بكثير. لكن الدين الذي استمر لأكثر من 2000 عام يمكنه بالتأكيد أن يتأقلم مع المزيد من التعاطف والتكيف والبقاء.