كيف ننكسر: التغلب على إرهاق الحياة بقلم فنسنت ديري – مراجعة الطرق التي نتراجع بها | كتب الصحة والعقل والجسم

الخامسإنسينت ديري هو متخصص سريري وأكاديمي في موضوع التعب، وفي الطرق التي يمكن أن نقضي بها حياتنا عقليًا وجسديًا. هذا الكتاب، الذي يمثل في جزء منه مذكرات عن ممارساته العملية، وفي الجزء الآخر بحثًا في الطرق التي يتم بها التراجع عن الصحة العقلية، هو تكملة لمجلد سابق، كيف نحن، تم نشره في عام 2015. التسلسل الزمني وثيق الصلة بالموضوع. إن مسار تلك السنوات التسع من التقشف، والوباء، والهشاشة، يعمل على جعل هذا المجلد حتميًا وعاجلًا. وكان الأرق والقلق من بين قطاعات النمو القليلة في ذلك العقد. إذا كان كتاب ديري السابق عبارة عن تأمل في كيفية ازدهارنا في هذا العالم، فإن هذا الكتاب عبارة عن فهرس دقيق للطرق التي فشلنا بها في تحقيق ذلك. أحد زملائه لديه عبارة تصف اللحظة النفسية السائدة لدينا: “يبدو الأمر كما لو أننا دائمًا نتقدم بخطوة على كلاب الصيد”.

هناك خشونة في تحليل ديري تعطي ميزة إنسانية مقنعة لتنظيره. ويأتي بعض ذلك من تلميحاته إلى الانهيار الذي عانى منه هو نفسه في السنوات الأخيرة. وخلافاً لذلك، فهو يسهب في دراسة حالات لأشخاص التقى بهم في عمله، أفراد أصبح “حملهم المتناوب” من الضغوط ــ قش البعير الذي ينتظر واحداً أكثر من اللازم ــ ساحقا. بعض دراسات الحالة هذه عبارة عن مركبات من المرضى، والتوفيق بين الوظائف والديون ومسؤوليات الرعاية والصدمة والندم؛ يعود إليهما قصتان مهمتان هما قصة والدته، إيزوبيل، وهي قوة الحياة في العالم التي انزلقت في سنواتها الأخيرة إلى أحلك حالات الاكتئاب، وقصة شريكه السابق، الذي يُدعى هنا سامي، وهو ممرض في هيئة الخدمات الصحية الوطنية، والذي تغلب على الاعتداء الجنسي في طفولته فقط ليتم كشفه من خلال أنماط التحول غير المؤكدة والبيروقراطيات غير العادلة في وظيفته. (بعد أن ظل مستيقظًا طوال الليل مع مريض نفسي تحت مراقبة الانتحار، انفجر سامي عندما تم توبيخه لأنه شرب قدحًا من القهوة في غرفة الموظفين وهو غير مؤهل له).

إن حجة الكتاب المقنعة هي أننا “ولدنا مرتعشين” بطريقة أو بأخرى، على بعد ثلاث أو 23 انعكاسًا من الانكسار وفقًا لأسلوبنا الخاص، وبشكل أو بآخر على خلاف مزاجي مع المكان الذي نسقط فيه على الأرض. أصبحت والدة ديري، صاحبة الروح الإبداعية والمتقلبة، أمًا في الطبقة العاملة في اسكتلندا عندما كانت في التاسعة عشرة من عمرها هربًا من “الحمقى الذين يرتدون القبعات والمعاطف القديمة” الذين قيدوا طفولتها، ووجدت نفسها في نوع مختلف من التسوية. لقد وصفت هذا النضال بعبارة مفضلة، وهي انعكاس للقول المعتاد: “ما لا يقتلك يجعلك مكروها”.

بهدف تجنب التعرض “للاستهزاء” – المرارة واليأس – يخلل ديري كتابه بسلسلة من الفحوصات الصحية: “إلى أي مدى أنت غير مستقر، في عملك، في حياتك المنزلية، في نفسك؟” وهو بهذا يقدم حجة قوية ضد بعض العوامل المعاصرة التي تقوض الأمن: “ثقافة التدقيق” في عالم العمل التي تسعى إلى قياس أدائنا باستمرار في مقابل أهداف غامضة؛ والتحول في التركيز في دولة الرفاهية بعيداً عن ثقافة الرعاية نحو المواعظ حول “المرونة”؛ وتآكل المنظور الصحي في “الضجيج المحيط” لوسائل التواصل الاجتماعي؛ وحقيقة أننا، كمجتمع، “فقدنا موهبة النقاهة”، والمساحة والقدرة على الراحة العميقة التي قد تسرع التعافي.

من الواضح أن ديري قارئ انتقائي، وقد جعلته دراساته يلجأ في كثير من الأحيان إلى اقتباسات من تيري براتشيت وجورج إليوت كما من اقتباسات من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية. ويصف “الطريقة التي تندمج بها الأحداث والتعرضات في أجسادنا وقلوبنا وعقولنا” بأنها “لا تزال مجالًا ناشئًا للبحث” ولكن، بالطبع، كان علم التعليق الداخلي هذا مجالًا لأعظم الروائيين على الأقل. بضعة قرون. لقد دفعتني قراءة هذا الكتاب إلى إعادة الوصول إلى مقالات إف سكوت فيتزجيرالد الأساسية حول “انهياره”، لأسباب ليس أقلها أن الإيقاعات التأملية لبعض استعارات ديري تذكرنا بتلك المقالات؛ كان فيتزجيرالد متذوقًا مترددًا للأحمال الاستاتيكية: «في ليلة مظلمة حقيقية للروح، تكون دائمًا الساعة الثالثة صباحًا، يومًا بعد يوم».

في قلب تحليل ديري – كما هو الحال مع تحليل فيتزجيرالد – تكمن فكرة أن عقولنا آلات لسرد القصص، والتي تصاب بالجنون في “فترات الارتعاش والانكسار التي نعيشها”، وتغذينا بالوهم والإدمان والإكراه وجنون العظمة. أما النصف الثاني من كتابه فهو مخصص للاستراتيجيات التي قد تحمينا من تلك الروايات الداخلية المارقة. على وجه الخصوص هنا “الموجة الثالثة” من العلاج السلوكي المعرفي، والمعروفة باسم “علاج القبول والالتزام”، وهي عملية تبدأ بفكرة أن عقلك – في جوهره “مكتشف للمشكلة أكثر من كونه حلاً للمشكلة” – ليس دائمًا صديقك. لقد تم تحذير حكمة المساعدة الذاتية هنا بشكل صحيح وتم الحصول عليها بشق الأنفس، ولكن لا يزال هناك ما يكفي للمذكرة الملصقة الملهمة الغريبة. إليكم واحدة منها: “إن عمل الرفاهية ليس تغيير المسرحية، بل تغييرها يكون المسرح… احتفظ بقصصك الذاتية بخفة وتعامل معها بخفة. سنة جديدة سعيدة.