ما هو “الخطأ” في ألمانيا الشرقية؟ انظر إلى إهمالها الطويل من قبل الغرب الثري | كاتيا هوير

تفي يناير/كانون الثاني 1989، تنبأ إريك هونيكر، زعيم ألمانيا الشرقية الاشتراكية، بأن جدار برلين “سيظل قائما بعد 50 عاما، بل وحتى بعد 100 عام”. ولم تكن هذه هي المرة الأولى، فقد كان مخطئا إلى حد مذهل. وسقط الجدار بعد عشرة أشهر فقط، في نوفمبر/تشرين الثاني 1989. ولكن لم تسقط معه كل الحواجز التي كانت تعترض الوحدة الألمانية. ربما تكون جمهورية ألمانيا الديمقراطية بقيادة هونيكر قد محيت من الخريطة بسبب الأحداث اللاحقة، ولكن مثل الصورة اللاحقة التي لن تتلاشى، تظل معالمها محفورة في المشهد الثقافي والاقتصادي والسياسي في ألمانيا.

وفي عام 2024، سيظل شرق البلاد موضع تركيز حاد باعتباره معقلًا للحركات المناهضة للمؤسسة. من المقرر أن تعقد ثلاث من الولايات الخمس التي شكلت جمهورية ألمانيا الديمقراطية ذات يوم انتخابات إقليمية في شهر سبتمبر/أيلول، ومن المتوقع أن تظهر نتائجها بفارغ الصبر قبل الانتخابات العامة المقرر إجراؤها في العام المقبل. ويتصدر حزب البديل من أجل ألمانيا (AfD) اليميني المتطرف استطلاعات الرأي في جميع المحافظات الثلاثة، في حين يعد أيضًا ثاني أقوى حزب على مستوى البلاد. في البحث المحموم عن إجابات قد تساعد في تفسير ومكافحة صعود التطرف، يتساءل الكثيرون: ما هو الخطأ في الشرق؟

إنه ليس سؤالاً جديداً. لطالما كان يُنظر إلى الألمان الشرقيين، الملقبين بأوسيس، بعين الريبة من جانب المشهد الإعلامي الذي يهيمن عليه الألمان الغربيون، أو فيسيس، بأغلبية ساحقة. وحتى غالبية الصحف الإقليمية في الشرق يديرها طاقم تحرير غربي، وهذا له عواقب على الطريقة التي يُنظر بها إلى الناس ويتم تصويرهم بها. واضطر ماتياس دوبفنر، رئيس إحدى أكبر المجموعات الإعلامية في أوروبا، أكسل سبرينغر، إلى الاعتذار في العام الماضي بعد تسرب بعض المراسلات التي زعم فيها: “أوسيس إما شيوعيون أو فاشيون… مثيرون للاشمئزاز”.

وهو ليس الوحيد الذي يشعر أنه لا جدوى من التعامل مع الألمان الشرقيين. خلال عام الانتخابات العامة الأخير عام 2021، ادعى المسؤول الحكومي المسؤول عن ألمانيا الشرقية في عهد المستشارة أنجيلا ميركل (التي نشأت في جمهورية ألمانيا الديمقراطية نفسها) أن بعض زملائه من أوسيس “انخرطوا اجتماعيًا في دكتاتورية بطريقة بحيث إنهم لم يصلوا بعد إلى الديمقراطية بعد 30 عامًا. واعتبر أن نسبة صغيرة فقط “يمكن استرجاعها”. أرمين لاشيت، الرجل الذي كان يأمل أن يحل محل ميركل في منصب المستشار، لم يسافر إلا على مضض إلى ولاية ساكسونيا-أنهالت الشرقية خلال حملته الانتخابية، وتحدث في الغالب إلى الجماهير المدعوة. كانت الحكمة السياسية هي أن الأوسيس الساخطين لا يستحقون هذا الجهد، نظرًا لأنهم يشكلون 16.7٪ فقط من السكان.

وبما أن الألمان الشرقيين يشكلون أقلية صغيرة وممثلة تمثيلاً ناقصاً، فإن سلوكياتهم وخصائصهم تم شطبها بتكاسل باعتبارها انحرافاً عن القاعدة الألمانية الغربية، مما عزز عقلية التحدي “نحن ضدهم”. ووفقاً لدراسة استقصائية أجريت العام الماضي، فإن 40% من سكان الشرق يُعرّفون صراحةً بأنهم “ألمان شرقيون”. صحيح أن هذا الرقم أقل من نسبة 52% الذين يشعرون بأنهم “ألمانيون”، ولكن على النقيض من ذلك، فإن 18% فقط من الألمان الغربيين ينتمون إلى دولتهم السابقة في حقبة الحرب الباردة.

هذه الهوية الألمانية الشرقية، إلى جانب الشعور بالآخر والتهميش، هي شيء قوي يجب على حزب البديل من أجل ألمانيا استغلاله. يستثمر حزب اليمين المتطرف الكثير في وجوده على المستوى الشعبي. وفي أمسيات الحانات والمحاضرات والمناسبات المحلية الأخرى، يتفاعل البرنامج مع أناس حقيقيين بدلاً من جماهير مختارة بعناية. رسائل مثل “الشرق يشرق!” يظهرون على لافتات حزب البديل من أجل ألمانيا، ويتحدثون إلى الأشخاص الذين يشعرون بالإهمال من قبل التيار الرئيسي.

