“مخفية على مرأى من الجميع”: جولات المدينة الأوروبية حول العبودية والاستعمار | عبودية

دأثناء تجولنا بين حشود السياح والعمال أثناء استراحات الغداء في ساحة بويرتا ديل سول بمدريد، توقفنا أمام تمثال يبلغ وزنه حوالي 3 أطنان يصور الملك كارلوس الثالث على حصان. يُلقب كارلوس الثالث بلقب أفضل عمدة لمدريد، ويُنسب إليه الفضل في تحديث إضاءة المدينة وأنظمة الصرف الصحي وإزالة القمامة.

يقدم كوامي أوندو، المرشد السياحي وراء شركة AfroIbérica Tours، معلومة أخرى، وإن كانت أقل شهرة، عن الملك. يقول أوندو: “لقد كان أحد أكبر مالكي العبيد في عصره”، مستشهداً بـ 1500 مستعبد احتفظ بهم في شبه الجزيرة الأيبيرية و18500 آخرين محتجزين في المستعمرات الإسبانية في الأمريكتين. ومع سعي العائلات الأرستقراطية لمواكبة الملك، تضخمت نسبة العبيد في مدريد إلى ما يقدر بنحو 4٪ من السكان في ثمانينيات القرن الثامن عشر.

إنها إشارة إلى ذلك النوع من المحادثات ــ التي كثيراً ما يتم إهمالها أو تجاهلها عمداً في مختلف أنحاء القارة ــ والتي ينخرط فيها أوندو ونظراؤه في أوروبا بشكل ثابت في الحياة اليومية. من برشلونة إلى بروكسل، ومن لندن إلى لشبونة، ركزت مجموعة من المرشدين عدستها على تاريخ السود والإفريقيين، وكشفت كيف تشكلت القارة من خلال الاستعمار والعبودية بينما يعيدون تشكيل القصص التي ترويها أوروبا عن نفسها. وبينما تناقش ولاية كاليفورنيا مشاريع قوانين التعويضات التي تهدف إلى التعويض عن أجيال من السياسات التمييزية، وتقوم المملكة المتحدة بإلغاء الجزية لتجار العبيد والمستعمرين، كانت محادثات مماثلة غائبة بشكل واضح في معظم أنحاء القارة.

يقول أوندو: “نحن لا نرفع مراتب أي شخص”. “هذا هو التاريخ المخفي على مرأى من الجميع”.

إنه بيان يعكس حياته الخاصة في بعض النواحي. ولد في غينيا الاستوائية – آخر مستعمرة إسبانية تطالب بالاستقلال في عام 1968 – ونشأ في جنوب إسبانيا، غارقًا في ثقافة الإمبراطورية السابقة التي توقفت منذ فترة طويلة عن تذكر أفعالها فيما أطلق عليه اسم “الحرب الأهلية”. “المستعمرة المنسية” لإسبانيا.

ومع ذلك، كان وجود أوندو وعائلته في إسبانيا بمثابة مضاد قوي لهذا النسيان. يقول أوندو: “لقد كان قرارًا واعيًا من جانب القوى الأوروبية بفصل نفسها عن التاريخ”. “لكن التاريخ يعود إليك.”

وعلى بعد ألف ومائة ميل، رددت جينيفر توش هذا الشعور، التي أطلقت شركة Black Heritage Tours في أمستردام عام 2013. وفي العام السابق، وصل توش إلى البلاد كطالب دولي من الولايات المتحدة وله علاقة هولندية فريدة؛ مع جذور عائلية تعود إلى سورينام، كان لديها عائلة تعيش في هولندا منذ أربعة أجيال.

كانت محاولاتها لاستكشاف هذا الارتباط عقيمة ــ نتيجة لما تصفه بـ “النسيان المتعمد” أو “فقدان الذاكرة الاستعماري” ــ وأقنعتها بالحاجة إلى جلب تاريخ المدينة المخفي إلى الجماهير. .

