لقد تم تحديد حياتي من خلال الإبادة الجماعية للشعب اليهودي. أنظر إلى غزة بقلق | جيسون ستانلي

تإن اهتمام العالم يتركز على غزة. إن نطاق الآراء التي تتم مناقشتها في وسائل الإعلام اليوم يتراوح بين الادعاء بأن ما نشهده هو بداية إبادة جماعية، وبين الرأي القائل بأن إسرائيل تنخرط في حماية نفسها، وتتفاعل بشكل مناسب مع تهديد وجودي حقيقي. إن هذا التعاطف مطلوب في التعامل مع الفظائع التي يواجهها الشعب الفلسطيني الآن، ولابد أن يكون واضحاً لكل الناس المحترمين، تماماً كما هو الحال بالنسبة لضحايا وحشية حماس التي لا توصف. لكن من الضروري تجاوز ردود الفعل هذه لتقييم الحجج وعواقبها.

ليس من المبالغة القول إن حياتي قد تأثرت بالإبادة الجماعية الأوروبية للشعب اليهودي. وهذا التاريخ بالنسبة لي لا ينتهي أبدا. مؤخرًا، اتصل بي أحد أقرباء والدتي عبر البريد الإلكتروني، والذي أرسل لي قائمة بأسماء أقاربي الذين قتلوا في سوبيبور – كان هناك اثني عشر شخصًا في هذه القائمة، بما في ذلك جدتي الكبرى والعديد من أعمامي. لقد حدّد هذا الماضي حياتي المهنية الأخيرة، حيث نظرت نظريًا إلى الظروف التي تتيح القتل الجماعي.

لقد جلبت لي المذبحة التي ارتكبتها حماس نوعاً خاصاً من الرعب، يذكرني بأسوأ قصص أجدادي. إن ذبح الشعب اليهودي يعيد لي أسوأ ما في الصدمة التي أصابتني عبر الأجيال. وعندما أتأمل الكابوس الذي يحدث في غزة، وهو القضاء على العديد من الأسر بأكملها عن طريق الخنق البطيء أو النار، أشعر بنفس القدر من الرعب إزاء الوضع الذي يواجه الناس هناك، الأطفال الذين يواجهون نفس المصير الذي يواجهه ضحايا حماس الأبرياء. بالنسبة لي، بخلفيتي، هذا هو بالضبط ما يعنيه أن تكون يهوديًا – التعاطف مع الضحايا الأبرياء للقتل الجماعي، بغض النظر عن هويتهم. أعتقد أن تصرفات إسرائيل الحالية تجعلني أقل أمانًا كشخص يهودي، وليس أكثر. ولكنني أشعر أيضًا بتصرفات إسرائيل، ليس هنا فقط، بل أيضًا مع مرور الوقت، بطريقة مختلفة – كاعتداء على هويتي اليهودية.

تدريبي هو في فلسفة اللغة. ونتيجة لذلك، ركزت على نوع الخطاب الذي يسمح ويبرر الإبادة الجماعية. إن تبرير القتل الجماعي بدافع الحماية الذاتية، بالادعاء بأن أهدافه تشكل تهديداً وجودياً، هو الحل الأمثل كلاسيكي تبرير الإبادة الجماعية. يعود تاريخنا إلى خطاب كليون في الكتاب الثالث من كتاب ثوسيديديس “الحرب البيلوبونيسية”، وهي المثال النموذجي للديماغوجية في العالم القديم، حيث يبرر مرتكبو الإبادة الجماعية المحتملون أفعالهم دائمًا على أساس أن أهدافها تشكل تهديدًا وجوديًا لشعبهم.

مما لا شك فيه أن بعض الفلسطينيين لديهم طموحات بالإبادة الجماعية ضد السكان اليهود في إسرائيل، وهو ما أظهرته تصرفات وأقوال حماس وأنصارها بوضوح للعالم أجمع. ولكن هذا لا يشكل مبرراً للقتل الجماعي للأبرياء على يد إسرائيل. عادة، يذهب تبرير عمليات القتل الجماعي هذه إلى ما هو أبعد من الادعاء بأن بعض أهدافها ليس لديها سوى طموحات الإبادة الجماعية. إن مبرر مثل هذه الإجراءات الصارمة هو أن أهدافها تشكل تهديدًا وجوديًا مشروعًا. برر هتلر الحل النهائي على هذه الأسس، حيث من المفترض أن وجود الشعب اليهودي يشكل تهديدًا وجوديًا للأمة الألمانية. ولم يشكل الشعب اليهودي أي تهديد على الإطلاق للأمة الألمانية. يجب علينا دائمًا أن نكون حذرين بشأن ادعاءات التهديد الوجودي.

