محرقة الجثث الباردة: تقرير من أرض أوشفيتز بقلم جوزيف ديبريتشيني – الجحيم على الأرض في نثر متوازن | كتب التاريخ

أنان الملك لير, في مواجهة شخصية والده الذي أعمى بقسوة، يتساءل إدغار عما إذا كانت الأمور سيئة كما يمكن تخيلها. ولكنه يخلص إلى أن “الأسوأ ليس كذلك ما دمنا نستطيع أن نقول “هذا هو الأسوأ”. وحقيقة أنه يمتلك اللغة، والقدرة على الحكم، هي في حد ذاتها دليل على أنه لا يزال لديه الكثير ليخسره. إن كلمات إدغار، في هذه المسرحية الأكثر قدماً من مسرحيات شكسبير، تبدو نبوية بشكل رهيب عن مقاعد المذابح في التاريخ الحديث، كما لو أن أحداث القرن العشرين كانت مصممة لاختبارهم. فهل هذا هو أسوأ ما يستطيع البشر فعله؟ هذا هو؟ هذا هو؟

مذكرات جوزيف ديبريتشيني عن معسكرات الموت النازية، والتي تُرجمت إلى الإنجليزية من المجرية لأول مرة، تردد كثيرًا ادعاءات إدغار. بعد نقله من “عاصمة أرض أوشفيتز العظيمة” إلى إحدى شبكات المعسكرات الفرعية، إيول، اكتشف أنه سيتم نقله مرة أخرى: “بالتأكيد لا يمكن أن ينتهي بي الأمر في مكان أسوأ بكثير، فكرت – وكم كنت مخطئًا بشكل مأساوي. وبحلول نهاية مجموعته الرائعة من كتاباته الرصدية، فقدت كلمة “أسوأ” كل معناها؛ إن مقارنة أعماق التجارب الإنسانية من الفساد والمعاناة أمر فاحش في حد ذاته. هل التيفود أسوأ من المجاعة؟ هل أن يتم سحقك حتى الموت أثناء قيامك بالتنقيب في نفق تحت الأرض أسوأ من إضاعة المرء في بركة من القذارة؟

ديبريتشيني، صحفي بارز، يحبط أي مقارنات من هذا القبيل من خلال السماح للأحداث التي تتكشف بالمرور أمام القارئ في توازن مذهل لنثره. وفي لحظة مؤلمة تبدو فيها عبارة “الفكاهة المشنقة” غير كافية على الإطلاق، يخبرنا أن صرخة الأطباء الليلية – “أبلغوا عن الموتى!” – رد عليه “أكثرنا مازحا” بـ “بلغ إذا مت!”

تمكنت رواية ديبريتشيني من صنع شيء من هذه المزاح الذي لا يمكن تصوره، للإبلاغ عن الموتى والإبلاغ عن حياته أثناء الموت. فهو يلتقط التفاصيل بعد تفاصيل مروعة. النجار العجوز، السيد ماندل، الذي كان مدخنًا شرهًا سابقًا، وكانت يديه لا تزال “تتحرك ميكانيكيًا، كما لو كانت تحمل سيجارة” في عربة الماشية في طريقها إلى أوشفيتز. ضابط الجيش التشيكي السابق، فيلدمان، الذي كان يعقد “تجمعات أشبه بجلسات تحضير الأرواح”، يصوغ خططًا مفصلة وغير مجدية للهروب. نوبة الكرم التي يحصل فيها أولئك الذين سيتم نقلهم قريبًا إلى مصير جديد ومجهول على هدايا ضئيلة، وعقب سيجارة وقطعة من الملفوف، من قبل أولئك الذين تركوا وراءهم في الوقت الحالي: “في أذهان أولئك الذين بقوا في الخلف ، هذه الضرورة الحتمية تنبض بعيدًا: علينا أن نعطي، أن نعطي شيئًا ما“.

إذا كان هذا يشير إلى بقايا إنسانية، فلا يوجد في هذه الحقيقة اللامعة أي من المستحيلات والمفاهيم الأخلاقية العفوية التي ابتليت بها روايات المحرقة وقللت من قيمتها، من حياة جميل ل الولد بالبيجامة المخططة.

يوضح كتاب ديبريتشيني بشكل مذهل المطلب المزدوج الصعب ولكنه ضروري فيما يتعلق بالمحرقة وإحياء ذكراها: ما يمكن أن نسميه المطالب العالمية والخاصة، أو العامة والخاصة. لإحياء ذكرى أي نوع من العدالة يجب أن يعني عدم الإعلان مرة أخرى أبدًا، لأي احد: إدانة ومعارضة كافة أعمال العنف الجماعي. لكن الضرورة الملحة لاشتقاق هذه الحتمية العامة لا ينبغي أن تعني التسرع في تجاوز تفاصيل ما ارتكبه النازيون ومن ساعدوهم؛ فبعد نطاقها وآلياتها الصناعية، وتعقيداتها البيروقراطية، وضخامة حجمها وضخامة كل حياة، تم سلخها وتقليصها وتدميرها.

فقط من خلال العمل الصعب المتمثل في وضع كل من الأمر العام والمثال المحدد في الاعتبار في وقت واحد، يمكننا أن نأمل في الرد على نداء ديبريتشيني المعذب في الفراغ في ليلته الأولى في دورنهاو: “تعالوا هنا، أيها الحالمون الذين يبدعون بالقلم والطباشير، الحجر، أو فرشاة الرسم. جميعكم الذين سعيتم إلى استحضار كآبة المعاناة والموت؛ الأنبياء رقصة الموتيا نقاشي الرعب، كتبة الجحيم – تعالوا إلى هنا!”