وتقول: “تخيلني جالسًا هنا في الدورات التدريبية، حيث يتم إخباري أن تاريخك لم يتم تضمينه، وأنك لا يهم”. “لم يكن هناك شيء هنا لتراه من شأنه أن يجعلك أقرب إلى فهم ماضيك. لم يكن الأمر على ما يرام

بينما كانت تستعد للقيام بجولة للزوار والسكان المحليين عبر أحجار الجملون التي تتضمن صورة طفل أسود ذليل ورؤوس ذات بشرة داكنة بملامح مبالغ فيها كانت تستخدم في السابق للإشارة إلى الصيدليات، قوبلت الفكرة في البداية بالتشكيك من قبل الهولنديين الملونين. .

“مثل: “لا، لا، لم يكن هناك تاريخ أسود هنا؛ لا، لم يكن هناك وجود للسود إلا بعد وقت طويل. “لذا فإن التشكيك في مفاهيم الانتماء والمواطنة والهوية كان متشابكًا مع مهمتي لإثبات أننا ننتمي إلى هنا”. وأن قصصنا مهمة

بعد مرور أحد عشر عامًا، تغير الحديث حول تاريخ السود والاستعمار في هولندا. في عام 2023، اعتذر الملك ويليم ألكسندر عن دور بلاده في العبودية، لكنه لم يصل إلى حد الاستجابة لمطالب التعويضات، على الرغم من الأبحاث التي تشير إلى أن أسلافه حصلوا على ما يعادل في العصر الحديث 545 مليون يورو (466 مليون جنيه إسترليني) من العبودية. .

يقول توش إن الاعتذار كان “لحظة فاصلة جدًا”، على الرغم من أنه تم توقيته بعناية ليتوافق مع الاهتمام المتزايد الذي أولي لهذا التاريخ. وبعبارة أخرى، كان ذلك بمثابة الفضل في العمل الحاسم الذي كان يقوم به الكثيرون للكشف عن التاريخ أكثر من أي مبادرة ملكية، كما تقول.

في برلين، يبدو أن هذا النوع من التحول بعيد المنال، كما يقول القاضي مفيمبا، الذي أسس شركة Decolonial Tours في عام 2022.

غالبًا ما يتفاجأ السكان المحليون الذين يقومون بجولاتها عندما يكتشفون أن الإمبراطورية الاستعمارية الألمانية كانت ذات يوم تحتل المرتبة الثالثة في أوروبا. وتقول: “إنهم لم يتعلموا أبدًا أي شيء عن ماضي ألمانيا الاستعماري، والبعض لا يعرفون حتى أن مؤتمر برلين انعقد في برلين”، مستشهدة بتجمع 1884-1885 الذي تصارعت فيه القوى الإمبريالية الأوروبية من أجل السيطرة على أفريقيا. “أعتقد أنه من المثير للصدمة بالنسبة لهم أيضًا كيف تعيش تلك الاستمرارية الاستعمارية بيننا”.

ويشير مفيمبا، الذي ولد في جمهورية الكونغو الديمقراطية ونشأ في ألمانيا، إلى مثال قوي: الحي الأفريقي في برلين، الذي تم تصوره في أواخر القرن التاسع عشر كمكان يمكن أن تستضيف فيه المدينة حديقة حيوانات دائمة من شأنها أن تعرض المعارض. كل من الحيوانات البرية والبشر من أجل الاحتفال بمشروع ألمانيا الاستعماري.

على الرغم من أن حديقة الحيوان لم تنشأ قط، إلا أن أصداءها عادت إلى الظهور بعد أكثر من 100 عام، عندما سعت حديقة الحيوان في بافاريا إلى جذب الزوار من خلال إنشاء “قرية أفريقية” تضم فنانين وحرفيين.

يقول مفيمبا إن المبادرة مضت قدمًا على الرغم من الاحتجاجات واسعة النطاق التي قامت بها الجماعات المناهضة للتمييز، مما يشير إلى فشل ألمانيا – الدولة التي غالبًا ما تمت الإشادة بها لجهودها في التعامل مع ماضيها الحديث – في حساب تاريخها في التعامل بشكل هادف. الاستعمار. وتقول: “في الواقع، تهدف هذه الجولات إلى جعل الناس يفكرون ويدركون أننا ما زلنا نعيش تلك التحيزات الاستعمارية أو نعيد إنتاجها”.