وفي هذه الحالة، تواجه إسرائيل تهديداً عميقاً من حماس. ومع ذلك، فإن الفارق الشاسع في القوة بين إسرائيل وحماس يجعل من غير المرجح أن تشكل حماس أي حل وجودي تهديد لإسرائيل. والحقيقة أن حماس ما كانت لتتمكن من قتل هذا العدد الكبير من الإسرائيليين الأبرياء، لولا الانهيار الأمني ​​الكامل الذي أحدثته حكومة نتنياهو. نتنياهو، المهووس بمخاوفه الخاصة، وهموم المتطرفين الذين أوصلوه إلى السلطة، نسي البلد الذي مطلوب منه حمايته. لدى نتنياهو تاريخ طويل في التعامل مع هؤلاء الإرهابيين كشركاء في سعيه لتهميش أي قيادة فلسطينية معتدلة.

لا شك أن إسرائيل تواجه تهديداً وجودياً إذا تحالفت كل الدول المجاورة لها في حرب ضدها. لكن هذا التهديد يتزايد، بدلا من أن يتضاءل، بسبب الفظائع التي ترتكبها إسرائيل الآن في غزة.

لقد انتهى زمن تحليل الأعذار والمبررات. لقد عانت إسرائيل من هجوم إرهابي مروع لا يوصف، نفذته مجموعة إجرامية تسعى إلى تدميرها. ولكن إسرائيل، في إطار رغبتها في الانتقام، تنخرط في القتل الجماعي للمدنيين الأبرياء، وأغلبهم من الأطفال، وهو الأمر الذي قد يخرج عن نطاق السيطرة. وتزعم إسرائيل أنها لا تستهدف المدنيين. ولكن ماذا يعني هذا الادعاء عندما تشن إسرائيل مثل هذا القصف العنيف على منطقة حضرية كثيفة مثل غزة؟ بالنسبة لليهود منا، وخاصة بالنسبة لأولئك منا الذين يتحملون صدمة الإبادة الجماعية التي ارتكبها أجدادنا، فقد حان الوقت لمواجهة عواقب هذه الأعمال، ليس فقط بالنسبة للفلسطينيين، الذين مأساتهم واضحة، ولكن بالنسبة لنا نحن أيضًا. .

يسكن قطاع غزة إلى حد كبير أحفاد أولئك الذين طردوا من منازلهم خلال النكبة على يد القوميين اليهود. ويجب فهم اللحظة الحالية على خلفية عقود من القمع الإسرائيلي للفلسطينيين وحرمانهم من حقوقهم الإنسانية الأساسية. وفي مختلف أنحاء العالم، بما في ذلك موطني الولايات المتحدة، فإن أولئك الذين كانوا يكنون دائماً الكراهية والاستياء تجاهنا يستخدمون هذه اللحظة، بتاريخها، كذريعة للتعبير عن هذه المشاعر. وبهذه الطريقة، توفر تصرفات إسرائيل أرضًا خصبة لمعاداة السامية الموجودة مسبقًا لتصبح أكثر شراسة. . ومن ينكر حدوث ذلك فهو لا ينتبه.

إلى رفاقي في الشعب اليهودي: إن أفعال دولة إسرائيل تُرتكب باسم الحفاظ على وجودنا في جميع أنحاء العالم. ويتعين على اليهود منا أن يدعوا بوضوح وصراحة إلى وقف الهجوم الإسرائيلي على غزة. وإذا لم ننجح في وقف القصف، فإن أطفالنا وأحفادنا معرضون لخطر وراثة هوية مزدوجة: ليس فقط باعتبارهم أهدافاً لعمليات القتل الجماعي للمدنيين، بل وأيضاً باعتبارهم أولئك الذين وقفوا متفرجين عندما ارتكبت عمليات القتل الجماعي باسمهم.

• جيسون ستانلي هو أستاذ الفلسفة في جامعة ييل، ومؤلف كتاب «كيف تعمل الفاشية: سياسة نحن وهم» مؤخرًا.