وبالتالي فإن الطريق أمام الأحزاب الأخرى لاستعادة ثقة الناخبين في ألمانيا الشرقية يتطلب التعاطف، وليس الإدانة، ويبدأ ذلك بالاعتراف بتجاربها الفريدة في الحاضر والماضي. لا تزال الحياة المعقدة التي عاشها الألمان الشرقيون في جمهورية ألمانيا الديمقراطية يتم شطبها في كثير من الأحيان على أنها “تنشئة اجتماعية دكتاتورية”، كما لو أن كل ما فعلوه وفكروا فيه قبل إعادة التوحيد كان في أحسن الأحوال غير ذي صلة بالواقع الحالي، وفي أسوأ الأحوال سامًا بالنسبة لهم. كان يُنظر إلى السير الذاتية قبل عام 1990 على أنها محرجة وخطيرة وخاطئة، لذلك خضعت للرقابة الذاتية من قبل العديد من الألمان الشرقيين. وحتى أنجيلا ميركل، التي شغلت أعلى منصب سياسي في البلاد لمدة 16 عامًا، لم تشعر أنها تستطيع التحدث عن ماضيها بحرية. وفي مقابلة نادرة العام الماضي، اعترفت بأنها تراجعت طوال هذا الوقت لأنها كانت تخشى أن يقول الناس: “الآن هي تتحدث عن ألمانيا الشرقية مرة أخرى”.

هناك أيضاً خلل في التوازن الاقتصادي، وهو ما لا يرغب العديد من الشرقيين في معالجته خوفاً من أن يطلق عليهم المصطلح المهين واسع الانتشار “جاميروسي”، أو “أوسي المتذمر”. ومع ذلك، فإن الحقائق الاقتصادية الصعبة لا يمكن إنكارها. وفقا لأرقام عام 2021، لا يزال لدى الألمان الشرقيين دخل أقل بنسبة 11% من مواطنيهم الغربيين، ويرثون حوالي نصف الثروة فقط. فإذا فرضنا أي مؤشر اقتصادي تقريباً على الخريطة، فسوف يظهر الانقسام القديم بين الشرق والغرب من جديد.

لكن هناك دلائل على أن شيئاً ما قد تغير في الحوار العام حول الشرق. في العام الماضي، بدأ “النقاش بين الشرق والغرب”، كما أطلقت عليه وسائل الإعلام الألمانية، يتسارع عندما ظهر عدد من الكتب في قوائم الكتب الأكثر مبيعا والتي كتبها أشخاص ولدوا في جمهورية ألمانيا الديمقراطية. وكان الكتاب الأكثر نجاحاً هو “الشرق: اختراع ألماني غربي”، وهي دراسة غاضبة حول مدى نجاح الألمان الشرقيين منذ عام 1990، كتبها أستاذ الأدب ديرك أوشمان. ويرى التقرير أن مزيجاً من التمييز، ونقص التمثيل، واختلال توازن السلطة والثروة الموجود مسبقاً، قد أبقى الصدع بين الشرق والغرب مفتوحاً على مصراعيه.

باع كتاب أوشمان ما يزيد عن 150 ألف نسخة. وهو يعتقد أن الاستقبال كان هائلاً للغاية لأنه “سلط الضوء بشكل حاد على نقطة عمياء في النقاش حول مشاكل ألمانيا الشرقية، وبالتحديد الحصة الكبيرة من المسؤولية التي تتحملها ألمانيا الغربية تجاه هذه المشاكل”.

هناك دلائل واضحة أخرى على أن الشرق يتحول إلى التركيز الوطني، حتى بما يتجاوز الجدل السياسي الضيق للغاية حول حزب البديل من أجل ألمانيا. إن كتابي “تاريخ جمهورية ألمانيا الديمقراطية”، “ما وراء الجدار”، وقع أيضًا في هذا الجدل الجديد بين الشرق والغرب عندما ظهر مترجمًا في ألمانيا العام الماضي. تمت مناقشته غالبًا فيما يتعلق بكتاب أوشمان، كما أمضى أشهرًا في قوائم الكتب الأكثر مبيعًا. وصلت المنشورات الجديدة الأخرى، بما في ذلك روايات أوسيس وعنه، إلى الرفوف أيضًا. قد تكون الكتب مختلفة من حيث الأسلوب والمحتوى والشكل والجمهور الأساسي، ولكن القاسم المشترك بينها وما سمح لها بلمس وتر حساس هو أنها جميعها تفعل ما شعرت ميركل أنها لا تستطيع القيام به قبل بضع سنوات فقط: ” يحدث حول ألمانيا الشرقية مرة أخرى “.

تم إطلاق العنان لنقاش وطني ساخن حول ماضي ألمانيا الشرقية وحاضرها ومستقبلها. وأنا أشارك أوشمان أمله في أن يندرج هذا ضمن مرحلة أوسع من إعادة التفاوض على التصور الذاتي الوطني لألمانيا. بعد مرور خمسة وثلاثين عامًا على سقوط جدار برلين، لا تزال المخاوف والتجارب والهويات المحددة لمواطني ألمانيا الشرقية مهمة، ويجب أن تؤخذ على محمل الجد في محاولة لضمان عدم بقاء الجدار غير المرئي في ألمانيا قائمًا بعد خمسين عامًا. أو حتى في 100 سنة.