مراجعة أغاني الحب المفقودة لبويسي سينغ من تأليف إنغريد بيرسود – رجل سيء في ترينيداد | خيالي

بكان أويسي سينغ بعبعًا من ترينيداد. كانت الأمهات يحذرن أطفالهن الأشقياء قائلين: “تصرفوا على طبيعتكم”، أو “إلا يا فتيات”. رجل عصابات سيئ السمعة، أرهب المجتمع الترينيدادي لعقود من الزمن حتى وفاته إعداماً في عام 1957. رواية إنغريد بيرسود الجديدة، أغاني الحب المفقودة لبويسي سينغ، تأتي في أعقاب ظهورها الأول، الحب بعد الحب، الذي فاز بجائزة كوستا للرواية الأولى في عام 2020. هذه المرة تختلق قصة حقيقية، ملتقطة خصوصيات الفترة والمكان، بينما تتخيل يغني من خلال أصوات أربع نساء، كل واحدة منهم تتأثر بشكل مختلف بأفعاله. ومن خلال القيام بذلك، تمكنت الرواية من الاعتراف بالجاذبية الشخصية الرائعة لسينغ مع الالتزام أيضًا بوجهة نظر المرأة. لا تجسّد الرواية نذاله، لكنها تكافح من أجل التغلب على مشكلة: وهي أن سينغ، كما تعرف شخصيات بيرسود، شخصية مغرية بشكل مثير للقلق.

ولد جون بويسي سينغ في بورت أوف سبين عام 1908 لأبوين هنديين بنجابيين، وكان يُعرف باسم “الراجا” – الكلمة الهندوسية التي تعني “الملك”. كانت أنشطة سينغ الإجرامية واسعة النطاق: من إدارة بيوت الدعارة وأوكار القمار إلى القرصنة والابتزاز والاتجار بالبشر والقتل. تبدأ رواية بيرسود، بشكل درامي، بما يبدو أنه التقرير الإخباري الحقيقي عن إعدامه في صحيفة ترينيداد مونيتور بتاريخ 23 أغسطس 1957، والذي يسجل سيره إلى المشنقة: “يرتدي بيجامة قطنية بيضاء، الراجح” التقى بوفاته …

إن بيرسود محظوظ لامتلاكه مثل هذه المواد الغنية المصدر للعمل بها. تكشف الصور الأرشيفية لسينغ عن رجل وسيم بشكل مذهل ومتألق وأنيق. تُظهره إحدى الصور المحببة بالأبيض والأسود وهو يقف بذكاء على خلفية الاستوديو، ويده على وركه، ويرتدي بدلة زوت بيضاء لامعة مع بنطال منتفخ. تتمثل مهمة بيرسود في ترجمة الكاريزما التي انبثقت منه بشكل واضح إلى كتابها. إنها تفعل ذلك من خلال إظهار السلطة التي يمارسها على النساء في دائرته. هناك مانا لالا، الأم المخلصة لابن بويسي، التي تحلم بترويضه أخيرًا؛ بوبو، العامل بالجنس الذي يعامله بويسي بشغف وحشي؛ دوريس الشابة قررت الزواج منه رغم الشائعات. وروزي، التي تدير متجرًا محليًا وتتذكر بويسي منذ طفولتهما في دار الأيتام.

تكتب بيرسود باللغة العامية الهندية الترينيدادية التي تبدو حادة وحيوية وحقيقية، وتتناوب القصة بين النساء، حيث تضيف كل واحدة منهن قطعة جديدة إلى الصورة الناشئة. تقوم مانا لالا بفحص رأس ابنها بحثًا عن القمل “عندما دخل الرجل الرئيس”. وتصف كيف “ركض باي إلى باب”. [father]. عندما تفصلهم عن بعضهم البعض، يلكمها بويسي بقوة لدرجة أن فمها يمتلئ بالدم. لاحقًا، “بشفة ورأس كبيرين”، تحدق في الليل: “نظرت إلى الطريقة التي تتكدس بها النجوم، وتملأ السماء وسألت الله عما أفعله لأستحق هذا”. بطريقة ما خدعت نفسي بأن Boyie كان مختلفًا. غير صحيح

في سرد ​​قصص النساء، يضطر بيرسود إلى تقديم بعض الحقائق المريرة. إنها تصور مدى حساسية النساء اللاتي يقعن في حب سحر Boyie والتنافس الذي يشعرن به تجاه بعضهن البعض. عندما زار بوبو مانا لالا واقترح مبدئيًا سرقة أموال بويز حتى يتمكنوا من الهروب إلى توباغو، خانتها مانا لالا. يعاقب بويز بوبو بإطعام روتيها المليء بالزجاج المكسور بالقوة: “لا يزال يمسك بحنجرتي، دفعني إلى الخلف على السرير وداس على صدري”. فجأة، أردت ماي. أردت أن أقول لها أنني أحبها. كنت سأموت هنا في شارع برينس دون أن أراها مرة أخرى. ماي، ماي، ماي

يكتب بيرسود عن العنف، والعنف القائم على النوع الاجتماعي على وجه الخصوص، بوضوح لا يتزعزع. يجعل للقراءة اختبار في بعض الأحيان. لكنها تنتبه أيضًا إلى الطريقة التي تشكل بها قصص العنف – التي لا مبرر لها في بعض الأحيان – جزءًا من صناعة الأساطير حول بويسي. في متجرها، تستمع روزي إلى حكايات سحر بويسي الأسود: “يا رب، أوه”. أخذ قلب طفل وهو لا يزال ينبض؟ هذا يعني أنه قتل طفلاً بدم بارد… يا إلهي، يا رجل. بويسي سينغ، أكثر من الأشرار

لكن روزي تتذكره أيضًا على أنه يتيم “حافي القدمين وممزق”. هنا يقدم بيرسود جزءًا من الخلفية الدرامية – طفولة مهملة – والتي يمكن اعتبارها تفسيرًا لعنف بويسي البالغ. يبدو الأمر وكأنها لحظة ضعف من جانب بيرسود، نوع من علم النفس الغامض للهواة، لكن في النهاية ترفض روايتها تكريمه من خلال دواخله. “هذه قصة أربع نساء” هو التأكيد على الصفحة الطائرة للكتاب. إن رفض صوت Boyie يؤدي إلى استراتيجية سردية استفزازية، إن لم تكن ناجحة تمامًا. ولا تزال الرواية تدور حول غيابه. لكن النساء بيرسود يعطين صوتًا لسرد قصة مقنعة.