تقول جوليا براون إن هذه الجهود الرامية إلى الربط بين الماضي والحاضر تأتي في وقت حرج بالنسبة للقارة. في عام 1994، أطلقت حملة Walking the Spirit Tours، حيث قادت السكان المحليين والزوار إلى باريس من خلال تاريخ أولئك الذين مكنوا العبودية وواجهوا الاستعمار.

وتقول: “إنه يفتح فصلاً آخر في كتاب استكشاف التاريخ الفرنسي – والأوروبي أيضًا – ومواجهة الحقائق، ووضعه في المقدمة حتى لا يتمكن الناس من إنكاره”. “وخاصة في هذا الوقت، عندما يكون الجناح اليميني في صعود، يجب أن تستمر الأصوات في أن تصبح أقوى وأقوى.”

وفي بلدان مثل إيطاليا وهولندا والبرتغال، حققت الأحزاب اليمينية المتطرفة تقدماً كبيراً لتصبح لاعبين رئيسيين في السياسة. وفي فرنسا وألمانيا، تتسلق الأحزاب القومية بشكل مضطرد في استطلاعات الرأي، الأمر الذي يؤدي إلى جذب الأحزاب الرئيسية إلى اليمين في الوقت الذي تتنافس فيه على جذب انتباه الناخبين.

“لديهم خطاب ورواية معينة تخلق الخوف لدى الناس، وتخلق الخوف مما كان يسمى “الآخر”. وتقول: “إن ذلك يعطي إحساسًا بأن الناس لا ينتمون إذا لم يكونوا من أصل أوروبي”. “لكن من المهم أن يتم الاستماع إلى الطرف الآخر، لا، هذه ليست الحقيقة”.

إنها تسلط الضوء على حديقة التويلري. يقول براون: “هناك تم إلغاء العبودية في المستعمرات لأول مرة بموجب المؤتمر الوطني، ولكن أعاد نابليون تأسيسها أيضًا”. “إذا كنت شخصًا ملونًا، أو لديك أصول في الجزر أو أصول في أفريقيا المستعمرة، فهذه الأماكن جزء من تاريخك.”

في مدريد، تبدأ جولة أوندو سيرًا على الأقدام في الانتهاء بعد عبور ساحة مزدحمة حيث تم بيع الناس ذات مرة لمن يدفع أعلى سعر، وزيارة كنيسة تعج بالسائحين الذين يبدو أنهم غافلين عن الرموز المرتبطة بالاستعباد المنحوتة على جدرانها الحجرية.

لكن محطته الأخيرة كانت عند قائمة متغيرة من المطاعم الأفريقية في وسط المدينة. إنها نهاية ذات غرض مزدوج: عرض مجموعة المطاعم النابضة بالحياة، بما في ذلك المطاعم السنغالية والغينية الاستوائية، التي ظهرت في السنوات الأخيرة، وتعزيز كيف تستمر قصص الماضي في تلوين الحياة في مدريد اليوم.

ويقول: “كل هذا ليس شيئًا من الماضي حقًا، إنه شيء لا يزال يحدث في الوقت الحالي”، مشيرًا إلى السلطة التي لا يزال يتمتع بها أولئك الذين استفادت عائلاتهم من العبودية، والشركات التي حلت محل الإمبراطوريات الاستعمارية في استخراج الموارد من الجنوب العالمي، والحملة الصارمة التي يشنها الاتحاد الأوروبي على أولئك الذين يخاطرون بحياتهم لعبور البحر الأبيض المتوسط ​​في قوارب صغيرة.

يقول أوندو: “إنها عملية لا تنتهي أبدًا”. “إنه تحول لنفس القضايا التي كانت موجودة قبل 200 عام.” مشاريع مثل مشروعي والعديد من المشاريع الأخرى تفتح نوعًا من المحادثة حول هذه الأشياء