ماذا اكتسبت من تعلم الخياطة؟ ملابس رائعة – وضمير مرتاح | نيل فريزل

إن القدرة على الخياطة أمر جذري ومحرر وذكي، ولهذا السبب قمت بتعليم طفلي البالغ من العمر ستة أعوام كيفية إصلاح جواربه بنفسه.

قد يبدو هذا بمثابة تبرير مفرط لفتاة كانت مهتمة بصنع سراويلها الخاصة أكثر من اهتمامها بكيفية إنشاء جدول بيانات، عندما كانت تلميذة، ولكنني أعتقد حقًا أن مهارة الخياطة تفتح الباب أمام الاكتفاء الذاتي والإبداع مدى الحياة. والادخار. إن قدرتي على خياطة ملابسي بنفسي تعني أنني لم أضطر للذهاب إلى متجر لبيع الملابس في الشوارع الرئيسية لأكثر من عام؛ لم أضطر إلى التحديق في جسدي العاري والمرتعش في مرآة غرفة تغيير الملابس؛ لم أساهم في العمل المجهد في الجنوب العالمي أو في الدمار البيئي الذي أحدثته صناعة الأزياء.

بعيدًا عن ملابسي الخاصة، كان استخدامي للإبرة والخيط يعني أنني أستطيع إصلاح الأرجوحة التي كنت أنام فيها عندما تمزقت على العليق، وأصنع لابني بنطالًا صغيرًا مقاومًا للماء من معطف واق من المطر القديم عندما تعلم لأول مرة ليزحف. لقد صنعت ستائر لمؤلفين مشهورين، وثبتت سحابات الخيمة أثناء العواصف، ومؤخرًا صنعت ملابس لصديق يحتاج إلى شيء يرتديه في العرض الأول لفيلم. لم أقم بعد بخياطة الغرز لشخص محتاج، لكنني لا أستبعد هذا الاحتمال.

هناك حجة – قدمتها لي أمي في الواقع – مفادها أن الاختراع الذي غير التاريخ لم يكن العجلة بل الإبرة. مع القدرة على ربط جلود الحيوانات معًا، يمكننا المرور عبر العالم، محميين من العناصر، وأذرعنا وأرجلنا حرة في الحركة. لقد فصلنا أنفسنا عن القرود. لقد حصلنا على الضرب. وفقًا لمقالة تخطيتها للتو من مجلة العلوم الأثرية، تم العثور على “أدوات عظمية مسننة كانت تستخدم كمخارم لثقب المواد اللينة” في كهف بلومبوس في جنوب إفريقيا، ويعود تاريخها إلى ما بين 71000 و 76000 سنة مضت. أحب فكرة أنني أستطيع السفر 76000 سنة عبر الزمن والتعرف على العمل بالفعل. يا إلهي، أعطني بضعة أسابيع دون حلاقة ويمكنني أن أشارك فيها دون أن يلاحظني أحد.

تتمتع الخياطة بسمعة جيدة جدًا في هذا البلد – فهي كلها صناعة الهوايات، وستائر الباستيل، ومعارض الحرف اليدوية وكيرستي ألسوب. لكنني مهتم بها كأداة لمكافحة الاستهلاك. مع اندفاع شيء يشبه العطش تقريبًا، أستطيع أن أتذكر لافتات المطالبة بحق المرأة في التصويت التي كانت معلقة بجانبي عندما كنت أعمل في مكتبة المرأة في وايت تشابل، شرق لندن، واللافتات التي خيطتها لنفسي، والتي حملتها في المسيرات والاحتجاجات حول كل شيء بدءًا من وإنقاذ هيئة الخدمات الصحية الوطنية، وحياة السود مهمة، والمسيرة النسائية، والدعوة إلى وقف إطلاق النار في غزة.

كل يوم ثلاثاء، أقضي ثلاث ساعات في مشروع مجتمعي في ظل المستشفى المحلي، حيث أقوم بصنع أكياس التسوق لبنك الطعام المحلي مع بعض النساء الأكبر سناً. إنهم جميعًا طبيون بطريقة ما: طبيب، وأخصائي علاج طبيعي، وقابلة سابقة. وبينما كنا نجلس ونشرب الشاي ونخيط الغرز، تدمع عيناي من حديثهما السهل عن انسداد المشيمة والنزيف والنوبات الليلية. لولا القدرة المشتركة على دفع قطعة صغيرة من المعدن وطول الخيط عبر القماش، فمن المؤكد تقريبًا أنني لم أقابل هؤلاء النساء أبدًا.

إن صنع ملابسي بنفسي يعني أنني لست مضطرًا إلى معرفة حجم فستاني أبدًا، لذا فأنا أكثر مقاومة لثقافة النظام الغذائي وفضح الجسم. إن القدرة على إصلاح الأشياء تخفف أيضًا (قليلاً) من رعبي الصراخ بشأن النفايات ومدافن النفايات واستنزاف الموارد الطبيعية. لقد قرأت كتابين هذا الشهر: “الأرض القاحلة” من تأليف أوليفر فرانكلين واليس، والذي يتتبع فيه الواقع المخيف لثقافة الإقصاء، و”بحيرة توم” من تأليف آن باتشيت، حيث يخرج الراوي من مهنة التمثيل غير السعيدة بفضل قدرته على صنع وإصلاح الملابس. كلاهما عزز إيماني في صنع بلدي.

ولهذا السبب، بالأمس، بينما كان ابني يشاهد فيلم The Little Mermaid، قمت بخياطة صدرية مبطنة مصنوعة من قماش بقيمة 3 جنيهات استرلينية من مشروع خردة، وملاءة سرير قديمة وبعض الرغوة الرقيقة التي وجدتها تحت سريرنا والتي لم يتعرف عليها أحد في المنزل على الإطلاق. شاهد ابني، شارد الذهن، مدركًا أن هذه هي الطريقة التي تُصنع بها الملابس. في غضون ثلاث ساعات، كنت أرتدي شيئًا به جيوب، وسيحافظ على دفء كليتي، ووفقًا للموقع الإلكتروني، سيكلف حوالي 126 جنيهًا إسترلينيًا من توست.

فقط لا تنظر عن كثب إلى بعض غرزاتي.

• نيل فريزل مؤلفة كتاب “حمل الطفل: الحليب والعرق والدموع من خط المواجهة للأمومة”.